Matthäus 20,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie hatten keinen Führer und konnten den Herrn nicht in ihrer Nähe erkennen, doch trugen sie dennoch einen intensiven Wunsch in sich, zu ihm zu gelangen, und begannen zu schreien; und obwohl die Anwesenden es ihnen untersagten, verstärkten sie ihren Ruf sogar noch. Das ist es, was man als eine lebendige Seele versteht! Geraden die Hindernisse führten sie ans Ziel. Und Christus verbot ihnen nicht, ihr Schreien einzustellen, damit ihr Eifer klarer in Erscheinung trat und offenbar wurde, dass sie bereit waren, geheilt zu werden. Daher stellte er ihnen nicht die Frage: "Glaubt ihr?", wie er es bei anderen tat. Ihr Schreien und ihr Eifer, zu ihm zu kommen, zeigten ihren Glauben auf klare Weise. Lernt also, geliebte Brüder und Schwestern, dass wir, egal wie unbedeutend oder abgelehnt wir scheinen mögen, mit aufrichtigem Eifer zu Gott kommen können und ihn um alles bitten dürfen, was wir benötigen. Seht, wie diese Blinden, die nicht einmal auf die Unterstützung eines der Apostel zählen konnten und viele Verbote hörten, alle Hindernisse überwanden und zu Jesus selbst gelangten; und obwohl der Evangelist nicht bestätigt, dass ihr Leben eine Garantie für ihren Mut war, so reichte ihr alleiniger Eifer vollkommen aus. Mögen wir ebenfalls von diesen blinden Männern angetrieben werden. Möge Gott uns seine Gaben nach und nach schenken; und auch wenn viele uns vom Gebetsweg abbringen wollen, lasst uns weiterhin beten: Dadurch werden wir Gott besonders erfreuen. Betrachtet auch hier, wie weder Armut noch Blindheit noch die Vorstellung, nicht erhört zu werden, noch das Verbot der Leute sie davon abhielten. So ist die glühende und geduldige Seele!

Durch seine Berührung heilte er sie, was uns zeigt, dass jedes Glied seines heiligen Leibes ein lebensspendendes und göttliches ist.

Obwohl Lukas und Markus jeweils einen Blinden erwähnen, stimmen sie nicht mit Matthäus überein, der beide gleichsam zur Sprache bringt. Lukas berichtet, dass der Herr den Blinden heilte, bevor er Jericho betrat, während Markus dies beschreibt, nachdem Jesus Jericho verlassen hatte. Matthäus hingegen wählt eine prägnante Formulierung und bezieht sich auf beide gleichzeitig. Die Blinden symbolisieren die Heiden, die an Christus glaubten und durch ihn, gleichsam auf dem Weg, Heil erfuhren. Christus kam nicht in erster Linie für die Heiden, sondern für die Nachkommenschaft Israels. So wie die Blinden durch das Hören von Christus erfuhren, so erlangten die Heiden Glauben und Erkenntnis durch das Hören. Diejenigen, die versuchten, die Blinden zum Schweigen zu bringen und den Namen Jesu nicht aussprachen, waren die Verfolger der Christen. Sie wollten den Mund der Kirche verschließen, doch die Gemeinde bekannte den Namen Christi umso deutlicher. Deshalb wurde sie geheilt: Sie erlangte das Licht der Wahrheit und begann, Christus nachzufolgen und ihn in ihrem Leben nachzuahmen.

Sie saßen am Weg, da sie schienen, das Gesetz zu kennen, doch der Weg, der Christus ist, war ihnen unbekannt. Viele verstehen sie als Pharisäer und Sadduzäer, während andere sie als eine Kombination aus beidem betrachten – sowohl als alttestamentliche als auch als neutestamentliche Menschen. Denn beide Gruppen, die dem geschriebenen Gesetz und denjenigen, die dem natürlichen Gesetz folgten, waren ohne Christus blind. Diese Blinden, die nicht in der Lage waren, selbst zu sehen, hörten die Rufe der Begeisterung, als sie Jesus erblickten, und erkannten ihn als den Sohn Davids. Sollten die beiden Blinden nicht mit dem jüdischen Volk in Verbindung gebracht werden, sind die folgenden Worte: „Die Menge hielt sie zum Schweigen“ (Neue Synodale Russische Übersetzung: „Das Volk hielt sie zum Schweigen“), im Kontext der Heiden zu verstehen. Der Apostel ermahnt sie, nicht eingebildet zu sein oder sich über ihre Wurzel zu rühmen (Röm. 11:16-21). Wenn sie durch den Irrtum der Ersten aus dem wilden Ölbaum in den guten Ölbaum eingepfropft wurden, dürfen sie das Heil der Ersten auf keinen Fall beneiden. „Herr, erbarme dich unser, Sohn Davids!“ (Neue synodale russische Übersetzung: „Erbarme dich unser, Sohn Davids!“). Die Menge versuchte, sie zum Schweigen zu bringen, doch sie schwiegen keineswegs, sondern riefen noch eindringlicher, um ihre Sehnsucht nach dem wahren Licht zu zeigen.

