Und so jemand nicht ward gefunden geschrieben in dem Buch des Lebens, der ward geworfen in den feurigen Pfuhl.
και ει τις ουχ ευρεθη εν τω βιβλιω τη βιβλω της ζωης γεγραμμενος εβληθη εις την λιμνην του πυρος
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Dieses Buch dient nicht zur Erinnerung für Gott, als könnte Er vergessen. Es bezeichnet die Vorherbestimmung derer, denen das ewige Leben gegeben wird. Gott kennt sie und liest dieses Buch nicht, um sie zu erkennen. Sein Vorauswissen über sie, das nicht trügen kann, ist selbst dieses Buch des Lebens, in das sie eingeschrieben sind, das heißt: vorhererkannt.
Man muss sich nicht wundern, dass alle, die nicht im Buch des Lebens verzeichnet sind, in den Feuersee geworfen werden. Denn wie es bei Gott und dem Vater viele Wohnungen für die Geretteten gibt, so sind auch die Arten und Orte der Qual vielfältig. Diese empfangen jene, die der Eintragung in das Buch des Lebens nicht gewürdigt wurden. Die einen Qualen werden nämlich äußerst hart sein, andere gemäßigter.
Bei den bösen Menschen beginnt Gott Sein Gericht mit dem Verlassen und vollendet es mit Qualen. Auch jetzt, wenn Gott die schlechten Menschen verlässt, die sich von Ihm abgewandt haben, wirkt Er in ihnen nicht das, was Ihm missfällt, sondern das, was Ihm gefällt. Später wird Er ihnen vergelten, was sie nach Seiner Gerechtigkeit verdient haben. Denn sie werden nicht dafür empfangen, dass Gott ihre Übeltaten gut gebraucht hat, sondern dafür, dass sie selbst die Wohltaten Gottes missbraucht haben. Darum hat Gott solche Menschen zur Vernichtung in der Strafe bereitet, die der gerechte Richter dem Sünder nach gerechter Vorherbestimmung zugewiesen hat. Das heißt: Er hat sie nicht zur Sünde bereitet.
Denn die Sünde hat der Mensch nicht nach göttlicher Vorherbestimmung, sondern nach eigenem Willen und böser Begierde begonnen und durch böse Tat vollendet. Denn die aufkommende Begierde brachte die Sünde hervor, und die vollbrachte Sünde gebar den Tod. Folglich sind die Feinde nicht zum ersten Tod der Seele vorherbestimmt, wohl aber zum zweiten, das heißt zum Feuer- und Schwefelsee (vgl. Offb 20,10.14-15; 21,8). Von ihm sagt der selige Johannes: "Und der Teufel, der sie verführte, wurde in den Feuer- und Schwefelsee geworfen" (Offb 20,10). Und an anderer Stelle: "Und Tod und Hades wurden in den Feuersee geworfen" (Offb 20,14). Dieser Feuersee ist der zweite Tod, und wer nicht im Buch des Lebens verzeichnet war, wurde in den Feuersee geworfen. Wiederum sagt er: "Den Feigen aber und Ungläubigen, den Befleckten und Mördern, den Unzüchtigen und Zauberern, den Götzendienern und allen Priestern ist ihr Teil in dem See, der mit Feuer und Schwefel brennt. Das ist der zweite Tod" (Offb 21,8). Er nennt jenen Tod den zweiten, der aus dem Spruch des gerechten Richters folgt. Nicht den nennt er so, der in der bösen Begierde der Sünde vorausgeht. Der erste Tod, den der Mensch sich selbst zugefügt hat, ist also die Ursache des zweiten. Der zweite Tod aber, mit dem Gott dem Menschen vergolten hat, ist die Strafe für den ersten.
Auch jene, die in Sünden verharrten und nicht gewürdigt wurden, im Buch des Lebens verzeichnet zu sein, werden dasselbe erleiden. Wenn aber auch diejenigen, die in ihren Sünden maßvoller waren, wie gesagt, mit dem Teufel und dem Antichrist in den Feuersee geworfen werden, so darf man sich nicht wundern. Denn auch dort gibt es Unterschiede der Strafen. Wie der Grad des Feuers verschieden ist, da es an einem Teil unablässig brennender, an einem anderen schwächer und weniger schmerzhaft ist, obwohl alle es als Feuer anerkennen, so muss man meines Erachtens auch hier urteilen.
Wenn aber die vollen tausend Jahre vergangen sind, wird die Welt von Gott erneuert werden. Der Himmel wird zusammengerollt und die Erde verwandelt werden. Gott wird den Menschen nach dem Bild der Engel umgestalten. Sie werden weiß sein wie Schnee und vor dem Angesicht des Allmächtigen bleiben. Ihrem Herrn werden sie Opfer darbringen und in Ewigkeit dienen. Dann wird jene zweite und allgemeine Auferstehung aller eintreten, bei der die Ungerechten den ewigen Qualen überantwortet werden. Das sind die, die das von Händen Gemachte angebetet haben und den Herrn der Welt und Vater entweder nicht kannten oder nicht kennen wollten. Aber auch ihr Herr wird mit seinen Dienern ergriffen und zur Strafe verurteilt werden. Zugleich mit ihm wird die ganze Menge der Gottlosen wegen ihrer Taten vor den Augen der Engel und der Gerechten unaufhörlich im ewigen Feuer verbrannt werden.
In dieser prophetischen Schau des Johannes sehen die Ausleger der Offenbarung das furchtbare Gericht Gottes. Dann werden die Toten lebendig werden (vgl. Joh 5,25). Ihre Seelen werden sich mit ihren Leibern vereinen, doch in eine bessere Gestalt verwandelt und unverweslich (vgl. 1 Kor 15,35-44). Sie werden erscheinen, um über ihre irdischen Werke Rechenschaft zu geben und den gebührenden Lohn zu empfangen (vgl. 2 Kor 5,10). Der heilige Andreas sagt: "Jeder Leib wird aus dem wieder zusammengesetzt und zurückgegeben, worin er zerfallen ist, sei er der Erde oder dem Meer übergeben worden." Auch Tod und Hades wurden in den Feuersee geworfen. Nach der Meinung des heiligen Andreas bedeutet dies, dass die listigen Dämonen ins Feuer geworfen werden.
Sie sind schuld am Ursprung des Todes, der Sünde, und haben den Hades als Zuflucht. Dorthin führen sie auch die, die ihnen gehorchen. So werden hier Tod und Hades nach ihren Urhebern benannt, wie man eine Stadt nach ihren Bewohnern benennt.
Der Hades selbst und der Tod werden als in den Feuersee geworfen dargestellt. Das bedeutet, dass sie für die Menschheit auf ewig verschwinden und aufhören werden. Die verherrlichten und geretteten Menschen werden nicht mehr, wie hier auf Erden, Tod oder Hades fürchten. Feuersee oder zweiter Tod heißt die ewige Verurteilung der Sünder, deren Namen beim Herrn Gott nicht im Buch des Lebens geschrieben gefunden wurden.
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