Matthäus 15,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was bedeutet diese außergewöhnliche Handlung Jesu? Er zieht die ungnädigen Juden zu sich, ruft diejenigen, die ihn verleumden, und verlässt nicht die, die ihn versuchen, und dennoch schenkt er sogar jenen, die sich zu ihm wenden, um Hilfe bitten und beten, kaum seine Beachtung – besonders jenen, die weder Gesetz noch Propheten kannten und trotzdem so viel Frömmigkeit zeigten. Wer würde nicht über Jesus nachdenken, wenn er eine Handlung sieht, die stark vom Gerücht über ihn abweicht? Es wird berichtet, dass er durch die Dörfer wandelte, um Kranke zu heilen; aber hier weist er die Person zurück, die ihm begegnet. Wer könnte sich nicht vor dem leidvollen Bitten der Frau, deren Tochter vom Bösen geplagt war, hinknien?

Der Herr antwortete ihr jedoch nicht, was nicht aus Verachtung geschah, sondern weil sein Hauptaugenmerk anfangs den Juden galt. Er wollte verhindern, dass sie ihm später vorwerfen konnten, er habe die Heiden bevorzugt; gleichzeitig wollte er den tiefen Glauben der Frau offenbaren. Die Jünger waren durch das Geschrei der Frau beunruhigt und baten den Herrn, sie wegzuschicken. Ihr Anliegen war nicht mangelnde Mitgefühl, sondern der Wunsch, den Herrn dazu zu bewegen, ihnen Erbarmen zu zeigen.

Dies geschah nicht aufgrund des Hochmuts der Pharisäer oder der Überheblichkeit der Schriftgelehrten, sondern um in Übereinstimmung mit seinem eigenen Rat zu bleiben: "Geht nicht auf den Weg der Heiden und betretet nicht die Stadt Samaria" (Matthäus 10,5). Er wollte seinen Verleumdern keinen Vorwand bieten und die endgültige Erlösung der Heiden auf die Zeit nach seinem Leiden und seiner Auferstehung verschieben. Und seine Jünger traten zu ihm und baten: "Lass sie gehen, denn sie schreit uns nach." - Die Jünger, die zu jener Zeit die Geheimnisse des Herrn noch nicht umfassend verstanden, baten ihn für die kanaanäische Frau – die der andere Evangelist als die syrophönizische Frau bezeichnet (Mk. 7,26) – möglicherweise aus Mitgefühl oder weil sie von ihrem unangebrachten Drängen befreit werden wollten, da sie immer lauter schrie, nicht als würde sie sich an einen gnädigen, sondern an einen unerbittlichen Heiler wenden.

Eine Kanaanäerin stiehlt das Königreich (Mt 11,12), indem sie aus ihrem Heimatland kommt und ruft: "Erbarme dich meiner, Herr, Sohn Davids, denn meine Tochter ist von einem bösen Geist geplagt" (Mt 15,22). Tatsächlich hat sie das Königreich mit Entschlossenheit erobert, beharrlich in ihrem Gebet, klug in ihren Antworten und gläubig in ihren Bitten. Sie ruft zu dem, der vorbeigeht, bittet den, der schweigt, beschwört den, der sich entzieht, und überwindet den, der sich weigert. Ist es nicht erstaunlich, dass sie dennoch das erreicht, was ihr verwehrt bleibt, indem sie für sich selbst das in Anspruch nimmt, das für andere bestimmt ist?

Sie ruft laut auf, um den Schmerz in ihrem Herzen zu zeigen, doch Christus antwortet ihr nicht und wartet darauf, dass ihr ganzer Glaube, ihre Demut und ihr Verstand zum Ausdruck kommen, was er üblicherweise auf unterschiedliche Weise tut. Auf der anderen Seite möchte er den Juden seine Haltung zeigen, indem er ihre Kranken sofort heilt, wenn sie ihn um Hilfe bitten, und manchmal tut er dies sogar ohne ihr Bitten. Im Gegensatz dazu handelt er bei den Heiden nicht auf dieselbe Weise. Seine Jünger traten zu ihm und baten ihn: Lass sie gehen, denn sie ruft nach uns. Sie beteten, das heißt, sie ersuchten ihn. Und (Markus 7,26) wird von der Frau berichtet; sie flehte ihn an, den Dämon von ihrer Tochter auszutreiben.