Der zweite Unterschied lässt sich wahrscheinlich erklären, indem man annimmt, dass es sich um zwei zeitlich und örtlich getrennte Vorfälle handelt: Zunächst riefen die Blinden den Herrn um Heilung, als er in die Stadt kam; doch der Herr, der ihren Glauben prüfen wollte, gab ihnen zunächst keine Antwort. Später, als er die Stadt verließ, riefen die Blinden erneut zu ihm, und er rief sie zu sich und heilte sie. In den Erzählungen ergänzen sich die Evangelisten gegenseitig. Als die Blinden bemerkten, dass eine große Menschenmenge an ihnen vorbeiging, fragten sie: „Was ist da los?“ (Lukas). Nachdem sie erfuhren, dass es Jesus von Nazareth war, riefen sie: „Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids!“ Die Umstehenden versuchten, sie zum Schweigen zu bringen, vermutlich weil Jesus zu dieser Zeit lehrte und die Menschen ihm aufmerksam zuhören wollten. Doch die Blinden gaben nicht auf und schrien weiter zum Herrn um Gnade. Schließlich rief der Herr sie zu sich. Die Leute, die um die Blinden standen, ermutigten sie: „Fürchtet euch nicht, steht auf, er ruft euch.“ Die Botschaft, dass der Herr sie rief, gab den Blinden die Zuversicht, dass sie geheilt würden: Um schneller zu ihrem Heiler zu gelangen, legten sie ihre langen Obergewänder ab, um besser laufen zu können (Markus). Als der Herr hörte, um was die Blinden baten, berührte er ihre Augen (Matthäus) und sagte: „Geht, euer Glaube hat euch geheilt“ (Markus, Lukas). Sofort erlangten die Blinden ihr Augenlicht zurück und folgten Jesus, indem sie Gott priesen.

Sie waren sich bewusst, dass die Pharisäer und Schriftgelehrten den Herrn verfolgt hatten und wussten, dass sie für eine solch offene Bekundung ebenfalls Anfeindungen zu befürchten hatten. Trotzdem wollten sie nicht an diese Gefahr denken, selbst als die Leute versuchten, sie zum Schweigen zu bringen.

Markus 10:46: „Sie kamen nach Jericho. Und als er mit seinen Jüngern und einer großen Menschenmenge aus Jericho hinausging, saß Bartimäus, der Sohn des Timäus, ein Blinder, am Straßenrand und bat um ein Almosen.“

Lukas 18:35: „Als er sich Jericho näherte, saß ein Blinder am Straßenrand und bat um ein Almosen.“

Matthäus und Markus berichten also, dass die Heilung beim Verlassen Jerichos stattfand, während Lukas erwähnt, dass es geschah, als Jesus sich Jericho näherte. Nach der Erklärung von Bischof Michael bedeutet das griechische Wort „eggidzein“, das Lukas verwendet, dass sich jemand in der Nähe von etwas befindet, unabhängig von der Seite. Somit kann Lukas’ Aussage, dass die Heilung in der Nähe Jerichos erfolgte, mit den Berichten von Matthäus und Markus in Einklang gebracht werden, ohne Widerspruch hinsichtlich des Ortes auszuschließen.

Eine weitere Diskrepanz besteht hinsichtlich der Anzahl der Blinden. Matthäus spricht von zwei Heiligen, während Markus und Lukas nur von einem berichten. Ein ähnlicher scheinbarer Widerspruch wurde bei der Erzählung über die Dämonenaustreibung im Gebiet der Gerasener festgestellt, und Johannes Chrysostomus wird häufig zitiert, um diese Auffassungen zu klären. Ähnlich verhält es sich bei der Heilung der Blinden: Matthäus erwähnt zwei, während einer von ihnen so bekannt war, dass Markus ihn namentlich nennt. Möglicherweise rief Bartimäus, Sohn des Timäus, so laut, dass er den anderen übertönte und dadurch in den Erzählungen von Markus und Lukas in den Hintergrund gedrängt wurde. Das Schweigen dieser beiden Evangelisten über den anderen Blinden mindert jedoch nicht die Authentizität von Matthäus’ Bericht, dass es tatsächlich zwei Blinde waren.

Für die Evangelisten war das von Jesus vollbrachte Wunder entscheidend; sie fokussierten sich auf das Geschehen und betrachteten die genaue Anzahl der Geheilten als nebensächlich, da die Zahl unerheblich war.

So können wir feststellen, dass als Jesus Jericho verließ, die beiden Blinden am Straßenrand, die um Almosen baten, den Lärm der vorbeiziehenden Menge hörten und fragten: „Was ist das?“ Als man ihnen berichtete, dass Jesus vorüberkam, erkannten sie, die sicherlich von seinen Wundern gehört hatten und einige von ihnen ihn als den verheißenen Erlöser erkannten, dass dies ihre Gelegenheit war, geheilt zu werden. So riefen sie mit lauter Stimme: „Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids!“