Matthäus 21,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

(Johannes 2,18.) Die Juden sind umso mehr der Anklage würdig, weil Christus dies nicht nur einmal tat, und dennoch setzten sie ihre geschäftlichen Aktivitäten im Tempel fort und bezeichneten Christus als den Widersacher Gottes, obwohl sie hätten erkennen müssen, welcher Ehre er dem Vater zuteilwerden ließ und welche Kraft er besaß. Sie sahen die Wunder, die er vollbrachte, und bemerkten, dass seine Worte mit seinen Taten übereinstimmten. Dennoch blieben sie unbeeindruckt und ärgerten sich, obgleich sie die Prophezeiungen gehört hatten und die jungen Männer, die noch nicht volljährig waren, Jesus lobten. Aus diesem Grund rügte er sie, indem er die Worte des Propheten Jesaja anführte: "Mein Haus soll ein Haus des Gebets genannt werden."

Jene, die kirchliche Segnungen verkaufen, handeln wie die, die Tauben anbieten: Sie verkaufen die Gnade des Heiligen Geistes, der einst in Form einer Taube erschien. Sie werden aus dem Tempel ausgeschlossen, da sie der Berufung des Priestertums nicht würdig sind. Seht, wie ihr den Tempel Gottes, das heißt eure Gedanken, nicht zu einer Räuberhöhle macht, sprich zu einem Ort der Verwirrung. Unser Geist wird zu einem Stall, wenn wir uns materiellen Gedanken über Verkäufe, Käufe und Gewinn hingeben, sodass wir mit den kleinsten Münzen nach dem Materielle streben. Ebenso verwandeln wir uns in eine Räuberhöhle, wenn wir Tauben verkaufen und kaufen, das heißt, wir verlieren die geistige Führung und das innere Denken.

In diesem heiligsten Tempel des Herrn, zu dem das Volk aus nahezu allen jüdischen Ländern strömte, wurden nach den Vorschriften des Gesetzes unzählige Opfer, insbesondere an Festtagen, dargebracht, darunter Widder, Stiere und Ziegen. Die Bedürftigen hingegen brachten oft Küken, Tauben oder Turteltauben mit, um ebenfalls Opfer darzubringen. Viele, die von weit her kamen, hatten jedoch keine eigenen Opfertiere. Die Priester ermittleten einen Weg, um von den Gläubigen Geld zu schöpfen, indem sie an Ort und Stelle Opfertiere verkauften, um die Bedürftigen zu versorgen und gleichzeitig ihre eigenen Verkäufe zu maximieren. Diese Praxis war jedoch häufig problematisch, da viele Käuferschwächen hatten. Daher setzten die Priester auch Geldwechsler ein, die den Bedürftigen gegen Sicherheit Geld leihten.

Laut den gesetzlichen Bestimmungen durfte jedoch niemand zusätzliches Geld verlangen, sodass sie oft keine Verwendung für die geliehenen Summen fanden, da diese keinen Gewinn abwarfen und sogar verloren gehen konnten. Deshalb erfanden sie die sogenannten „Collybistas“, für deren Bedeutung es im Lateinischen keinen direkten Ausdruck gibt. Sie nannten diese Waren kleine, preisgünstige Geschenke, die sie gegen Geld anboten, aber in Wirklichkeit war dies genau das, was Hesekiel kritisierte, indem er sprach: „Nehmt keine übermäßigen Dinge.“ Der Herr erkannte im Haus seines Vaters diesen Handel, der durch den Eifer des Geistes motiviert war. Er schnitt sich eine Geißel aus Stricken und trieb die Menschenmenge aus dem Tempel mit den Worten: „Es steht geschrieben: Mein Haus soll ein Haus des Gebets genannt werden, aber ihr habt es zu einer Räuberhöhle gemacht.“

Echte Räuber sind jene, die aus ihrem Glauben Profit schlagen und den Tempel Gottes in einen Ort des Handels verwandeln, anstatt ihn als Ort des Dienstes an Gott zu sehen. Dies ist die grundlegende Auslegung. In einem sakramentalen Sinne tritt der Herr täglich in den Tempel seines Vaters und vertreibt sowohl Bischöfe, Presbyter und Diakone als auch Laien und das gesamte Volk; er betrachtet sowohl die Käufer als auch die Verkäufer als gleichermaßen schuldig. Denn es steht geschrieben: „Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt.“ Er hat die Tische der Geldwechsler umgestoßen, was zeigt, dass die Altäre Gottes durch die Verfehlungen der Priester als Tische der Geldwechsler bezeichnet werden. Auch die Bänke der Taubenverkäufer wurden umgestoßen, das heißt, die, die das Wirken des Heiligen Geistes verkaufen und alles tun, um das Volk zu überwältigen.

