Lukas 12,48Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er darf sich nicht in seiner Pflicht zurücklehnen, sondern muss das ihm anvertraute Geschenk des Wortes fruchtbar machen. So sollen die Worte: „und einem jeden, dem es gegeben ist“ verstanden werden als eine Aufforderung zur Entfaltung des geschenkten Wachstums. Hier hat er das Wachstum als etwas benannt, was zur treuen Bewahrung anvertraut ist.

Einige fragen: „Wird derjenige, der den Willen seines Herrn kennt und nicht danach handelt, zurecht bestraft; aber warum trifft dies auch den, der es nicht wusste?“ Der Grund ist, dass er es hätte wissen können, sich jedoch dazu entschieden hat, es nicht zu wissen. Durch seine Unachtsamkeit ist er umso mehr der Unwissenheit schuldig geworden. Deshalb verdient er die Strafe, weil er bewusst in Unkenntnis lebte. Fürchten wir uns, Brüder, denn wenn der, der nichts wusste, schon der Strafe würdig ist, welche Rechtfertigung gibt es dann für diejenigen, die im Wissen sündigen, insbesondere wenn sie Lehrer waren? Wahrlich, ihr Urteil ist von großer Schwere.

Doch warum wird dem, der nicht wusste, weniger Leid zugefügt? Einige mögen einwenden: Wie kann jemand, der es wusste, nicht schuldig sein? Der Grund liegt darin, dass er nicht willens war zu erkennen, obwohl es ihm möglich war, es zu lernen. Wenn derjenige, der unwissend ist, dennoch mit Zorn konfrontiert wird, weil er seine Pflicht, das Wissen zu erlangen, vernachlässigt hat, welche Rechtfertigung kann ihn dann davor bewahren, gerechtfertigte Strafen zu empfangen? "Denn wem viel gegeben ist, von dem wird viel gefordert; und wem man viel anvertraut hat, von dem wird man noch mehr verlangen." Die Verurteilung der Lehrenden ist daher äußerst streng. Dies verdeutlicht auch der Jünger Christi, dessen Worte uns warnen: "Lasst nicht viele Lehrer unter euch sein, meine Brüder, denn wir wissen, dass wir die größere Verdammnis empfangen werden."

Groß ist die Gabe geistlicher Fähigkeiten, die den Obersten des Volkes zuteilwird; so schrieb der weise Paulus an den heiligen Timotheus: "Der Herr wird euch in allen Dingen Weisheit geben." Und: "Verachtet nicht die Gabe, die in euch ist, die euch durch das Einlegen meiner Hände gegeben wurde." Von diesen, die viel gegeben bekommen haben, fordert der Heiland entsprechend viel zurück. Welche Tugenden sind das? Standhaftigkeit im Glauben, Genauigkeit in der Lehre, feste Hoffnung, unerschütterliche Geduld, unbesiegbare geistliche Stärke und Freude sowie Tapferkeit in all guten Werken – damit wir anderen ein Vorbild für das evangelische Leben sind. Wenn wir so leben, wird Christus uns die Krone des Lebens verleihen; durch ihn und mit ihm sei Gott, dem Vater, Lob und Herrschaft, mit dem Heiligen Geist, in Ewigkeit, Amen.