Die Frau bat den Herrn um Hilfe für ihre Tochter, die im Glauben der Heiden aufwuchs. Doch der Herr gab ihr zunächst keine Antwort. Nicht aus Mangel an Wille zur Heilung, sondern um ihren tiefen Glauben und ihre Demut zu prüfen. Daraufhin wurden seine Jünger von Mitleid bewegt und baten den Herrn: Lass sie gehen, denn sie ruft laut nach uns. Er entgegnete: Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt, Matthäus 15,24. Diese Worte richtete er an die jüdische Menge, damit sie am Tag des Gerichts nicht vorbringen könnten: „Er kam zu den Heiden und nicht zu uns.“

Und er hat den Sohn der Witwe am Tor von Nain von den Toten auferweckt (Lk. 7:11), die blutende Wunde geheilt (Mk. 5:29), dem von Geburt an Blinden das Augenlicht geschenkt (Joh. 9:6-7), am Schafsbrunnen dem Gelähmten wieder zu Kräften verholfen (Joh. 5,6) und viele Krankheiten der Schwachen geheilt, ohne dass der barmherzige Jesus darum gebeten oder gefleht hätte. Warum jedoch erwiderte er der gebrochenen Mutter der Kanaaniter, die mit festem Glauben und tiefem Respekt um Hilfe bat und rief: "Herr, Sohn Davids, erbarme dich meiner"? Auch seine Jünger waren über dieses Schweigen perplex, weshalb sie ihm nahe traten und ihn baten: "Lass sie gehen, denn sie schreit uns nach.

Obwohl sie noch nicht zurückgewiesen wurde, erhält sie auch kein Wort des Trostes von ihm; es ist, als hätte er sich von ihr abgewendet. „Aber er antwortete ihr kein Wort.“ „Was könnte der Sinn dieser neuen und außergewöhnlichen Handlung Jesu sein?“, fragt der heilige Chrysostomus. „Die Juden und die, die ihn verleumden, ruft er und lässt sie nicht im Stich; jedoch diejenige, die zu ihm kommt, ihn anfleht und betet, die weder das Gesetz noch die Propheten kannte und dennoch eine solche Hingabe zeigt, die würdigt er nicht einmal mit einer Antwort... Wer könnte sich nicht über Jesus wundern, wenn er eine Tat sieht, die so ganz im Gegensatz zu den Erwartungen steht? Wer könnte nicht berührt sein von dem Leiden einer Frau, die um das Wohl ihrer Tochter bittet?

Als die Frau Jesus sah, rief sie ihn aus der Ferne: "Erbarme dich meiner, Herr, Sohn Davids, meine Tochter ist von einem bösen Geist besessen." Doch er gab ihr kein Wort der Antwort. Dieses Schweigen war nicht Ausdruck von Gleichgültigkeit gegenüber dem Leiden der Frau und ihrer Tochter, sondern stellte eine Prüfung ihres Glaubens dar. Sie traute sich nicht, sich ihm zu nähern, sondern rief weiter laut und flehte ihn an, in der Hoffnung auf Gehör. Ihre unablässigen und lauten Bitten um Heilung für ihre Tochter waren so eindringlich, dass die Jünger zu Jesus kamen und ihn baten, sie fortschicken zu lassen.

Der Heiland reagierte zunächst nicht auf ihr Anliegen, sondern wollte den tiefen und starken Glauben der kanaanäischen Frau vor seinen Jüngern durch eine Prüfung deutlicher herausstellen. Zunächst schwieg er ganz. Doch die kanaanäische Frau ließ sich nicht entmutigen. Die Jünger wurden zunehmend ungeduldig und baten ihn schließlich, sie wegzuschicken. "Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt", erklärte der Meister, und als er sich der weinenden Frau zuwandte, fügte er kühl hinzu: "Es ist nicht gut, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen."

Der Herr gab ihr keine Antwort: Dies tut er, um den Glauben der Frau auf die Probe zu stellen und dadurch die Stärke dieses Glaubens zu offenbaren (vgl. Theophilus). Zudem möchte er seinen Jüngern und denjenigen, die ihm nachfolgen, die bedeutenden Früchte eines intensiven und beständigen Gebets deutlich machen. Die nachfolgenden Äußerungen des Herrn in Mt 15,24.26 verfolgen dasselbe Ziel, wie auch seine abschließenden Worte an die Frau in Mt 15,28 deutlich zeigen. „Lass sie gehen“: Er könnte etwas zu ihr sagen, um sie zu beruhigen, ihre Bitte erfüllen oder sie ablehnen. „Ruft nach uns“: Es ist ein Nachdrücken, das unwiderstehlich ist.