Und etliche der Pharisäer im Volk sprachen zu ihm: Meister, strafe doch deine Jünger!
και τινες των φαρισαιων απο του οχλου ειπον προς αυτον διδασκαλε επιτιμησον τοις μαθηταις σου
10 Kirchenväter kommentieren diesen Vers · 11 Kommentare
Die Pharisäer beschwerten sich, dass das Volk Jesus als seinen König anerkannte und ihn als Gott lobte; aus ihrer Sicht war die feierliche Bezeichnung "König" für ihn ein Ausdruck von Empörung und Blasphemie gegen den Herrn.
Die Pharisäer grummelten tatsächlich, weil Christus Anerkennung fand, und traten näher heran, um zu sagen: "Haltet die Jünger davon ab!" Aber was haben diese Jünger falsch gemacht, o Pharisäer? Was wirfst du ihnen vor, oder wie möchtest du sie zurechtweisen? Denn sie haben in keiner Weise gesündigt, sondern das getan, was lobenswert ist. Sie preisen Ihn als ihren König und Herrn, auf den das Gesetz zuvor durch viele Bilder und Darstellungen verwiesen hat, und den die Vielzahl der heiligen Propheten seit jeher angekündigt hat; aber ihr habt Ihn verachtet und durch euren übermäßigen Neid verletzt.
Euer Auftrag wäre es gewesen, euch dem Lob der anderen anzuschließen; es wäre euer Gebot gewesen, euch von eurer natürlichen Bosheit abzuwenden und euer Verhalten zum Besseren zu ändern; es wäre eure Pflicht gewesen, den heiligen Schriften zu folgen und nach dem Verständnis der Wahrheit zu streben. Doch das habt ihr nicht getan, sondern eure Worte ins Gegenteil gewendet und gewünscht, dass die Verkünder der Wahrheit bestraft werden.
Die Pharisäer waren unzufrieden mit den Jüngern, weil sie Christus lobten, und traten heran, um zu sagen: „Verbiete deinen Jüngern“ (Lukas 19,39). Was ist das Verwerfliche, das ihr an ihnen entdeckt habt, Pharisäer? Was kritisiert ihr an den Jüngern, und warum wollt ihr ihnen das Lob verwehren? Sie haben nichts Falsches getan, vielmehr haben sie eine anerkennenswerte Handlung vollbracht. Sie haben den verherrlicht, der als Gott und Herr offenbar wurde, den das Gesetz durch viele Symbole und Bilder vorausgesagt hat, und den die heiligen Propheten angekündigt haben. Ihr hingegen zeigt Verachtung und schikaniert Ihn mit euren zahlreichen neidischen Äußerungen. Stattdessen solltet ihr euch dem Lob anderer anschließen, von eurer Bosheit ablassen und eure inneren Haltungen zum Guten verändern.
Ihr hättet die Heilige Schrift studieren und nach der Erkenntnis der Wahrheit streben sollen. Doch dies habt ihr versäumt, und da ihr eure Worte in das Gegenteil dessen verwandelt, was richtig ist, versucht ihr, die Verkündiger der Wahrheit zum Schweigen zu bringen.
Als die Schriftgelehrten das Geschrei der Kinder wahrnahmen und empört zu ihm sagten: "Schicke das Volk zum Schweigen!", gab er zur Antwort: "Wenn sie schweigen, werden die Steine schreien." Sie entschieden sich dafür, dass die Kinder rufen sollten und nicht die Steine, damit die Unwissenden nicht durch den Ruf der starren Schöpfung irgendwann zum Glauben gelangen würden. Dennoch wurde der Ruf der Steine beim Kreuzestod aufbewahrt, als die stumme Natur, im Einklang mit dem Schweigen der menschlichen Rede, die Herrlichkeit des Herrn offenbarte (Matthäus 27,51).
Es ist bemerkenswert, dass wir im Evangelium nach Lukas von einer Gruppe von Menschen lesen, die zum Fuß des Berges eilen, um Gott zu verherrlichen und damit das Kommen des Vollstreckers des geistlichen Geheimnisses aus dem Himmel zu bezeugen. Sie erkennen ihn als Gott, bezeichnen ihn als König und rufen die Prophezeiung "Hosianna dem Sohn Davids" (Matthäus 21,9.15), indem sie verkünden, dass der erwartete Sohn Davids als Erlöser des Hauses David leibhaftig erschienen ist. Und schon bald werden sie ihn ans Kreuz schlagen. Welch erstaunliches göttliches Wirken! Sie verleumden ihn gegen ihren Willen und erkennen ihn in ihrem Herzen nicht an, obwohl sie ihn als Gott bekennen. Dann wird die Antwort des Herrn deutlich: Wenn sie schweigen, werden die Steine schreien (Lk 19,40).
