Matthäus 22,42Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da der Heiland bereit war, das Leiden zu ertragen, führt er in seiner Argumentation eine Prophezeiung an, in der er klar als der Herr bezeichnet wird. Dies geschieht nicht aus einer impulsiven Entscheidung, sondern mit einer fundierten Absicht. Da seine Zuhörer auf seine erste Frage nicht korrekt antworteten und ihn lediglich als einen Menschen betrachteten, widerlegt er ihre unrichtige Auffassung von seiner Identität, indem er die Worte Davids zitiert, die seine Göttlichkeit bezeugen. Sie hielten ihn für einen gewöhnlichen Menschen und nannten deshalb David. Der Heiland jedoch korrigiert ihre Sichtweise und zitiert den Propheten, um zu betonen, dass er der Herr und der wahre Sohn Gottes ist, dem die gleiche Ehre gebührt wie dem Vater.

In Matthäus 22,41-46 widerlegt der Herr die Vorstellung, dass der Messias lediglich ein gewöhnlicher Mensch sei. Durch die Prophezeiung Davids zeigt er auf, dass er der Herr ist und offenbart damit seine göttliche Natur. Die Pharisäer behaupteten, dass Christus lediglich ein Sohn Davids, also ein einfacher Mensch, sein würde.

Die Versammelten, die Jesus herausfordern wollten und versucht waren, durch eine unpassende Frage die Wahrheit zu erlangen, führten letztlich zu ihrer eigenen Verwirrung. Sie standen vor der Frage: Wessen Sohn ist er? Diese Frage, die Jesus stellt, ist in der aktuellen Auseinandersetzung mit den Juden von Bedeutung, da auch sie anerkennen, dass der Christus kommen muss. Sie behaupten jedoch, dass er lediglich ein einfacher und heiliger Mann aus dem Stamm Davids sei. So stellen auch wir, vom Herrn gelehrt, ihnen die Frage: "Wenn er nur ein Mensch und lediglich ein Nachkomme Davids ist, wie kann dann David ihn 'mein Herr' nennen, nicht aufgrund eines Irrtums oder aus eigener Überlegung, sondern durch den Heiligen Geist?" Dabei bezieht sich das Zitat auf den einhundertneunten Psalm.

Jesus wandte sich an sie und fragte: Wie steht ihr zu dem Christus, dem Sohn des von den Propheten angekündigten Messias, dessen Kommen, wie ihr sagt, noch aussteht und der von euch erwartet wird? Achtet auf seine Weisheit. Sie hatten den Eindruck, dass der Christus mit dem ersten Gebot etwas über seine eigene Identität offenbaren würde, um sich selbst als Gott zu legitimieren. Dies tat er jedoch nicht, um ihrer Irreführung vorzubeugen; stattdessen spricht er über seine Gottheit in privater Weise, nicht direkt, sondern indirekt, damit die anderen es nicht ahnen. Angesichts ihrer Vermutungen fragt er nach dem erwarteten Messias und legt seine Ansicht über ihn dar, dass er Herr und Gott sei, doch in Wirklichkeit bezieht er dies auch auf sich selbst. Sie erwiderten: "David", was sie aus den prophetischen Schriften kannten. Sie nahmen an, dass der Christus lediglich ein Sohn Davids oder nur ein Mensch sei, während die Propheten ihn nicht nur als Mensch, sondern auch als Gott voraussagten.

Jesus beantwortete die Anfrage des Gesetzeslehrers und stellte daraufhin die Frage, was sie von dem Christus hielten, der durch den Propheten angekündigt worden war, und den sie als den Sohn bezeichneten. Er wollte ihnen deutlich machen, dass er der Christus und damit auch der Sohn Gottes ist. Doch sie antworteten ihm unverzüglich und erklärten, dass sie Christus lediglich für den Sohn Davids hielten, also nur für einen Menschen und nicht für Gott.

In den Gesprächen wurde die Thematik des Antlitzes des Messias angesprochen. Der Herr stellte den um ihn versammelten Pharisäern die Frage: "Wie kann der Messias, der Sohn Davids, der durch den Geist inspiriert ist, gleichzeitig auch sein Herr sein?" Diese Frage stellte der Herr vermutlich, um die Lehre von der höchsten, göttlichen Natur des Messias zu belegen, die von den engstirnigen Verfechtern des Buchstabens – wie während des Laubhüttenfestes und bei der Tempelerneuerung – zurückgewiesen wurde. Jedoch blieb die Frage unbeantwortet. Ähnlich wie bei Johannes zogen sie es vor, nicht zu antworten, um sich nicht selbst zu widersprechen. Daher wollten sie auch auf die Frage nach dem Messias keine Antwort geben.

