Matthäus 19,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Täusche dich nicht, wenn Dinge vielen gut erscheinen – weder Abstammung, noch Hab und Gut, noch Macht und Ansehen, noch die Schönheit, die aus der Gnade und der Anmut der Körperteile fließt – diese flüchtigen Dinge, die von Zeit und Krankheit abhängen! Wenn du alle Kräfte der Liebe vor Gott erschöpft hast und nicht an verschiedene Objekte der Liebe gebunden bist, an das Vergängliche und das Ewige, das Sichtbare und das Unsichtbare, bist du dann so sehr von der göttlichen Liebe getroffen, dass du die Schönheit des Bräutigams erkannt hast? Kannst du mit den Worten des Hochzeitsliedes sagen: „Du bist süß und ganzes Verlangen“ (Lied 5,16)? Du siehst in den festen Röhren die Ströme, die eingeschlossen sind, wie sie, wenn sie an einen Punkt gedrückt und gezogen werden, oft von der natürlichen Eigenschaft des Wassers abweichen und dennoch, ständig von hinten angetrieben, aufwärts strömen: so wirst auch du, wenn du deine Liebe fokussierst und dich vollständig mit Christus vereinigst, aufwärts strömen und nicht fallen oder überfließen. Du wirst ganz Christus gehören, bis du schließlich dein Bräutigam, Christus selbst, siehst. Sei wachsam in Worten und Taten, in deinem Leben, in deinen Gedanken und in den Regungen deines Herzens; denn der Böse wird dich überall versuchen und nach allem suchen, was ihn dazu bringt, dich zu Fall zu bringen, wenn er etwas Unbewachtes und Verletzliches findet. Je reiner er dich sieht, desto mehr wird er versuchen, dich zu verunreinigen; denn auf sauberen Gewändern sind die Flecken auffälliger. Lass der Blick nicht zum Anschauen, das Lächeln nicht zum Lächeln, das kurze Gespräch nicht zur nächtlichen Vertraulichkeit und die Nacht nicht zum Verderben werden! Alles, was schrittweise entzogen und geraubt wird, kann zwar im Moment unsichtbare Schäden verursachen, aber schließlich wird es alles zunichte machen. Nicht alle können, sagt er, dieses Wort annehmen, sondern nur denen, denen es gegeben ist. Wenn du hörst, dass es gegeben wird, falle nicht in Irrlehre und führe nicht verschiedene Naturen ein: die irdische, die geistige und die mittlere. Einige halten an falschen Ansichten fest und glauben, dass einige zum völligen Verderben bestimmt sind, während andere des Heils fähig sind und wieder andere in einem Zustand sind, der sie mit ihrem Willen zum Guten oder Bösen führt. Ich stimme zu, dass jemand im Vergleich zu einem anderen mehr oder weniger begabt ist; jedoch ist Begabung allein nicht genügend für Vollkommenheit, und der Geist muss die Begabung anregen, damit die Natur zur Tätigkeit gelangt, wie Pyrit, der durch das Schlagen mit Eisen selbst zu Eisen wird. Wenn du hörst: „Wem es gegeben ist“, so füge hinzu: „Denjenigen, die berufen und bereit sind; denn auch wenn wir hören: ‚Nicht von dem, der will, noch von dem, der sich bemüht, sondern von Gott, der sich erbarmt‘“ (Röm. 9,16), so rate ich dir, dies ebenfalls so zu verstehen. Es gibt Menschen, die ihre Verdienste überbewerten und alles sich selbst zuschreiben und nicht dem, der sie erschaffen und erweckt hat – nicht dem Geber des Guten. Deshalb lehrt das Wort Gottes, dass sie der göttlichen Hilfe bedürfen, um das Gute zu begehren, denn die Wahl dessen, was ihnen zusteht, ist ein göttliches Geschenk für die Menschheit. Sowohl unser Wirken als auch Gott selbst sind für das Werk des Heils notwendig. Deswegen heißt es: nicht von dem, der will, das heißt nicht nur von dem, der allein will, nicht nur von dem, der sich bemüht, sondern auch von Gott, der sich erbarmt. Da das Wollen also selbst von Gott ausgeht, schreibt der Apostel alles Gott zu. Egal ob du gehst oder arbeitest, du brauchst immer den Geber der Krone. Wenn der Herr das Haus nicht erbaut, arbeiten die, die es errichten, vergeblich; wenn der Herr die Stadt nicht bewacht, wacht der Wächter umsonst (Psalm 126,1). Ich erkenne, sagt er, dass es nicht beim Laufen des Lichts liegt, noch beim Starken, das zu kämpfen, noch beim Kämpfer, zu siegen, noch beim geschickten Schwimmer, den Steg zu erreichen, sondern beim Herrn, dem die Gewalt über den Sieg gehört und der die Schar zum Ziel bringt. Und möglicherweise sollte an dieser Stelle etwas hinzugefügt werden, was an anderer Stelle gesagt und angedeutet wird und was mir bei dieser Gelegenheit in den Sinn gekommen ist, damit ich meinen Reichtum mit euch teilen kann. Die Mutter der Söhne des Zebedäus trat an Jesus heran, der voller Zuneigung war, und wusste nicht das Ausmaß dessen, was sie begehrte. Aber ihre Bitte wurde entschuldigt durch die Fülle an Liebe und Wohlwollen, die sie für ihre Kinder haben sollte; denn es gibt nichts Herzensgutes als eine Mutter. Und ich sage dies, um die Ehre der Mütter zu betonen. So betete die Mutter der Söhne des Zebedäus zu Jesus, dass einer zu seiner rechten und einer zu seiner linken Seite sitzen sollte. Was tut der Erlöser? Zuerst fragt er sie, ob sie den Kelch trinken können, den er selbst trinken muss. Und als sie antworteten, dass sie es können, und der Erlöser dem nicht widersprach (denn er wusste, dass derselbe Kelch sie zur Vollkommenheit führen würde), was sagt er dann? Der Kelch wird getrunken werden, aber ob sie zu meiner Rechten und zu meiner Linken sitzen, liegt nicht an mir, sondern wem es gegeben ist (Mt 20,23). Bedeutung liegt also nicht in herrschendem Verstand, nicht in der Arbeit, nicht in den Worten, nicht in Meditation, nicht im Fasten, nicht in Wachen, nicht im Liegen auf dem nackten Boden, nicht im Vergießen von Tränen. Ist das alles bedeutungslos? Doch durch eine gewisse Vorbestimmung wird auch Jeremia geheiligt, und andere werden bereits im Mutterleib abgesondert. Ich fürchte, dass sich damit die absurde Vorstellung verbindet, als habe die Seele ein anderes Leben geführt und sei dann mit diesem Körper vereint worden, und aufgrund des vorhergehenden Lebens erhalten einige hier die Gabe der Weissagung, während andere, die dort schlecht lebten, verdammt werden. Es ist jedoch äußerst lächerlich und widerspricht der Lehre der Kirche, dies zuzulassen (obwohl andere durch solche Lehren belustigt werden, was für uns nicht ratsam ist). An dieser Stelle füge auch hinzu, dass es darum geht, den Würdigen gegeben zu werden, und um würdig zu sein, sind sie nicht nur vom Vater empfangen, sondern auch haben sich selbst gegeben.

