Matthäus 16,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sage nicht, als hätte er gesagt: "Derjenige, der größten Gefahren entgangen ist, hat seine Seele gerettet." Stell dir vielmehr vor, dass seine Seele dem gesamten Universum unterworfen ist: Was hilft es ihm, wenn seine Seele zugrunde geht? Frag dich: Wenn du deine Diener in vollkommener Zufriedenheit leben siehst, während du selbst in größter Not bist, was nützt dir dann dein Herrschaftsrecht? Nichts. So verhält es sich auch mit der Seele: Wenn das Fleisch in Wohlstand lebt, wird die Seele dennoch das zukünftige Verderben erwarten. Was kann ein Mensch für seine Seele geben, wenn sie verraten wird? Hier zeigt sich die gleiche Wahrheit: Du kannst, so sagt Er, nicht eine Seele gegen eine andere eintauschen. Wenn du Geld verlierst, kannst du es ersetzen; dasselbe gilt für ein Haus, Sklaven und anderes Eigentum; aber wenn du eine Seele verloren hast, kannst du keine andere an ihre Stelle setzen. Selbst wenn du die ganze Welt besitzen oder der König des Universums sein könntest – nachdem du alles für das gesamte Universum gegeben hast, kannst du keine einzige Seele zurückkaufen. Und was ist so erstaunlich daran, dass dies mit einer Seele geschieht? Wie jeder sieht, betrifft das auch den Körper. Selbst wenn du tausend Kronen für dich hast, kannst du dennoch nicht helfen, wenn dein Körper von Natur aus krank und unheilbar ist, selbst wenn du dafür das ganze Reich geben würdest. Ebenso ist es mit der Seele, ja noch mehr, und man sollte alles andere hinter sich lassen und alle Anstrengungen unternehmen, um für sie zu sorgen.

Wer sich jedoch um dieses Leben sorgt, beraubt sich der Hoffnung, um derentwillen er in die Prüfungen gegangen ist. Denn diese Sorge hindert ihn daran, die Prüfungen aus Gottes Liebe zu erfahren, und indem er sich von dieser Sorge leiten lässt, wird er allmählich von ihr abgezogen und aus der Mitte des wahrhaft göttlichen und seligen Lebens entfernt. Dieser Gedanke wächst in ihm, bis er ihn überwältigt. "Wer aber" in seinem Geist "seine Seele um Meinetwillen aufgibt" aus Liebe zu Mir, wird unbefleckt und unversehrt ins ewige Leben eingehen. Dies wird mit dem Spruch zusammengefasst: "Wer seine Seele um Meinetwillen verliert, der wird sie gewinnen." Bereite daher deine Seele darauf vor, für dieses Leben vollkommen aufgeopfert zu werden. Wenn du dich in dieser Weise aufopferst, wird der Herr zu dir, der so denkt, sagen: "Ich werde euch das ewige Leben geben, wie ich es euch versprochen habe" (Joh 10,28). Wenn du jedoch an diesem Leben festhältst, werde ich dir meine Verheißung und die Zusicherung zukünftiger Segnungen zeigen. Das ewige Leben wirst du erlangen, indem du dieses Leben vernachlässigst. Und wenn du, so vorbereitet, bereit bist, die Tat zu vollbringen, wird alles, was als traurig und schmerzlich erscheint, in deinen Augen der Vernachlässigung wert sein. Denn wenn der Geist so vorbereitet ist, gibt es in Zeiten der tödlichen Gefahr für ihn keinen Kampf oder Kummer. Daher müssen wir verstehen, dass eine Person, die ihr Leben in der Welt nicht verachtet, im Hinblick auf das kommende gesegnete Leben, die ständigen Sorgen und Nöte, die sie plagen, nicht vollständig ertragen kann.

Beachte dies: Die Seele eines jeden von uns ist eine Drachme, die nicht von Gott verloren wurde, sondern vielmehr durch das Eintauchen eines jeden in die Dunkelheit der Sünde. Doch Christus, das wahre Licht, ist gekommen und hat denen begegnet, die ihn suchen, und ihnen erlaubt, ihn so zu erkennen, wie nur er sich selbst kennt. Das ist es, was es bedeutet, unsere Seelen zu finden – Gott zu sehen und in seinem Licht über alle sichtbaren Geschöpfe hinauszuwachsen und Gott als unseren Hirten und Lehrer zu haben.

Denn wer seinen Sohn schont, der führt ihn ins Verderben, und wer ihn nicht schont, der sorgt für ihn, wie der weise Spruch sagt: „Wenn du ihn (deinen Sohn) mit der Rute erziehst, wird er nicht sterben; du wirst ihn mit der Rute erziehen und seine Seele aus der Tiefe retten“ (Sprüche 23,13-14). Ähnliches gilt für die Soldaten: Wenn der Kommandant sie ständig zu Hause halten lässt, weil er sie schonen möchte, wird er die, die bei ihm bleiben, ins Unglück stürzen. Um ein solches Schicksal zu vermeiden, müsst ihr stets bereit sein, den Tod zu akzeptieren. Denn bereits jetzt tobt ein gewaltiger Kampf. Darum bleibt nicht zu Hause, sondern zieht hinaus und kämpft; und wenn ihr im Gefecht fallt, werdet ihr im selben Moment wieder auferstehen“ (Johannes Chrysostomus). „Der Herr ruft uns zum Martyrium“, sagt der selige Theophylakt, „wer Christus verleugnet, gewinnt eine Seele für das gegenwärtige Leben, also rettet er sie, aber bringt sie dadurch ins Verderben. Wer sie jetzt um Christi willen opfert, der wird sie in der Unvergänglichkeit und im ewigen Leben wiederfinden.“ Die Seele aus Liebe zu Christus zu verlieren bedeutet, alle leidenschaftlichen, sündhaften Regungen in der Seele zu stoppen und zu überwinden, Lust zu entwurzeln, Zorn zu zügeln, den eigenen Willen und die eigene Weisheit zu bändigen und sich dem Leiden für Christus hinzugeben. Der Begriff, die Seele zu verderben, zeigt bereits, dass damit großes Leid verbunden ist, bis hin zu einem tödlichen Kampf und einer inneren Auseinandersetzung. „Sagt nicht zu mir, wie der Herr es ausführen würde, dass derjenige, der den größten Gefahren entkommen ist, seine Seele gerettet hat. Stellt euch vielmehr vor, dass seine Seele dem gesamten Universum unterworfen ist: Was nützt es ihm, wenn seine Seele vergeht?“ (Johannes Chrysostomus).