Matthäus 15,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sprach zu ihnen und korrigierte sie, um Vorurteile abzubauen. Zudem fügte er hinzu: Alles, was in den Mund gelangt, gelangt in den Bauch und wird wieder ausgeworfen; aber was aus dem Mund kommt, stammt aus dem Herzen – das verunreinigt den Menschen; denn aus dem Herzen entspringen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsches Zeugnis, Lästerung – das verunreinigt den Menschen; jedoch das Essen mit ungewaschenen Händen macht den Menschen nicht unrein (Mt. 15:17-20). Sie sehen, wie eindringlich er sie ermahnt? Er stützt seine Aussagen auf das allgemeine Naturgesetz, um ihnen Klarheit zu verschaffen. Indem er auf die Endlichkeit der Nahrung hinweist, antwortet er auf die Sensibilität der Juden.

Die Nahrung bleibt nicht im Inneren des Körpers, sondern wird ausgeschieden, ohne die Seele des Menschen in irgendeiner Form zu beflecken, da sie nicht im Inneren verweilt.

In der Schrift finden sich viele Aussagen, die von Irrlehrern und verworrenen Seelen missverstanden und in Versuchungen verzerrt werden. Einige behaupten sogar, der Herr, der sich nicht mit den Dingen dieser Welt auseinandersetzt, nehme an, dass alle Speisen einfach nur in den Magen gelangen und dort verwertet werden, während in Wirklichkeit die aufgenommene Nahrung durch Glieder, Venen und Adern bis ins Mark der Knochen verteilt wird. So gibt es viele, die aufgrund einer Magenbeschwerde ständig erbrechen, während sie dennoch nach dem Essen ein gewisses Sättigungsgefühl empfinden – denn die flüssigen Nahrungsmittel und Getränke vermischen sich sofort im Körper. Diejenigen, die versuchen, das Unwissen anderer zu beleuchten, zeigen oft nur ihre eigene Ignoranz. Denn selbst die leicht verdaulichen Flüssigkeiten und Nahrung werden, nach ihrer Umwandlung und Verteilung, durch die unauffälligen Körperöffnungen, die die Griechen πόρους nennen, ins untere Körpergebiet geleitet und dort ausgeschieden.

Dieser Text sollte mit einer kritischen Haltung betrachtet werden. Markus erklärt (Mk 7,19), nachdem er erwähnt hat: "und das Essen geht hinaus", ergänzt er: "und macht alle Speisen rein", was bedeutet, dass die reinen Nahrungsmittel erhalten bleiben. Die Unreinheit, die zuvor angesprochen wurde, verlässt den Raum der Gemeinschaft, während die reinen Speisen dort verbleiben – selbstverständlich in dem Maß, wie es die Natur erlaubt.

Der Herr hat erklärt, dass nicht das, was in den Mund gelangt, den Menschen verunreinigt. Die Pharisäer, wie Petrus berichtete, interpretierten dies jedoch als Versuchung. Gott wies durch Mose in früheren Zeiten darauf hin, dass nicht alle Speisen rein sind: Einige sind rein, andere nicht. Dies führt uns zur Frage, warum Gott damals das Essen von unreinen Nahrungsmitteln untersagte. Da alle für den Menschen bestimmten Nahrungsmittel von Gott geschaffen und zu Beginn von ihm gesegnet wurden, stellt sich die Frage, warum das göttliche Gesetz dem Volk Juda erlaubte, das eine zu essen, weil es rein war, und das andere zu meiden, weil es unrein war.

Was bedeutet der geheimnisvolle Ausspruch: "Was nicht in den Mund kommt, das kommt in den Mund"? Hebt er die Gesetze des Mose bezüglich der Unterscheidung zwischen erlaubten und unerlaubten Speisen auf oder nicht? Falls ja, wie lässt sich dies mit der Achtung des Gesetzes vereinbaren, auf Grund derer der Herr die Tradition des Korban verworfen hat? Sollte er diese nicht abändern, wie ist seine Bedeutung dann zu verstehen? Die Jünger waren ratlos und fragten den Herrn um Klarheit. Petrus bat den Herrn um eine Erklärung für dieses Gleichnis. Der Herr, überrascht über ihr Unverständnis, erklärte, dass das Essen selbst, als äußere Handlung, keine innere moralische Unreinheit hervorrufen kann. Dies bedeutet jedoch nicht, dass jede Nahrungsmittelwahl für den Menschen irrelevant ist.