Es ist kaum verwunderlich, dass die Steine, gegen ihre Natur, den Herrn preisen würden, während seine Kreuziger, hart wie Felsen, ihn verkündigen. Nach den Leiden des Herrn hätten die Juden schweigen sollen, doch die, die Petrus als lebendige Steine bezeichnete, sollten schreien (vgl. 1 Petr 2,5). Wie wir sehen, begleitet die Menge, wenn auch mit zwiespältigen Gefühlen, den Herrn mit Lobpreis auf dem Weg zu seinem Tempel.
In diesem Kapitel wird die folgende Auslegung betrachtet: "Das Volk aber sagte: Das ist Jesus, der Prophet." Diese Aussage umfasst auch die tiefere Bedeutung und Erklärung¹.
¹ Matthäus 21:11
Für die Pharisäer, von denen einige sich aufmachten, um Jesus während ihrer gewohnten Beobachtungen zu begegnen, war das ausdrückliche Zeichen der Volksbegeisterung nicht zu ertragen. Der Stolz auf das eigene Heimatland, der in dieser Handlung des Volkes deutlich hervorstach, hinderte sie daran, eine offene Verurteilung vorzunehmen. Möglicherweise wollten die Pharisäer auch ihre Ablehnung gegen Jesus nicht öffentlich zeigen, da sie befürchteten, er könnte, angesichts der Ereignisse, leicht ihre Autorität übernehmen. Daher täuschten die Heuchler vor, als seien sie unvoreingenommen und sogar freundlich gegenüber demjenigen, dessen wahre Meinung zu Jesus ihnen unbekannt war.
Einige bemerkten: „Meister!“ - was andeutete, dass die hinterhältigen Heuchler Jesus warnen wollten, dass der Jubel des Volkes, das ihn als Sohn Davids anerkannte, sowohl für ihn als auch für sein Umfeld durch die römische Herrschaft gefährlich sein könnte (Lukas 19,39-40). Der Zuhörer wusste um die falsche Absicht dieser Warnung; doch jetzt war nicht der Moment, die Heuchler zurechtzuweisen. Hätten sie den tieferen Sinn der gegenwärtigen Geschehnisse und deren enge Verbindung mit den ewigen Plänen der Vorsehung erkannt, hätten sie nicht so argumentiert. „Wenn diese schweigen“, erwiderte er, „wird der Stein schreien!“ Damit wollte er sagen, dass dies der Wille des Himmels war. Aber das große und heilige Geheimnis der Vorsehung, das sich in der Person Jesu Christi erfüllte, war unendlich weit über das Verständnis der blinden Schriftgelehrten der Juden hinausreichend; und die Pharisäer könnten aus Jesu Antwort schließen, dass er bereit war, den Thron Davids zu beanspruchen, was in anderen Zeiten als bedenklich gegolten hätte. Wahrscheinlich hörte das Volk mit all dem Jubel und Geschrei die Antwort an die Pharisäer nicht. Obwohl der Herr den Enthusiasmus des Volkes nicht dämpfen wollte, war er auch nicht bereit, ihn zu unterstützen. Während er die Zeichen der Freude des Volkes wohlwollend betrachtete, waren seine eigenen Gefühle von ganz anderer Natur als die freudigen Emotionen, mit denen das Volk ermutigt wurde. Der Menschensohn erkannte klar, dass den festlichen Rufen „Hosianna“ bald der wütende Schrei „Kreuzige ihn!“ folgen würde. Allein diese Vorahnung reichte aus, um all seine Freude zu vertreiben. Es war jedoch nicht sein eigenes Schicksal, das ihn beschäftigte; er dachte an das bedrückende Schicksal seines Volkes. Wie düster und schrecklich war die Zukunft! - Das jüdische Volk würde ihn zurückweisen und sich somit der Gnade des Himmels berauben; dieser Tag, der für seine Landsleute einen Neuanfang des Wohlergehens hätte bringen sollen, würde für ganz Israel der Beginn eines furchtbaren Unglücks sein. Welch großer Anlass zur Trauer für ihn, der gekommen war, um die gesamte Menschheit zu einer gesegneten Gemeinschaft zu versammeln, und der auch die besondere Aufgabe hatte, für das Wohl der verlorenen Schafe des Hauses Israel zu sorgen! (Matthäus 15,24.)
