Matthäus 13,41Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn er als der Sämann auf seinem eigenen Feld sät und aus seinem Reich die Frucht erntet, ist evident, dass die gegenwärtige Welt ihm gehört. Überlege dir daher, wie unergründlich seine Menschlichkeit ist, wie großzügig er ist und wie weit er von Bestrafung entfernt ist! Wenn er sät, ist es sein eigener Samen, doch wenn er bestraft, geschieht dies durch andere, namentlich durch die Engel. Die Gerechten werden im Reich ihres Vaters leuchten wie die Sonne. Dies bedeutet nicht, dass sie den gleichen Glanz haben werden wie die Sonne; da wir jedoch keine andere Lichtquelle kennen, die strahlender ist, greift der Herr auf vertraute Bilder zurück.

Es ist bereits das Notwendige gesagt worden. Denn wir haben festgestellt, dass hier von Irrlehren die Rede ist, die bis zum Ende der Zeiten Bestand haben werden. Wenn wir die Häretiker beseitigen und eliminieren, wird es zu Konflikten und Kriegen kommen; und in diesen Auseinandersetzungen könnten viele Gläubige ihr Leben verlieren. Sowohl Paulus als auch der Zöllner waren zuvor Unkraut, bevor sie im Glauben lebten, doch sie wurden nicht um des Weizens willen, der in ihnen gedeihen sollte, vernichtet. Denn letztlich brachten sie Früchte für Gott hervor, und das Unkraut wurde durch das Feuer des Heiligen Geistes und die Glut ihrer Seelen verzehrt.

Das Reich wird in voller Pracht erscheinen, wenn das Reich, um dessen Kommen wir beten, verwirklicht wird, wie wir es in den Worten sagen: „Dein Reich komme“ (Mt 6,10). Es wird bereits jetzt als Reich bezeichnet, jedoch ist es derzeit nur benannt, denn würde es nicht ein Reich genannt, würde nicht ausgesagt werden: „Sie werden aus seinem Reich alle Verführungen sammeln“. Doch dieses Reich hat noch nicht die Herrschaft übernommen. Es ist daher schon ein Reich, sodass, sobald alle Verführungen daraus entfernt sind, es die Autorität erlangen wird, nicht nur den Namen eines Reiches zu tragen, sondern auch zu herrschen.

Als der Herr des Reiches nahm es ihm Gefallen, sowohl die höchsten himmlischen Sphären als auch die Unterwelt zu reinigen. Die Aussage: "Er wird das Haus seines Reiches von aller Versuchung reinigen", bezieht sich auf die Erde und die Geschöpfe, die er erneuern wird. Dort wird er seine Gerechten versammeln.

Der Acker steht symbolisch für die Welt, der Sämann ist der Menschensohn, die gute Saat repräsentiert die Kinder des Reiches, während das Unkraut die Nachkommen des Bösen darstellt; der Sämann des Unkrauts ist der Teufel. Die Ernte entspricht dem Ende der Welt, und die Schnitter sind Engel. Alle Versuchungen beziehen sich auf das Unkraut, und die Gerechten werden als Kinder des Reiches erkannt. Deshalb müssen wir, wie bereits erwähnt, dem, was der Herr uns lehrt, festen Glauben schenken. Was er jedoch ausgelassen hat und uns zur Beurteilung überlässt, sollten wir gemeinsam erwägen. Unter den schlafenden Menschen sind die Lehrer der Kirchen zu verstehen; die Diener des Hausvaters sind als Engel zu deuten, die ununterbrochen das Antlitz des Vaters schauen.