Nachdem der Herr die Heuchelei der Pharisäer aufgedeckt hatte, versammelte er die Menschenmenge und unterrichtete sie darüber, was tatsächlich als unrein geltend ist und was den Menschen vor Gott belastet. In diesem Zusammenhang ermutigte er die Zuhörer, sich an die grundlegende Regel zu halten, dass nichts, was in den Mund gelangt, den Menschen verunreinigt, sondern dass vielmehr alles, was aus dem Mund hervortritt, den Menschen verunreinigen kann. Nach dieser Erklärung zog der Herr (gemäß Markus) in ein Haus, wo seine Jünger zu ihm kamen und ihm berichteten (nur Matthäus erwähnt dies), dass die Pharisäer durch seine Lehren in Versuchung geführt worden seien.

Versteht ihr nicht, dass all das, was in den Mund gelangt, nachdem es den Körper mit notwendiger Nahrung versorgt hat, in den Körper eintritt und wieder herauskommt? Wenn jemand also nicht aus Genuss isst, sondern um seinen Hunger zu stillen, nicht übermäßig, sondern nur so viel wie nötig, kann ihn die Nahrung nicht verunreinigen, selbst wenn etwas Unreinheit von ungewaschenen Händen daran haftet. Die Unreinheit des Herzens hingegen bleibt innerlich und verunreinigt den Menschen, nicht nur solange sie dort verweilt, sondern erst recht, wenn sie aus ihm hervortritt.

„Versteht ihr das nicht?“, fragte der Christus. „Versteht ihr nicht, dass nichts, was von außen in den Menschen eindringt, ihn verunreinigen kann? (Markus 7:18). Es verunreinigt ihn nicht, denn es gelangt nicht in sein Herz, sondern in seinen Bauch und wird wieder ausgeschieden, wodurch alle Speise rein wird (Mk. 7:19). Aber was aus dem Mund kommt – aus dem Herzen – verunreinigt den Menschen; denn von innen, aus dem menschlichen Herzen, kommen böse Gedanken, Ehebruch, Unzucht, Mord, Diebstahl, Habsucht, Bosheit, Betrug, Unzüchtigkeit, Neid, Lästerung, Hochmut und Wahnsinn – all diese Übel kommen von innen und verunreinigen den Menschen (Mk 7,21-23). Das Essen mit ungewaschenen Händen verunreinigt den Menschen jedoch nicht.

Der Heiland erteilte sowohl den Menschen als auch seinen Jüngern die Lehre, dass im Reich Gottes die Reinheit des Herzens von größerer Bedeutung ist als die äußere Reinheit. "Denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Morde, Ehebrüche, Diebstähle, falsche Zeugenaussagen, Lästerungen." All dies "verunreinigt den Menschen; aber mit ungewaschenen Händen zu essen, verunreinigt den Menschen nicht." Diese Vorschrift beruht lediglich auf einer gewöhnlichen Regel zur Sauberkeit und besitzt keineswegs einen unbedingten moralischen Charakter, wie ihn die Pharisäer, diese "blinden Führer der Blinden", ausgelegt hatten.

Die Sache mit dem "Essen" und Ähnlichem: Was als Nahrungsmittel akzeptiert wird, steht nicht in Verbindung mit dem Geist, dessen gerechte Entfaltung die ethische Vollkommenheit ausmacht. Die Nahrung gelangt lediglich in den Magen und wird anschließend wieder ausgeschieden, nachdem sie dem Körper Energie gegeben hat. Sie macht den Menschen an sich also nicht unrein. Hier, sowie im gesamten Kontext dieser Aussage, wird die Nahrung nur grundsätzlich betrachtet, ohne irgendeinen Bezug zum moralischen Zustand desjenigen, der isst, oder zur Art und Menge der konsumierten Speisen.

Die Unverständnis der Jünger, denen das Verständnis der Geheimnisse des Himmelreichs zuteilwurde (Matthäus 13,11), war nicht unbegründet, und deshalb erwiderte Jesus Christus: „Seid ihr auch so weitsichtig? Versteht ihr nicht, dass alles, was von außen in den Menschen eindringt, ihn nicht verunreinigen kann? Es gelangt nicht in sein Herz, sondern in seinen Magen und wird dann ausgeschieden. Das, was aber aus dem Mund hervorgeht, stammt aus dem Herzen, und das verunreinigt den Menschen.“