Bereits zuvor hatte er durch den Propheten geoffenbart, dass "ihr Wurm nicht stirbt und ihr Feuer nicht erlischt" (Jesaja 66,24). Angesichts dieser zahlreichen Zeugnisse in der gottinspirierten Schrift ist es bemerkenswert, dass viele, als ob sie die Bestimmungen des Herrn vergessen hätten, sich selbst ein Ende der Strafen zusichern, um in der Sünde freier zu werden. Dies ist zweifellos eine der Täuschungen des Gegenspielers. Denn sollte es jemals ein Ende der ewigen Strafen geben, müsste auch das ewige Leben ein Ende haben. Wenn wir uns nicht erlauben, das Leben als endlos zu betrachten, was rechtfertigt dann die Annahme, dass es ein Ende der ewigen Strafen gibt, wenn beide das Wort "ewig" tragen? "Diese", heißt es, "gehen in die ewige Pein, die Gerechten aber in das ewige Leben" (Matthäus 25,46). Wenn wir hier übereinstimmen, müssen wir verstehen, dass die Ausdrücke "viele geschlagen werden und wenige" nicht das Ende der Qualen, sondern deren Unterschiede bezeichnen. Denn wenn Gott ein gerechter Richter ist, der sowohl über die Gerechten als auch die Ungerechten urteilt und jeden nach seinen Taten belohnt, dann kann einer des unauslöschlichen Feuers würdig sein, aber entweder mit geringerem oder stärkerem Feuer bestraft werden. Ein anderer kann eines unsterblichen Wurms wert sein, der jedoch entweder stärkeren oder milderen Schmerz verursacht. Auch in der Gehenna gibt es zweifellos verschiedene Arten von Qualen, während in der tiefschwarzen Finsternis der eine zum Weinen gebracht wird, der andere jedoch wegen intensiver Qualen zum Zähneknirschen. Diese Finsternis lässt eindeutig darauf schließen, dass es auch einen inneren Zustand gibt. Die Erwähnung in den Sprüchen "in den Tiefen des Abgrunds" (Sprüche 9,18) verdeutlicht, dass einige in der Hölle sind, aber nicht "in den Tiefen des Abgrunds", wo sie leichteren Qualen ausgesetzt sind. Dies zeigt sich bereits in den gegenwärtigen körperlichen Leiden. Denn einer leidet an Fieber, Anfällen und anderen Schmerzen, während ein anderer nur Fieber hat und dieser nicht der gleiche ist wie der erste; ein weiterer hat kein Fieber, leidet jedoch an anderer Stelle, und wieder leidet er mehr oder weniger als der andere. Auch die Begriffe "viel" und "wenig" verwendet der Herr im gewöhnlichen Sprachgebrauch, ähnlich wie bei anderen vergleichbaren Ausdrücken. Wir wissen, dass diese Ausdrucksweise oft von denen verwendet wird, die unter ähnlichen Leiden leiden, beispielsweise wenn man von einer Person spricht, die lediglich an Fieber leidet oder einen Schmerz im Auge hat, und dann darüber reflektiert, wie viel sie erlitten hat oder welche Nöte sie ertragen hat. Daher betone ich erneut, dass "viel" und "wenig" im Kontext der Strafen nicht die Dauer der Strafe bedeuten, sondern den Unterschied in der Intensität der Strafe.

Wenn ich zum Neuen Testament schaue, wo unser Herr Jesus Christus sogar Unwissenheit nicht von der Strafe ausnimmt, sondern gegen bewusstes Handeln die Drohung verschärft, indem er sagt: "Der Knecht aber, der den Willen seines Herrn kannte und nicht bereit war und nicht nach seinem Willen handelte, wird viel geschlagen werden; der aber nicht wusste und tat, was der Strafe wert war, wird weniger geschlagen werden" (Lukas 12,47-48); wenn ich solche Urteile des eingeborenen Sohnes Gottes und die Entrüstung der heiligen Apostel über die Sünder wahrnehme, und auch die schrecklichen und großangelegten Unglücke für jene, die in einer Sache sündigen, finde, die im Alten Testament nicht weniger, sondern vielmehr größer sind, dann erkenne ich die Schwere des Gerichts. Denn wem viel anvertraut worden ist, dem wird noch mehr auferlegt werden (Lukas 12,48).

Hierbei handelt es sich um die Hirten, die eine bedeutende Gabe erhalten haben, nämlich die Fähigkeit, den Willen Gottes zum Wohle der Gemeinde zu verstehen. Daher wird von ihnen auch ein großer Nutzen gefordert. Paulus macht darauf aufmerksam, wenn er Timotheus ermahnt: "Vernachlässige nicht die Gabe, die in dir wohnt, die dir durch Weissagung unter Handauflegung des Priestertums gegeben ist" (1 Tim 4,14). Und wem viel anvertraut ist, von dem wird auch mehr gefordert. Dies ist eine sprechende Darstellung, die jedoch dasselbe Prinzip verdeutlicht. Denn wie von jemandem, der viel Geld für den Handel erhält, mehr Gewinn und Verantwortung verlangt wird, so wird Gott auch von dem, der eine große Gabe empfangen hat, mehr erwarten. Er ist dafür verantwortlich, anderen Heil zu bringen, nicht nur für sich selbst, sondern auch für das Wohl der Gemeinschaft.