Zudem wird drittens die Jungfräulichkeit denen zuteil, die die Unkeuschheit überwunden haben, die Hilfe aus der Höhe anrufen, diese kostbare Gabe durch Fasten und wachsame Hingabe bewahren und sich nicht durch Nachlässigkeit oder Genuss in das Tierische verlieren. Wäre es durch Zufall gegeben, wäre der Lohn überflüssig. Es ist nicht nur aus Gnade zu empfangen, sondern auch durch den Willen des Einzelnen; und wer nicht danach strebt, wird es nicht erhalten.

Wenn einige, die in der Auseinandersetzung scheitern, den anderen versichern, dass dies ihre Bestimmung sei, führen sie ein Argument an, das eher den Einzelnen betrifft als die Gemeinschaft des Kampfes. Wir sollten die Nachlässigkeit derjenigen, die fallen, ernst nehmen und nicht die Prüfungen der Jungfräulichkeit als Problem sehen. Er erwähnt: "Wem es gegeben ist", was nicht bedeutet, dass diese Gabe nur einigen zuteilwird. Vielmehr macht Jesus deutlich, dass wir ohne die Unterstützung der göttlichen Gnade nicht über ausreichende eigene Kraft verfügen. Da die Gnade denjenigen, die danach suchen, nicht vorenthalten wird, spricht der Herr in der Bergpredigt: "Bittet, so wird euch gegeben; sucht, so werdet ihr finden; klopft an, so wird euch aufgetan; denn wer bittet, der empfängt, und wer sucht, der findet; und wer anklopft, dem wird aufgetan." (Matthäus 7:7-8). Es ist entscheidend, dass der Wille vorhanden ist, für die Gnade wird folgen. Die Gnade kann ohne den Willen nicht wirken, doch der Wille ist ebenfalls machtlos ohne die Gnade. Siehe, die Erde bringt nichts hervor, bis der Regen auf sie fällt; und der Regen bringt keine Frucht ohne die Erde.

