Matthäus 20,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und obwohl die Umstehenden sie davon abzuhalten versuchten, erhöhten sie ihren Ruf noch mehr. Das ist es, was man als eine entschlossene Seele bezeichnen kann! Gerade die Hindernisse führten sie zu ihrem Ziel. Christus setzte ihnen nicht das Maul zu, sodass ihr Eifer klarer zutage trat und du erkennen kannst, dass sie einer Heilung würdig sind. Daher stellte er ihnen nicht die Frage: „Glaubt ihr?“ – wie er es bei anderen oft tat. Ihr Schreien und das unermüdliche Streben, zu ihm zu gelangen, offenbarten ihren Glauben in aller Deutlichkeit. Lernt also, liebe Freunde, dass wir, egal wie klein und abgelehnt wir erscheinen mögen, Gott mit aufrichtigem Eifer um all das bitten dürfen, was wir benötigen. Sieh, wie diese Blinden, die nicht einmal einen Apostel an ihrer Seite hatten und die von vielen verboten wurden, alle Hindernisse überwanden, um zu Jesus selbst zu gelangen; und obwohl der Evangelist nicht bezeugt, dass ihr Leben ein Sicherheiten bot, genügte ihnen doch ein einziger Eifer, um alles zu erlangen. Lasst uns auch von diesen blinden Männern lernen. Möge Gott uns seine Gaben in gezügeltem Maße gewähren, und sollten uns viele von der gebetsvollen Hingabe ablenken wollen, lasst uns dennoch im Gebet verharren: Dadurch werden wir Gott besonders milde stimmen. Sieh auch hier, wie weder Armut, noch Blindheit, noch die Furcht der Blinden, nicht erhört zu werden, noch die Verbote der Menschen sie zurückhielten. So gestaltet sich die glühende und geduldige Seele!

Nach der Säuglingszeit folgte die Kindheit, darauf die Jugend und schließlich das Erwachsensein. Und selbst die Wunder, die er vollbrachte, gehören der Vergangenheit an: Heute lesen wir darüber und glauben daran. Sie sind dokumentiert, damit zukünftige Generationen darüber lesen können. Doch als sie geschahen, sind sie vergangen, wie jedes Ereignis der Zeit. Dann wurde er gekreuzigt - wird er immer noch gekreuzigt, wenn wir nicht weiter darüber nachdenken? Er wurde beerdigt, ist auferstanden und in den Himmel aufgefahren. Jetzt stirbt er nicht mehr: Der Tod hat keine Macht mehr über ihn (Röm 6,9). Nun bleibt seine Göttlichkeit ewig bestehen, und die Unsterblichkeit seines Leibes wird niemals vergehen. Und dennoch ist das, was er in der Zeit vollbracht hat, vergangen; darüber wird geschrieben, gelesen, gepredigt und geglaubt. Und in all dem "zieht Jesus vorbei".

Viele deuten sie als Pharisäer und Sadduzäer, während andere sie sowohl in alttestamentliche als auch neutestamentliche Menschen einordnen, denn beide Gruppen – die eine, die dem geschriebenen Gesetz folgte, und die andere, die dem natürlichen Gesetz gehorchte – waren ohne Christus blind. Diese Blinden, die nicht selbst sehen konnten, hörten die Begeisterung der Menschen um Christus und bekannten ihn als Sohn Davids. Wenn jedoch die beiden Blinden nicht mit dem jüdischen Volk in Verbindung stehen, müssen die folgenden Worte: „Die Menge hielt sie zum Schweigen“ im Hinblick auf die Heiden verstanden werden, vor denen der Apostel warnt, nicht hochmütig zu sein oder sich ihrer Wurzel zu rühmen (Röm. 11:16-21). Wenn sie durch den Irrtum der Ersten aus dem wilden Ölbaum in den guten Ölbaum eingepfropft wurden, sollten sie auf keinen Fall das Heil der Ersten beneiden. „Herr, erbarme dich unser, Sohn Davids!“ Die Menge hielt sie zurück, doch sie schwiegen keineswegs, sondern riefen noch intensiver, um ihre Sehnsucht nach dem wahren Licht zu zeigen.

Das Vorbeigehen zeigt den Übergang von den Juden hin zu den Heiden, wie der Herr selbst erklärt: "Zum Gericht bin ich in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehend werden, und die, die sehen, blind werden" (Johannes 9,39).

Der zweite Unterschied lässt sich leicht nachvollziehen, wenn man annimmt, dass das Geschehen aus zwei zeitlich und örtlich getrennten Momenten bestand: Zunächst riefen die Blinden den Herrn um Heilung, als er die Stadt betrat; jedoch prüfte der Herr ihren Glauben und antwortete ihnen zunächst nicht. Als die Blinden später, als er die Stadt verließ, erneut zu ihm riefen, rief der Herr sie zu sich und heilte sie.

