Matthäus 21,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In euch offenbart sich entweder Ignoranz oder Neid; habt ihr nicht gelesen: 'Aus dem Munde von Säuglingen und Kleinkindern hast du Lob angeordnet?'" „Angeordnet“ bedeutet: Du hast das Lob rein und vollkommen gemacht. Obwohl Kinder aufgrund ihres Alters als unvollkommen gelten, sprechen sie nicht aus eigenem Antrieb: Vielmehr haben sie ihren Mund dem Heiligen Geist anvertraut und waren seine Werkzeuge. Daher wird gesagt: „Aus dem Munde der Kinder“, was bedeutet, dass die Worte nicht aus dem Verstand der Kinder stammten, sondern lediglich aus dem von der göttlichen Gnade inspirierten Mund. Dies deutet darauf hin, dass Christus von den Unmündigen und Unvernünftigen, also von den Heiden, gepriesen werden würde. Dies war auch für die Apostel ein Trost; trotz ihrer Einfachheit wurde ihnen das Wort anvertraut. Ebenso werdet auch ihr, wenn ihr nicht böse seid wie ein Kind und euch von der geistlichen Milch, dem Wort Gottes, nährt, würdig sein, Gott zu loben.

Doch von allen Wundern, die er vollbrachte, erscheint mir das Erstaunlichste, dass ein Mensch — damals verachtet und so gedemütigt, dass er ans Kreuz genagelt wurde — während die Schriftgelehrten und Pharisäer ihren Zorn gegen ihn ausließen, mit einem einzigen Peitschenhieb eine so große Menschenmenge zerstreuen, Tische umstoßen und Bänke zertrümmern konnte, was ein großes Heer nicht vermochte. Tatsächlich strahlte von seinen Augen ein gewisser feuriger, sternenförmiger Lichtschein aus, und die Majestät der Gottheit leuchtete auf seinem Antlitz. Da die Priester sich nicht trauten, ihm Gewalt anzutun, verfälschten sie seine Taten und verwandelten das Zeugnis des Volkes und der Kinder, die "Hosianna dem Sohn Davids" riefen, in Schande, denn dieser Ruf bezog sich allein auf den Sohn Gottes. Es ist daher für die Bischöfe und alle anderen heiligen Männer von großer Bedeutung, die Gefahr zu erkennen, dass dieser Ausruf auch auf sie selbst angewandt werden könnte, da er in seiner jetzigen Bedeutung allein dem Herrn, der der Ursprung dieses Rufes ist, vorgehalten wird.

Er zeigt durch die Heilige Schrift, dass nicht nur das Lob der Kinder gerechtfertigt ist, sondern auch, dass ihr Handeln Teil der göttlichen Vorsehung ist, wie es schon seit Jahrhunderten vorhergesagt wurde: „Hast du nicht gelesen, dass du aus dem Munde der Unmündigen und Säuglinge Lob bereitet hast?“ (Matthäus 21,16). Gott sei Dank, heute ist dieser Ort nicht mehr wie der alte Tempel in Jerusalem! Wir hören die jungen Männer und Knaben hier das gleiche Lob ausrufen, wie es die Jungen in Jerusalem taten, jedoch mit größerer Klarheit und Wahrheit: „Ich glaube an den einen Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes, der zu unserem Heil von der Jungfrau Maria geboren wurde, dessen Reich kein Ende haben wird“; „Hosanna in der Höhe“ (Matthäus 21,9). Und niemand enttäuscht sich darüber; während die, die darüber nachdenken, sich mit Freude freuen, dass christliche Jugendliche die hohen Wahrheiten verkünden, die die nichtchristlichen Weisen nie erreicht haben. Die Träger der wahren Weisheit haben diesen Tempel erbaut, damit Jugendliche und junge Männer, die Christus durch Glauben und Gebet finden können, der hier durch Gnade gegenwärtig ist, in dieser Erkenntnis wachsen und ihn in der ihm gebührenden Herrlichkeit verherrlichen.