Mit dieser Frage beabsichtigt Jesus Christus offenbar nicht, die Wahrheit des unter den Juden verbreiteten Glaubens und der Erwartung, dass der Messias ein Nachfahre Davids sein müsse, abzulehnen. Vielmehr will er die populäre Auffassung von seiner Person berichtigen und erheben. Die Pharisäer und das gesamte Volk glaubten nicht, dass der Messias, gemäß Davids inspiriertem Bekenntnis, auch sein Herr, das heißt der Sohn Gottes, sei. Der Grund für diese Frage an Jesus Christus war, wie bereits erwähnt, wahrscheinlich, dass sich die Pharisäer zu diesem Zeitpunkt an das Zeugnis des Herrn über sich selbst als Sohn Gottes erinnerten und eine Wiederholung dieses Zeugnisses wünschten, um ihn des Gotteslästerung zu beschuldigen.

Als die Pharisäer versammelt waren, stellte JESUS ihnen die Frage: "WIE DENKT IHR ÜBER CHRISTUS? Wie interpretiert ihr die Weissagungen über seine Herkunft? WEM GEHÖRT ER? Aus welchem Stamm soll er stammen?" Sie antworteten: "VON DAVID." Ohne zögere Antworteten die Pharisäer, was jedem von ihnen bekannt war. Doch sie betrachteten den Messias lediglich als einen gewöhnlichen Menschen. Daher "stellt der Herr ihre Auffassung richtig", wie der heilige Chrysostomus erklärt, "und zeigt, dass der Prophet Ihn als Herrn bezeichnet, und zwar als seinen eigenen Herrn, wodurch er ihn als den wahren Sohn Gottes anerkennt, dem die gleiche Ehre gebührt wie dem Vater. Da er bereit war, das Leiden auf sich zu nehmen, zitiert er nun eine Prophezeiung, die ihn eindeutig als Herrn bezeichnet."

Jesu Frage über den Messias: Wessen Sohn ist er? Als Jesus zu ihnen sprach, stellte er die Frage: "Was denkt ihr über den Messias? Wessen Sohn ist er?" Ohne zu zögern, erwiderten sie einstimmig: "Davids Sohn." Sie gaben diese Antwort, weil gemäß den Prophezeiungen des Alten Testaments der Messias ein Nachkomme von König David sein sollte. Der Begriff "Sohn" bezieht sich nicht nur auf die leibliche Abstammung, sondern auch auf die Nachfolge; folglich ist Jesu Frage so zu verstehen: Von wem sollte der Messias abstammen? - "Von David", antworteten die Pharisäer.

Danach hatte niemand den Mut, ihn weiter zu befragen. Stattdessen wandte sich Christus selbst an die gelehrten Fragesteller mit einer Frage, die sie über die wahre Ehre des Messias aufklären sollte. In ihrer Verblendung hatten sie die wahre Gestalt des Erlösers aus den Augen verloren und erwarteten von ihm einen politischen Befreier, der ihnen die ganze Welt mit all ihren Schätzen erobern würde. Da Christus diese Erwartungen nicht erfüllte, betrachteten sie ihn als Betrüger und Verführer des Volkes. Um sie zur Erkenntnis zu führen, stellte Christus ihnen die Frage: "Was haltet ihr von Christus? Wessen Sohn ist er?" Ihre Antwort lautete: "Der Sohn Davids".

"Wie steht ihr zu Christus?" usw. Wie interpretiert ihr die Weissagungen über den Messias, die euch hinsichtlich seiner Abstammung überliefert wurden? Diese Weissagungen dienen euch als Wegweiser. Er fragt nicht nach seiner eigenen Identität als Messias, sondern nach dem Messias, dessen Kommen die Juden allgemein erwarteten, "damit ihnen die Lehre von seiner Göttlichkeit nicht widersprüchlich erscheint" (Chrysostomus). – "Wessen Sohn ist er": Aus welchem Geschlecht muss er stammen? (vgl. Anm. zu Matthäus 1,1) – "von David": in Übereinstimmung mit den Verheißungen, die diesem Stammvater gegeben und später bekräftigt wurden (vgl. ebd.).

Nach diesen Erlebnissen mit der Weisheit des Herrn zögerte niemand mehr, ihn in Zweifel zu ziehen. Seine Widersacher wurden überzeugt, dass ein strahlendes Licht göttlicher Wahrheit ausreichte, um die dichte Dunkelheit ihrer Verstrickungen zu vertreiben. Während alle in Schweigen versunken waren – einige aus Scham über ihre Niederlage, andere in Erstaunen über das, was sie beobachtet hatten – setzte der Herr seine Lehre im Tempel fort. Als die Pharisäer versammelt waren, wandte er sich einem Thema von größter Relevanz zu. Er hatte das Ziel, falsche Vorstellungen über den Messias zu berichtigen und das Volk davor zu bewahren, sich von ihren Irrtümern verleiten zu lassen. Er stellte die Frage: „Was sagen die Schriftgelehrten, dass Christus der Sohn Davids ist?