Er bezeichnet die Welt als sein Reich, da er durch die göttliche Macht über sie herrscht und ihm alle Autorität im Himmel und auf der Erde verliehen ist. Gleichzeitig spricht er jedoch auch von denen, die Versuchungen erliegen und Unrecht tun, und zählt sie dazu. Dies gilt insbesondere für diejenigen, die von den Toten auferweckt wurden. Es ist wichtig zu verstehen, dass auch die Gerechten mit ihnen auferstehen werden, doch sie werden zuerst gesammelt und in die Wolken entrückt, wenn der Herr in der Luft erscheint, wie der Apostel Paulus verkündete. Paulus sagt (1 Thess. 4,17), dass die als unwürdig Übriggebliebenen nach seiner Ankunft versammelt werden. Zunächst werden tatsächlich die Gerechten gerechtfertigt, während die Ungerechten verurteilt werden. Nach diesen Gerichtsurteilen werden die Sünder in die ewige Strafe verbannt, während die Gerechten zum ewigen Leben eingehen, so wie es im fünfundzwanzigsten Kapitel steht.

Es gibt Zeiten, in denen das Unkraut unter den Weizen gedeiht. Der Weizen steht symbolisch für die Frommen, während das Unkraut die Gottlosen verkörpert. Das Unkraut wächst inmitten des Weizens, und ebenso mischen sich die Bösen unter die Gerechten. Zunächst lässt sich das Unkraut nicht vom Weizen unterscheiden, doch wenn der Weizen reift und Früchte trägt, wird deutlich, dass es sich nicht um Weizen handelt, sondern um Unkraut. Auf ähnliche Weise sind die Gottlosen zunächst nicht sofort zu erkennen; jedoch wird mit der Zeit ihre Bosheit offenbar: "An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen", sagt der Herr (Matthäus 7,20). Der Unterschied zwischen Unkraut und Weizen, sowie zwischen den Gottlosen und den Frommen, ist erheblich. Das Unkraut ist unbrauchbar, der Weizen hingegen wertvoll.

Die Mysterien des Reiches werden dem Volk in Form von Gleichnissen und ohne nähere Erläuterung offenbart; sie sind lediglich den Jüngern und den ersten Anhängern zugänglich. Als die Jünger den Herrn um Erlaubnis für das Gleichnis vom Samen baten, ergänzte er, nachdem er ihnen eine Auslegung gegeben hatte, direkte Anweisungen für ihren apostolischen Dienst, ebenfalls in Gleichnissen, jedoch in vertrauten Bildern (Mk. 4,21-25, die Lampe; Lk. 8,16-18). Die Frucht des Wortes muss in ihrer eigenen Verkündigung sichtbar werden, wobei das Maß des Eifers eines jeden den Umfang der Botschaft des Wortes selbst bestimmen wird.

Genauso wie man Speichel zu Haufen zusammenträgt und mit Feuer verbrennt, so wird es am Ende dieser Zeit sein: DER SOHN DES MENSCHEN WIRD SEINE ENGEL BEAUFTRAGEN, und sie werden nach der allgemeinen Auferstehung aus seinem Reich alle Übeltäter und die, die Unrecht tun, zusammentragen; sie werden die Ungeheuer mit den Ungeheuern, die Ehebrecher mit den Ehebrechern, die Mörder mit den Mördern und die Gotteslästerer mit den Gotteslästerern sammeln. „Wie unbeschreiblich ist seine Menschlichkeit: Wenn er sät, wirkt er selbst; wenn er jedoch richtet, tut er dies durch andere – durch Engel.“

Der Sinn dieses Gleichnisses wird auf die Anfrage der Jünger hin, wie bereits beim ersten, vom Erlöser selbst erläutert. In der von Ihm ins Leben gerufenen Gemeinde wird es neben dem Weizen auch Unkraut geben, als Pflanzung des ursprünglichen Widersachers. Nur der göttliche Richter kann im finalen Gericht ein gerechtes Urteil über das Schicksal beider erlassen, da im gegenwärtigen Zeitalter jedem die Gelegenheit gegeben ist, zur Umkehr zu gelangen und aus dem Unkraut in guten Weizen verwandelt zu werden. „Denn diejenigen, sagt der hl. Augustinus, die heute Unkraut sind, können morgen zu Weizen werden.“

Er wird seine Engel entsenden: ein eindrucksvolles Bild für die Trennung des Unkrauts vom Weizen, der Gerechten von den Ungerechten, der Versuchungen und Übeltäter von der Wahrheit und den Gesetzestreuen. Versuchungen und Übeltäter werden gleichgesetzt.