Kommen wir zurück zu dem Geschehen in Jerusalem. Wie kam es dazu, dass die jungen Männer in Jerusalem im Glauben weiter erkannt haben als die Hohenpriester und Gelehrten? Die Erwartung des kommenden Christus war schon lange vor seiner Ankunft unter den Gläubigen im Alten Testament verbreitet, selbst unter den Ungläubigen. Mit Gewissheit äußert die Samariterin: „Wir wissen, dass der Messias kommt, der Christus genannt wird; wenn er kommt, wird er uns alles verkünden“ (Johannes 4,25). Erstaunlicherweise ist ihr Bild von Christus nicht so grob wie das vieler weltlicher Juden: sie stellt ihn nicht als irdischen König dar, sondern als den vollendeten Führer zur wahren Gotteserkenntnis und -verehrung. Wenn eine solche unorthodoxe Frau, die von den weltlichen Dingen verleitet wurde, dennoch viel über Christus wusste, wie viel mehr Wissen sollten dann die gläubigen Juden dieser Zeit haben? So konnten die jugendlichen Männer in Jerusalem von den guten Vätern und Müttern in Jerusalem das Gleiche hören, was die Samariterin im Brunnen sprach: „Der Messias kommt, der Christus; er wird uns alles verkünden“. Und als sie hörten, dass Jesus gekommen war, der das Königreich Gottes und die Geheimnisse Gottes verkündet und die Gläubigen zu Seligkeit führt, sie zur Umkehr aufruft und Sünden vergibt, da genügten ein kindlicher Geist und ein von Leidenschaften unberührtes Herz, um den erwarteten Christus in der Person Jesu zu erkennen. Als sie dann hörten, dass Jesus nach Jerusalem kommen würde, und die Straßen von Menschen überquollen, die ihn mit fröhlichem Beifall begleiteten, eilten sie zum Tempel, der zu diesem Zeitpunkt noch nicht überfüllt war. Hier stellten sie sich in einer kindlichen Haltung auf und riefen: „Hosanna dem Sohn Davids!“ Möglicherweise haben einige „von den Obersten“, die „an ihn glaubten, aber um der Pharisäer willen nicht bekannten, damit sie nicht aus der Gemeinde verstoßen würden“ (Johannes 12,42), ihre Kinder geschickt, um ihr Gewissen durch deren Bekenntnis zu beruhigen, ohne selbst in Gefahr zu geraten.

Vielleicht fragen sich einige von euch, warum ich über jüdische Kinder und Eltern spreche? Ich denke, es ist nicht unangebracht. Sind nicht jene jüdischen Eltern, die aus den Schriften von dem kommenden Christus wussten und auf sein Kommen warteten, weise und glücklich, weil sie ihren Kindern ein wenig von dieser Erkenntnis weitergaben und ihre Herzen mit diesem Glauben wärmten? Ihr Bestreben brachte hervorragende Früchte: Ihre Kinder wurden, trotz ihres Alters, zu herausragenden Zeugen der Herrlichkeit Christi. Auch wir sind uns einig, dass christliche Eltern klug und glücklich sein sollten, wie auch die Leiter christlicher Kinder, die sich darum bemühen, ihnen frühzeitig einfach verständliche und reine Vorstellungen von Gott und Christus zu vermitteln und Ehrfurcht, Glauben und Liebe in ihren Herzen zu wecken. Beeilen wir uns, den Samen des Wortes Gottes auf den empfänglichen Boden der Herzen zu säen, die durch das lebendige Wasser der heiligen Taufe bewässert wurden und noch nicht vom Unkraut willkürlicher Sünden und den Dornen falscher Gedanken verwildert sind. Zeigt sich hier nicht die Hoffnung auf gutes Wachstum der gesäten Frucht? Wie das Unkraut und die Dornen das Wachstum des Weizens behindern, so wird der gute Weizen die Kraft des Unkrauts unterdrücken und deren Wachstum verhindern.

Glücklich sind die jüdischen Jugendlichen, die im Tempel in Jerusalem eine einmalige Gelegenheit hatten, Christus direkt „zu loben“ – mit seiner Zustimmung (Matthäus 21,15-16). Warum sollten nicht auch ihr, die ihr christlichen Kinder seid, das gleiche Glück haben oder sogar noch mehr? Ich sage nicht, dass ihr Gelegenheit dazu hättet – nein, ihr habt ständigen Trost in diesem Tempel, wo unser Herr Jesus Christus kommt, um seine Verheißung zu erfüllen, „in der Mitte ... derer zu sein, die in seinem Namen versammelt sind“ (Matthäus 18,20) und um „geschlachtet und den Gläubigen als Speise gegeben zu werden“ – hier findet ihr den ständigen Trost, ihn zu begegnen und mit der Kirche mit gläubigem Herzen zu rufen: „Gelobt sei, der da kommt; ... Hosanna in der Höhe!“ (Matthäus 21,9). Und es gibt keinen Zweifel, dass er euch mit Gnade ansehen wird, und gemäß dem Maß eures Glaubens wird er euch mit heiliger Freude erfüllen. Doch ich wiederhole: Es geschieht entsprechend dem Maß des Glaubens. Es genügt nicht, sich Gott mit Worten zu nähern; es reicht nicht aus, die Lehre Christi auswendig zu lernen. Es ist entscheidend, dass das Bewusstsein und die Gedanken über Gott untrennbar mit der Ehrfurcht vor seiner Majestät und dem Verlangen, seiner Heiligkeit zu gefallen, verbunden sind. Die Erkenntnis Christi, des Erlösers, wird nur dann wirklich heilsam, wenn wir tief in uns davon überzeugt sind, dass wir ohne ihn Schwäche, Dunkelheit und Nichts sind; dass er „der Weg“ unseres Lebens, „die Wahrheit“ und das „Licht“ unseres Verstandes, „das Leben“ (Johannes 14,6) unseres Herzens ist. Aufgrund dieser Überzeugung streben wir aktiv danach, seinem gnädigen Licht und Leben zu begegnen, indem wir seine Gebote befolgen. So wohnt Christus „durch den Glauben in den Herzen“ (Epheser 3,17): und somit sind glücklich „die, die glauben“ (Johannes 20,29) und ihren Herrn lieben. Amen.

Als die Hohenpriester sahen, dass Christus die Kranken heilte und die Kinder ihn lobten, wurden sie nicht gläubiger; im Gegenteil, sie verhärteten sich noch mehr gegen ihn und fragten: "Hört ihr, was sie sagen?" Jesus erwiderte: "Ja, habt ihr nie gelesen: ‚Aus dem Munde von Säuglingen und Kleinkindern hast du Lob bereitet?' Psalm 8:3. Damit deutete er an: "Ist es meine Schuld, dass die Kinder mir Gesang spenden? Ist es meine Schuld, dass ein Prophet dies vor vielen Jahren angekündigt hat?" Wenn wir uns ins Gedächtnis rufen, dass das Volk, das ihm vorausging und ihn begleitete, Matthäus 21:9 laut rief, erkennen wir, dass es wegen der Reinheit seines Herzens und nicht seines Alters als Säuglinge bezeichnet wird, denn kleine Kinder können weder verstehen noch loben. Sie werden auch deshalb so genannt, weil ihr Ausruf aus der Freude über die Wunder Christi entstand, ähnlich wie Kinder Freude an süßer Milch haben, wie es in den Schriften heißt: "Habe ich nicht meine Seele demütig gemacht und besänftigt wie ein Kind, das von der Mutterbrust entwöhnt ist? Meine Seele war in mir wie ein Kind, das von der Brust entwöhnt ist." Psalm 130,2. Hier steht Milch für die Offenbarung von Wundern, während Brot für die Lehre der vollkommenen Gerechtigkeit steht, wie der Apostel sagt: "Und mein Wort und meine Predigt sind nicht in überredenden Worten menschlicher Weisheit, sondern in der Offenbarung des Geistes und der Kraft." 1 Korinther 2,4. Zudem sagt er: "Und ich konnte zu euch, Brüder, nicht reden wie zu Geistlichen, sondern wie zu Fleischlichen, wie zu Unmündigen in Christus. Ich habe euch mit Milch genährt und nicht mit fester Speise, denn ihr wart noch nicht stark." 1 Korinther 3,1-2. Jegliche Einführung in den Glauben, also die Grundlagen der Lehre, wird als Milch bezeichnet, da sie ohne schwieriges Kauen aufgenommen werden kann und einen süßen Geschmack hat. Ähnlich erfordern Wunder keine große Anstrengung von denjenigen, die sie erleben. Sie verblüffen die Betrachter und scheinen sie zum Glauben zu bewegen. Brot hingegen steht für die Lehre einer tiefergehenden Gerechtigkeit, die niemand ohne intensive geistige Anstrengung beim Nachdenken über spirituelle Wahrheiten erfassen kann. Denn jeder, der davon hört, verspürt das Bedürfnis, es in sich zu reflektieren und zu analysieren – als müsse er es mit geistigen Zähnen kauen.

Ihr, die ihr mit der Heiligen Schrift vertraut seid, wisst, was der Psalmist sagt: „Aus dem Mund der Unmündigen und der Säuglinge hast du Lob bereitet.“ Die Herrlichkeit Gottes ist für die Kleinen so deutlich spürbar, dass selbst ein Kind ein Lied an Gott singt, welches zwar nicht anspruchsvoll, jedoch umso aufrichtiger und herzlicher ist – und mit diesen Gefühlen beschämt es die Widersacher Gottes.

Diese Äußerungen sind nicht bedeutungslos, sondern spiegeln das Echo eines reinen Herzens wider, das auch ihr vernehmen solltet. Ihr, die ihr die Heilige Schrift kennt, wisst, was der Psalmist über das Wort Gottes sagt, das selbst von den Kleinsten mit solcher Lebendigkeit empfunden wird, dass sie Gott ohne Vorbehalte und dafür umso aufrichtiger preisen und mit ihren unbefangenen Worten die Widersacher Gottes in den Schatten stellen. Anstatt über die Kinder zu spotten, solltet ihr euch schämen, denn diese Kleinen erkennen mich in ihrer kindlichen Unschuld als den Messias und lehren euch, die ihr erfahren seid, durch ihr Beispiel. Auch wenn sie Kinder sind, spricht der Heilige Geist durch ihre Lippen. Der heilige Chrysostomus bemerkt dazu: „Er sprach wohl von ‚ihrem Mund‘, denn ihre Worte entsprangen nicht ihrem Verstand, sondern seine Kraft lenkte ihre ungeübten Zungen. Dies war auch ein Bild für die Heiden, die einst unwissend waren, aber plötzlich begannen, überzeugend und gläubig wichtige Wahrheiten zu verkünden, was die Apostel sehr ermutigte. Damit die Apostel nicht an ihren Möglichkeiten zweifelten, wie sie als einfache und ungebildete Männer den Heiden das Evangelium verkünden könnten, beseitigten die jungen Männer jede Unsicherheit in ihnen und gaben ihnen die feste Zuversicht, dass der, der die jungen Männer gelehrt hatte, den Herrn zu verherrlichen, sie auch befähigen würde, zu sprechen. Der Herr hielt es nicht für nötig, in seiner Antwort an seine Widersacher die weiteren Worte des Psalms zu zitieren: „um deiner Feinde willen, um den Feind und den Rächer zum Schweigen zu bringen“ (Psalm 8:3).

Diese Rufe hatten sie gehört und eingeprägt, auch wenn sie die Bedeutung möglicherweise nicht vollständig erfassen konnten. - „Geschmäht“ - Die hohenpriesterlichen Führer und Gelehrten des Gesetzes erkannten die Zuneigung des Volkes zu Jesus, bemerkten, dass das Volk ihn als den Messias ansah. Getrieben von ihrem Unglauben und ihrem Hass auf ihn, verhöhnten sie ihn und beneideten ihn um seine Herrlichkeit. So zeigt sich die Macht der Leidenschaft im Menschen.