Das Weltliche wird zwar weiterhin eine Form behalten, doch das, was das Herz erfüllt, wird aus einer anderen Quelle fließen, und wer von dieser Quelle trinkt, wird seine Sehnsucht stillen. Ist es dann besser, alles hinter sich zu lassen? Warum sollte das der Fall sein? Es ist möglich, im Herzen gebunden zu sein, während man äußerlich alles opfert, und gleichzeitig frei zu sein, auch wenn man nicht aufgibt. Gewiss ist derjenige, der äußerlich auf alles verzichtet, in einer besseren Position, sein Herz zu beherrschen. Wähle daher das, was dir am angenehmsten ist; konzentriere deinen Geist auf den Pfad, den der Herr anzeigt.

Nicht nur ein solcher unkluger Verwalter wird bestraft werden, sondern auch die Diener des Herrn haben mit Konsequenzen zu rechnen, wenn sie seinen Willen missachten, jedoch nicht alle in gleichem Maße: Wer den Willen seines Herrn gekannt hat und nicht bereit war, ihm jederzeit zu dienen, wird die schwerste Strafe empfangen; wer hingegen den Willen seines Herrn nicht kannte und deshalb unvorbereitet begegnete, wird milder behandelt werden. Wer viel gegeben bekommt, von dem wird auch viel verlangt werden, und wem viel anvertraut wird, dem wird noch mehr abverlangt werden. Nachdem die Apostel dieses Gleichnis gehört hatten, mussten sie verstehen, dass der Meister Christus ist, der sie als Verwalter berufen hat, die Früchte seiner Lehre an seine Diener, das heißt an alle Menschen, zu verteilen; sie wurden in diese Lehre eingeführt und haben viel empfangen, woraus folgt, dass viel von ihnen verlangt wird, wenn sie von der genauen Befolgung seines Willens abweichen und sich von weltlichen Gütern verführen lassen. Mit dem Kommen Christi auf die Erde erhielten alle Menschen die Möglichkeit, den Willen Gottes zu erkennen. Daher werden diejenigen, die ihn kennen und dennoch nicht befolgen, strengen Strafen unterliegen; diejenigen, die aus bestimmten Gründen den Willen Gottes nicht erkennen konnten, werden milder bestraft werden. Vergeßt nicht, ihr Belehrten, dass ihr mit der Wissensvermittlung, die ihr erhalten habt, den Schlüssel zum Verständnis der Lehre Christi in euren Händen haltet und dass ihr Rechenschaft ablegen müsst: Was habt ihr daraus gemacht? Habt ihr euch selbst und andere mit dem Licht der Wahrheit Gottes erleuchtet? Habt ihr den Willen Gottes erfüllt, den ihr gelernt habt? Denkt immer daran, dass euch vieles gegeben wurde, und deshalb auch viel von euch erwartet wird. Seid euch dessen bewusst, seid streng und konsequent mit euch selbst und nachsichtig gegenüber denen, denen weniger gegeben wurde; bedenkt, dass Christus ihnen weniger Anforderungen stellen wird.

1 Kor 4,2) bezeichnet einen Verwalter im Haus, der als Bindeglied zwischen dem Herrn und den Dienern agiert und auch für deren Wohlergehen verantwortlich ist. Dies war eine äußerst bedeutende Rolle im Haushalt, die in der Regel den vertrauenswürdigsten Dienern anvertraut wurde (wie Elieser bei Abraham), wobei von dem Diener Ehrlichkeit und Loyalität zu seinem Herrn gefordert wurde. Wer den Willen seines Herrn kannte und ihm nicht folgte, sei es aus Nachlässigkeit oder anderen Gründen, musste mit härteren Konsequenzen rechnen als derjenige, der ihn nicht kannte; denn während Unwissenheit einen gewissen Entschuldigungsgrund bieten kann, ist sie nicht völlig entschuldbar, da der Unwissende dennoch hätte in der Lage sein können, informiert zu sein, wenn er klug gehandelt hätte (vgl. das Gleichnis von den Talenten, Matthäus 25,14-30).