Die Pharisäer, die sich unter die Menge mischten, forderten den Herrn auf, das Geschrei zu unterbinden. Der Herr wies jedoch ihre Bitte zurück und erklärte: "Ich sage euch, wenn diese Menschen schweigen, werden die Steine sprechen." Damit machte Er deutlich, dass das gegenwärtige Ereignis von solcher Bedeutung und Ermutigung für die gesamte Menschheit ist, dass selbst die unberührtesten und gefühlskältesten Menschen nicht anders können, als in jubelnder Freude zu reagieren.
In der Gefolgschaft Jesu befanden sich auch Pharisäer. Diese jedoch empfingen den kommenden Messias nicht mit freudigen Rufen; ihre verhärteten Herzen waren von Zorn erfüllt, und sie wären bereit gewesen, ihn sofort zu verurteilen. Doch sie fürchteten sich vor dem Volk, das an ihn glaubte, und so zogen sie es vor, die Vollstreckung des Urteils des Sanhedrins zu verzögern und ihre Einsamkeit inmitten dieser begeisterten Menge zu empfinden. Sie hielten es für notwendig, Jesus zu warnen, dass eine solche Volksbewegung zu einem Aufstand gegen die rechtmäßige Autorität der Römer führen könnte, was verheerende Konsequenzen haben würde. Da es ihnen unmöglich war, Jesus direkt zu erreichen, riefen sie ihm aus der Menge zu: „Lehrer, verbiete deinen Jüngern, dich König, Sohn Davids, zu nennen.“
Als Jesus über die Stadt weinte und seine Weissagung über sie verkündete, hielt die Menschenmenge an. Doch die Bewohner des Kidrontal und die Menschen, die sich nahe den Mauern von Jerusalem aufhielten, sowie die Anbeter in ihren Zelten und Hütten, die an den grünen Hängen lagerten, erkannten die Bedeutung des Geschehens, als sie die Gruppe auf dem Berg sahen und die Jubelrufe hörten. Sie ergriffen grüne Zweige von den Bäumen und liefen den Berg hinauf, um dem herannahenden Propheten entgegenzutreten. Als sich die beiden Ströme begegneten, einer kommend von Bethanien und der andere aus Jerusalem, fand er sich umgeben von einer Menge, die ihm vorausging und ihm folgte, „Hosanna“ rief und Zweige schwenkte, bis zu den Toren Jerusalems.
Unter den Leuten befanden sich auch einige Pharisäer, und die Freude des Volkes wirkte auf sie wie ein scharfes Schwert. Was bedeuten diese messianischen Rufe und königlichen Titel? Sind sie nicht riskant und unangemessen? Warum gestattet er dies? „Meister, verbiete deinen Jüngern, das zu tun.“ Doch er wollte sie nicht aufhalten. „Wenn sie schweigen“, entgegnete er, „werden die Steine schreien.“ Und trotz ihrer Verbitterung erkannten die Pharisäer, dass sie dem Jubel des Volkes nichts entgegensetzen konnten.
Einige Pharisäer aus dem Volk äußerten: Dieser Abschnitt des Geschehens ist einzig im Lukasevangelium dokumentiert. Die Anfeindungen gegen Christus, manchmal gar unter dem Vorwand, ihm beizustehen, waren tief in den Herzen der Pharisäer verwurzelt. Der große Jubel des Volkes beim Einzug des Herrn in Jerusalem musste wie ein Stich in ihre neidvollen Herzen wirken. Sie machten Christus für diesen Freudenausdruck des Volkes verantwortlich und beschuldigten ihn, der Auslöser für diesen Jubel zu sein, der jederzeit abrupt enden könne. Vermutlich bezog sich die Forderung der Pharisäer darauf, dass ein derart begeisterter Empfang, wie er ihm zuteilwurde, das Wohlergehen und die Stabilität des Volkes gefährden könnte, die Bevölkerung unruhig machte und bei den römischen Behörden Verdacht erregte. Diese Forderung schien aus Sorge um Christus und dessen Sicherheit zu resultieren, enthielt jedoch sowohl einen Vorwurf als auch eine Androhung; tatsächlich war sie jedoch von Neid und Bosheit geprägt.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 15 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS