THEOSISJohannes Chrysostomus
Nachdem er gesagt hat: "Um Unzucht zu vermeiden, habe jeder seine eigene Frau", bewegt er gerade durch den Grund der Erlaubnis zur Enthaltsamkeit.
Paulus gibt ein Gesetz über die Ehen und schämt sich nicht, noch weicht er aus. Und das mit vollem Recht. Wenn sein Herr die Ehe geehrt hat und sich ihrer nicht schämte, sondern dieses Werk durch Seine Gegenwart und Gabe schmückte, wie sollte sich dann der Knecht schämen, ein Gesetz über die Ehe zu geben? Denn Er brachte größere Gaben als alle, da Er Wasser in Wein verwandelte.
Nicht die Ehe ist ein verderbtes Werk. Verderbt ist der Ehebruch, verderbt ist die Unzucht. Die Ehe aber ist ein Heilmittel, das die Unzucht ausrottet. Entehren wir sie also nicht durch teuflische Feiern. Wie die Bewohner von Kana in Galiläa handelten, so sollen auch jetzt die handeln, die in die Ehe treten: Sie sollen Christus in ihrer Mitte haben.
Wie, wird man sagen, kann dies geschehen? Durch die Priester. "Wer euch aufnimmt, nimmt Mich auf" (Mt 10,40). Wenn du also den Teufel vertreibst, unzüchtige Lieder, verdorbene Weisen, unanständige Tänze, schändliche Reden, teuflische Bräuche, Geschrei, zügelloses Lachen und die übrigen Zuchtlosigkeiten entfernst und heilige Diener Gottes einführst, dann wird durch sie wahrhaft Christus gegenwärtig sein mit Seiner Mutter und Seinen Brüdern.
"Wer den Willen Meines Vaters im Himmel tut", sagt Er, "der ist Mir Bruder und Schwester und Mutter" (Mt 12,50). Ich weiß, dass ich manchen schwer und unerträglich erscheine, wenn ich dies einschärfe und eine alte Gewohnheit abschaffe. Doch darum sorge ich mich gar nicht. Ich brauche nicht eure Schmeichelei, sondern euren Nutzen. Ich brauche nicht Beifall und Lob, sondern Fortschritt und Weisheit.
Niemand sage mir: So ist die Gewohnheit. Wo Sünde geschieht, erwähne keine Gewohnheit. Ist das Geschehende schlecht, so lass es, auch wenn die Gewohnheit alt ist. Ist es aber nicht schlecht, so führe es ein und pflanze es, auch wenn es keine Gewohnheit ist.
Dass solche Zuchtlosigkeiten keine alte Gewohnheit sind, sondern Neuerungen, erinnere dich daran, wie Isaak Rebekka und Jakob Rahel heiratete. Die Schrift erwähnt diese Ehen und sagt, wie diese Bräute in die Häuser der Bräutigame geführt wurden. Doch sie erwähnt nichts Derartiges. Man veranstaltete ein Festmahl und ein besseres Mahl als gewöhnlich und lud die Nahestehenden zur Hochzeit. Dort gab es aber keine Flöten, keine Schalmeien, keine Zimbeln, keine rasenden Tänze und keine der heutigen Zuchtlosigkeiten.
In unserer Zeit aber singt man Lieder mit Tänzen zu Ehren der Aphrodite. Man besingt Ehebruch, Verletzung der Ehe, gesetzlose Liebe, verbrecherische Blutschande und viele andere Lieder voll Gottlosigkeit und Schamlosigkeit. Nach Trunkenheit und solcher Zuchtlosigkeit führt man die Braut unter schändlichen Worten vor allen heraus.
Wie verlangst du, sage mir, von ihr Keuschheit, wenn du sie vom ersten Tag der Ehe an an solche Schamlosigkeit gewöhnst? Du ordnest an, dass vor ihren Augen geschieht und gesagt wird, was selbst ehrbare Sklaven nicht hören sollten. So lange bemühten sich Vater und Mutter, die Jungfrau zu bewahren, damit sie nichts von solchen Reden sage und keinen anderen solches sagen höre. Sie richteten innere Gemächer, Frauengemächer, Wache, Türen, Riegel, abendliche Ausgänge und vieles andere ein, damit sie sich nicht einmal den Nahestehenden zeige.
Du aber stürzt mit deinem Auftreten all dies an einem Tag um. Durch dein ehrloses Fest machst du sie schamlos und pflanzt verderbte Reden in die Seele der Braut. Entstehen nicht daraus so viele spätere Übel? Daher Ehebruch und Eifersucht? Daher Kinderlosigkeit, Witwenschaft und vorzeitige Verwaisung?
Wenn du durch solche Lieder Dämonen rufst, wenn du mit schändlichen Worten ihre Wünsche erfüllst, wenn du Possenreißer und Lüstlinge ins Haus einführst und ein ganzes Schauspiel veranstaltest, wenn du das Haus mit Dirnen füllst und bei dir ein Festmahl für die ganze Schar der Dämonen bereitest, was erwartest du dann Gutes? Warum lädst du Priester ein, wenn du am nächsten Tag solche Dinge tun willst?
Willst du eine Gastfreundschaft zeigen, die Nutzen bringt? Lade Scharen von Armen ein. Doch du schämst dich und errötest. Was ist schlimmer als solcher Unverstand? Den Teufel ins Haus einzuführen hältst du nicht für schändlich, Christus aber hereinzubringen schämst du dich. Wie mit den Armen, die ins Haus kommen, Christus kommt, so jubelt unter Possenreißern und Lüstlingen der Teufel.
Von jenen Ausgaben kommt kein Nutzen, sondern großer Schaden. Für diese Ausgaben aber wirst du bald großen Lohn empfangen. Niemand in der Stadt hat dies getan? Dann beginne du. Bemühe dich, als Erster eine so gute Gewohnheit einzuführen, damit auch die Nachkommen sie dir zuschreiben. Wer mit diesem Brauch wetteifert und ihn nachahmt, wird seinen Enkeln und Urenkeln auf ihre Nachfrage sagen: Jener hat zuerst dieses schöne Gesetz eingeführt.
Wenn man schon auf weltlichen Rennbahnen bei Gastmählern viele besingt, die nutzlosen Dingen besonderen Glanz verliehen, dann werden umso mehr alle dieses geistliche Werk preisen und dem Ersten danken, der einen so wunderbaren Anfang setzte. Durch dieselbe Handlung wird er Gastfreundschaft und Nutzen zugleich schaffen. Auch wenn andere dasselbe tun, wirst du, der es zuerst gepflanzt hat, den Lohn aus diesen Früchten empfangen.
Dadurch wirst du bald Vater werden. Dies wird auch den Kindern nützen und dem Bräutigam mit der Braut helfen, das Alter zu erreichen. Wie Gott den Sündern oft droht und sagt: "Eure Frauen werden Witwen und eure Kinder Waisen sein" (Ex 22,24), so verheißt Er denen, die Ihm in allem gehorchen, ein ehrwürdiges Alter und zugleich alle Güter.
Auch von Paulus kann man hören, dass eine Menge von Sünden oft vorzeitigen Tod hervorbrachte: "Darum sind viele unter euch schwach und krank, und nicht wenige schlafen" (1 Kor 11,30). Die Armen aber, die Nahrung empfangen, lassen nichts Derartiges geschehen. Wenn etwas Unerwartetes geschieht, bringen sie es sehr bald in Ordnung, wie du am Beispiel der Jungfrau erfahren kannst, die in Joppe lebte. Als sie tot dalag, standen die Armen, die sie ernährt hatte, um sie herum und vergossen Tränen. Sie erweckten sie und gaben sie dem Leben zurück (Apg 9,36-41).
So viel nützlicher ist das Gebet der Witwen und Armen als jedes Lachen und Jubeln. Dort gibt es Freude für einen Tag, hier aber bleibenden Nutzen. Stell dir vor, wie bedeutsam es ist, wenn die Braut, nachdem sie so viele Segnungen auf ihr Haupt empfangen hat, in das Haus des Bräutigams eintritt. Welche Kränze sind ehrwürdiger? Welcher Reichtum ist nützlicher?
Was jetzt geschieht, ist dagegen höchst wahnsinnig und unvernünftig. Selbst wenn solchen Zuchtlosen keine Strafe und keine Pein drohte, bedenke, welche Qual es für die Neuvermählten ist, so viele schändliche Worte feierlich vor den Ohren aller von betrunkenen und verwirrten Menschen zu ertragen. Die Armen segnen, wenn sie Almosen empfangen, und beten um die Gabe vieler Güter.
Jene aber werfen nach Trunkenheit und Völlerei den ganzen Schmutz des Spottes auf das Haupt der Neuvermählten. Sie wetteifern darin mit teuflischem Wettstreit. Als wären Feinde versammelt, wetteifern Nahestehende miteinander, um über die Eintretenden in die Ehe gehörte oder unerhörte Sticheleien auszusprechen. Sie ahmen Gegner nach. Dieser Wettstreit zwingt Bräutigam und Braut, äußerste Scham zu erleiden.
Müssen wir danach, sage mir, noch einen anderen Beweis suchen, dass sie dies auf Eingebung von Dämonen tun und sagen, welche ihre Seelen bewegen? Wer wird daran zweifeln? Niemand. Denn dies sind die Gaben des Teufels: Verleumdung, Trunkenheit und Verfinsterung der Seele.
Wenn jemand es für ein schlimmes Vorzeichen hält, stattdessen Arme herbeizuführen, und dies ein Zeichen des Unglücks nennt, soll er wissen: Nicht Arme und Witwen zu speisen, sondern Lüstlinge und Dirnen, ist Vorzeichen jeder Bitterkeit und unzähliger Übel. Oft hat von diesem Tag an eine Dirne den Neuvermählten von seinen Freunden weg in ihre Gefangenschaft geraubt. Sie löschte seine Liebe zur Braut aus, zerstörte das Wohlwollen, vernichtete die Zuneigung, bevor sie stark wurde, und streute Samen des Ehebruchs.
Wenn schon nichts anderes, so müssten die Väter wenigstens dies fürchten und Possenreißern und Tänzern verbieten, bei Hochzeiten anwesend zu sein. Die Ehe wurde nicht eingesetzt, damit wir ausschweifen, und nicht, damit wir Unzucht treiben, sondern damit wir keusch seien. Höre Paulus, der sagt: "Um Unzucht zu vermeiden, habe jeder seine eigene Frau, und jede habe ihren eigenen Mann" (1 Kor 7,2).
Es gibt also zwei Ziele, um derentwillen die Ehe eingesetzt wurde: dass wir keusch leben und dass wir Väter werden. Das wichtigere dieser beiden Ziele ist die Keuschheit. Nachdem die Begierde erschienen war, wurde die Ehe eingeführt, welche die Maßlosigkeit abschneidet und dazu bewegt, mit einer einzigen Frau zufrieden zu sein.
Die Geburt von Kindern kommt gewiss nicht von der Ehe, sondern von den Worten Gottes: "Seid fruchtbar und mehrt euch und erfüllt die Erde" (Gen 1,28). Das beweisen jene, die in die Ehe traten und doch nicht Väter wurden. Daher ist das Hauptziel der Ehe die Keuschheit, besonders jetzt, da der ganze Erdkreis von unserem Geschlecht erfüllt ist.
Am Anfang war es begehrenswert, Kinder zu haben, damit jeder nach seinem Leben ein Gedächtnis und einen Rest hinterlasse. Als es noch keine Hoffnung auf Auferstehung gab, der Tod herrschte und die Sterbenden meinten, nach diesem Leben gingen sie zugrunde, gab Gott Trost in den Kindern. Es sollten lebendige Bilder der Entschlafenen bleiben, unser Geschlecht sollte bewahrt werden, und die Sterbenden und ihre Angehörigen sollten in den Nachkommen größten Trost haben.
Damit du überzeugt wirst, dass Kinder deshalb besonders ersehnt waren, höre, was die Frau Ijobs nach vielen Leiden beklagt: Von der Erde seien, sagt sie, "dein Gedächtnis, Söhne und Töchter" verschwunden (Ijob 2,9). Ebenso sagt Saul zu David: "Schwöre mir beim Herrn, dass du meine Nachkommenschaft nach mir nicht ausrotten und meinen Namen im Haus meines Vaters nicht vernichten wirst" (1 Sam 24,22).
Da nun aber die Auferstehung vor der Tür steht und keinerlei Furcht vor dem Tod besteht, sondern wir zu einem anderen Leben gehen, das besser ist als das gegenwärtige, ist auch diese Sorge überflüssig geworden. Wenn du Kinder wünschst, kannst du jetzt bessere und nützlichere erwerben, da eine geistliche Schwangerschaft, eine bessere Geburt und nützlichere Ernährer des Alters eingeführt wurden.
Folglich bleibt gewissermaßen ein einziges Ziel der Ehe: nicht der Unzucht zu verfallen. Dafür wurde dieses Heilmittel eingeführt. Wenn du aber auch nach der Ehe Unzucht treiben willst, war es überflüssig, in die Ehe zu treten. Es war nutzlos und vergeblich, ja nicht nur vergeblich und nutzlos, sondern auch schädlich. Denn es ist nicht dasselbe, ohne Frau Unzucht zu treiben, oder nach der Ehe wieder dasselbe zu tun. Letzteres ist nicht mehr Unzucht, sondern Ehebruch. Diese Worte mögen seltsam sein, doch sie sind wahr.
Wir wissen, dass viele nur das Ehebruch nennen, wenn jemand eine verheiratete Frau verdirbt. Ich aber nenne es Ehebruch, wenn ein Mann, der eine Frau hat, sich mit einer öffentlichen Dirne, einer Sklavin oder irgendeiner anderen unverheirateten Frau gesetzlos und ausschweifend verbindet. Die Schuld des Ehebruchs hängt nicht nur an denen, denen Schande zugefügt wird, sondern auch an denen, die sie zufügen.
Sprich mir jetzt nicht von äußeren Gesetzen, die ehebrecherische Frauen vor Gericht ziehen und bestrafen, Männer aber, die Frauen haben und mit Mägden verderbt leben, ungestraft lassen. Ich werde dir das Gesetz Gottes vorlesen. Es tadelt Frau und Mann gleichermaßen und nennt diese Sache Ehebruch.