In der Erzählung der Heilung ergänzen sich die Evangelisten. Als die Blinden hörten, dass eine große Menge vorbeiging, fragten sie: „Was geschieht dort?“ (Lukas). Als ihnen berichtet wurde, dass es Jesus von Nazareth war, begannen sie zu rufen: „Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids!“ Die Menschen versuchten sie zum Schweigen zu bringen, möglicherweise weil Jesus zu dieser Zeit lehrte und alle ihn gut hören wollten. Doch die Blinden schwiegen nicht, sondern riefen umso lauter nach dem Herrn und baten um Gnade. Da rief der Herr sie zu sich. Die Menschen um die Blinden herum ermutigten sie: „Fürchtet euch nicht, kommt, er ruft euch!“ Die Botschaft, dass der Herr sie rief, gab den Blinden Vertrauen, dass er sie heilen würde: Um schneller zu ihrem Retter zu gelangen, warfen sie ihre äußeren Gewänder ab, um es bequemer zu haben (Markus). Als der Herr ihre Bitte hörte, berührte er ihre Augen (Matthäus) und sprach: „Geht, euere Glauben hat euch gerettet“ (Markus, Lukas). Sofort wurden die Blinden wieder sehend und folgten Jesus nach, lobten und priesen Gott.

Matthäus 20:29-30: „Als sie Jericho verließen, folgte ihm eine große Menschenmenge. Und siehe, zwei Blinde, die am Wegesrand saßen, fingen an zu schreien, als sie hörten, dass Jesus vorbeiging: ‚Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids.‘“ Markus 10:46: „Sie kamen nach Jericho. Und als er mit seinen Jüngern und einer großen Menge aus Jericho hinausging, saß Bartimäus, der Sohn des Timäus, ein Blinder, am Straßenrand und bat um Almosen.“ Lukas 18:35: „Als er sich Jericho näherte, saß ein Blinder am Straßenrand und bat um Almosen.“

Sowohl Matthäus als auch Markus berichten, dass die Heilung auf dem Weg aus Jericho stattfand, während Lukas beschreibt, dass es am Eingang von Jericho war, als Jesus sich näherte. Nach der Auslegung von Bischof Michael bedeutet das griechische Wort „eggidzein“, welches Lukas verwendet, sich an etwas zu befinden, unabhängig von der Seite. Somit kann Lukas' Beschreibung auch als „als er sich in der Nähe von Jericho befand“ interpretiert werden (Bischof Michael, The Explanatory Gospel, S. 537). Deshalb gibt es keinen Widerspruch zwischen Lukas und den Berichten von Matthäus und Markus bezüglich des Geschehensorts.

Bezüglich der Anzahl der Blinden müssen wir ebenfalls Klarheit schaffen. Matthäus berichtet von zwei geheilten Blinden, während Markus und Lukas nur von einem sprechen. Ein ähnlicher scheinbarer Widerspruch ist auch in ihren Berichten über die Heilung der Besessenen im Gebiet der Gadarenen zu beobachten. Hierzu wird auf die Überlegungen von Johannes Chrysostomus verwiesen (vgl. Mt 8:28).

In diesem Zusammenhang gilt das Gleiche für die Heilung der Blinden: Matthäus erwähnt zwei, aber einer war so bekannt, dass Markus ihn namentlich nennt; möglicherweise schrie dieser Sohn des Timäus so laut, dass er die Aufmerksamkeit der Leute auf sich zog und der andere dadurch in den Hintergrund trat. Das Schweigen von Markus und Lukas über den zweiten Blinden mindert jedoch nicht die Richtigkeit von Matthäus’ Bericht. Aus der Sicht der Evangelisten war die von Jesus vollbrachte Wunderhandlung von entscheidender Bedeutung, und sie lenkten die Aufmerksamkeit ihrer Leser auf das Wunder, unabhängig von der Anzahl der Geheilten, da die Zahl der Heilungen unermesslich war.

Es ist also zu berücksichtigen, dass als Jesus Jericho verließ, die beiden Blinden, welche am Wegesrand saßen und um Almosen baten, den Lärm der vorüberziehenden Menge wahrnahmen und fragten: „Was ist das?“ Als man ihnen sagte, dass Jesus komme, erkannten die Blinden, die zweifellos von seinen Wundern gehört hatten und einige sogar als den verheißenen Erlöser erkannten, die Gelegenheit zur Heilung und riefen mit lauter Stimme: „Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids!“

Jericho wurde auch "Stadt der Palmen" genannt, da in ihrer Umgebung zahlreiche Palmen wuchsen (Richter 1:16, Richter 3:13, 2 Chronik 28:15). Das Gebiet um die Stadt, die auf einer von hohen Bergen umgebenen Ebene lag, war äußerst ansprechend, mit üppiger Vegetation und einem angenehmen Klima. In Richtung Jerusalem jedoch erstreckte sich eine felsige, düstere Wildnis, bevölkert von Wildtieren und Raubtieren, die den Weg zur heiligen Stadt unsicher machten (vgl. Lukas 10,30 ff.). Heute ist Jericho ein kleines, ärmliches arabisches Dorf namens Riha.

Die Menschenmenge um den Herrn war stets groß; in diesem besonderen Moment war sie besonders zahlreich, da das Passahfest bevorstand und sich viele Gläubige in Jerusalem versammelten. Pilger aus Galiläa wählten normalerweise nicht den direkten Weg durch Samaria aufgrund der Spannungen zwischen Juden und Samaritern, sondern reisten entlang des östlichen Ufers des Jordans und überquerten den Fluss in der Nähe von Jericho, um über diese Stadt oder die sogenannte Jerichostraße nach Jerusalem zu gelangen. Es war also nicht verwunderlich, dass der göttliche Wundertäter von einer großen Menschenmenge begleitet wurde, als er auf dem Weg zum Fest war.