Mit diesen Worten erhebt der Herr die Jungfräulichkeit, stellt sie in ein erhabenes Licht und stärkt damit die, die nach Vollkommenheit streben, in ihrem Bestreben. Es ist bemerkenswert, dass Er die Jungfräulichkeit als edles Wirken bezeichnet, auch wenn sie den Jüngern als leicht erscheint. Chrysostomus beschreibt: "Es war notwendig, dass er sie hoch einschätzte, um sie zur Achtsamkeit zu bewegen, und sie sollten die Worte nicht als schwer empfinden, sodass sie dadurch die Jungfräulichkeit und Keuschheit bevorzugen würden. Da es nicht möglich war, unmittelbar über die Jungfräulichkeit zu sprechen, welche ihnen als sehr herausfordernd erscheinen könnte, weckte er in ihnen den innigen Wunsch nach Jungfräulichkeit durch die Unveränderlichkeit des Ehegebotes." Das Privileg der Jungfräulichkeit ist das Erbe der Wenigen.

Es gibt lediglich zwei Optionen: Ehe oder Zölibat; im ersten Fall ist der eheliche Umgang nur mit dem eigenen Ehepartner gestattet, im zweiten Fall wird vollständige Enthaltsamkeit von sexueller Befriedigung gefordert. Während die ehrliche Erfüllung der ehelichen Pflichten für viele eine Herausforderung darstellen kann, ist auch die Enthaltsamkeit nicht ohne Schwierigkeiten. Daher äußerte der Apostel Paulus an die Korinther: "Es ist gut, wenn ein Mann eine Frau nicht berührt. Um jedoch Unzucht vorzubeugen, soll jeder seine eigene Frau haben und jeder seinen eigenen Mann" (1 Kor 7,1-2). Jesus Christus hat weder die Ehe noch das jungfräuliche Leben aufgezwungen, sondern die Jungfräulichkeit hervorgehoben. Dies wird deutlich, wenn wir seine Worte so verstehen: "Ihr sagt, dass es unter solchen Verpflichtungen gegenüber einer Frau besser ist, nicht zu heiraten; und ich sage euch, es ist besser, nicht zu heiraten. Doch da viele sich der fleischlichen Beziehungen zu Frauen nicht enthalten können, sollen sie heiraten, und es ist keine Sünde dabei; wer jedoch in der Lage ist, sich zu enthalten und sein ganzes Leben lang jungfräulich zu bleiben, der soll dies tun."

Mit diesen letzten Worten hebt der Herr den Stand der Jungfräulichkeit auf eine Ebene von hoher Ehrfurcht, wo die vollkommensten Aspekte und Dimensionen des geistlichen Lebens in den Menschen zu finden sind; denn stets präsentiert Er das höchste Gut, was im Menschen existieren kann, als eine wertvolle Gabe des himmlischen Vaters (das Verständnis der Geheimnisse des Reiches Gottes, Mt 13,11; der Glaube des Petrus: Mt 16,17; die Weisheit des Geistes: Mt 16,17; die Weisheit des Wortes: Mt 10,19 und viele andere mehr).

Damit ihr einerseits erkennt, welch großartige Gabe dies ist, und andererseits, damit ihr euch nicht einbildet, sie sei für euch unerlässlich. Denn es wird denen gegeben, die es möchten. Und er sprach so, um zu verdeutlichen, wie groß das Bedürfnis nach göttlicher Unterstützung für diejenigen ist, die sich auf diese besondere Berufung einlassen – Hilfe, die zweifellos denjenigen zuteilwird, die bereit sind zu empfangen." Die Fähigkeit, in Ehelosigkeit zu leben, ist also ein Geschenk Gottes an einige Menschen, das jedoch von ihrem guten Willen und ihrem Wunsch abhängt, weshalb auch ihr persönlicher Einsatz dazu zählt. – Nicht alle, die ein zölibatäres Leben führen, tun dies aus eigener Anstrengung, denn es gibt Menschen, die nicht aus freiem Willen diesen Lebensstil wählen; deshalb wird es ihnen nicht als Leistung oder Verdienst angerechnet.