Es wird gesagt, sie verschlingen mein Volk wie Brot. Tatsächlich saßen die Tauben nicht auf Stühlen, sondern in Käfigen, während nur die Verkäufer auf Stühlen Platz nehmen konnten. Dies ist bedeutungslos, da der Begriff des Sitzens vor allem die Würde der Lehrer kennzeichnet, die durch das Streben nach Gewinn geschmälert wird. Was über die Kirchen gesagt wurde, sollte jeder für sich selbst reflektieren. Der Apostel verkündet: „Ihr seid der Tempel Gottes, und der Geist Gottes wohnt in euch.“ Lasst keinen Handel, kein Verkaufen, kein Kaufen und kein Verlangen nach Geschenken in unserm Herzen sein, damit Jesus nicht in strenger Zorn eintritt und unseren Tempel nur mit einer Geißel reinigt, um ihn von einem Ort des Handels in ein Haus des Gebets zu verwandeln.

Wenn du also wünschst, dass dein Aufenthalt im Tempel ein würdiges Verweilen vor dem Herrn ist, bereite dich darauf vor, indem du ein gemäßigtes Leben führst und so oft wie möglich im Gebet verweilst. Diese Übung wird dich dazu bringen, im Tempel immer in Ehrfurcht zu stehen. Dieselbe Ehrfurcht wird sich auch in deinem alltäglichen Leben bemerkbar machen. Auf diese Weise wirst du in deinem geistlichen Wachsen voranschreiten. Möge der Herr dir helfen, diesen Weg zu beginnen!

Der Herr fügte sein autoritäres Handeln mit einem klaren Wort der Zurechtweisung hinzu: Er sagte zu ihnen: „Es steht geschrieben (aus dem Propheten Jesaja): Mein Haus soll ein Haus des Gebets für alle Völker sein; ihr aber habt es durch eure Selbstsucht zu einem Haus des Verderbens gemacht“, wie es auch der Prophet Jeremia aussprach. Der Tempel sollte ein universaler Ort sein, an dem alle edlen und guten Seelen, die nach dem einen Vater aller Dinge suchten, Zuflucht finden konnten. Besonders zur Zeit des Kommens des Erlösers begann der Polytheismus zu schwinden, und immer mehr Menschen unter den Heiden strebten nach der Anbetung des Einen. Viele von ihnen kamen nach Jerusalem, um den jüdischen Gottesdienst zu erleben und das Gesetz des Mose zu empfangen. In Anbetracht dieser Umstände war die Pracht des Gottesdienstes im Jerusalemer Tempel von großer Bedeutung, ebenso wie die Vorhalle, über die hinaus die Heiden den Tempel nicht betreten durften. Betrachtet man die eindringlichen Worte des Herrn an die Händler, warnt der selige Theophylakt: „Seht zu, dass der Tempel Gottes, euer Herz, nicht zur Räuberhöhle, d.h. zum Haus der Dämonen wird.“ Dies geschieht, wenn unsere Gedanken an irdischen Dingen hängen bleiben, wenn wir von Gier erfüllt sind, selbst um die kleinste Münze. Wenn wir die geistlichen Gaben nicht in uns bewahren, verwandeln wir uns in eine Räuberhöhle. Der heilige Philaret erinnert uns daran, dass Gott selbst uns erklärt, dass der Tempel das Haus Gottes ist. Denkt daran, dass wir im Haus des Herrn stehen, in den Vorhöfen seines Heiligtums! Wenn ihr das Haus Gottes betretet, bedenkt, wie nah der Allgegenwärtige ist. Gott ist hier; seine Herrlichkeit umgibt uns. Die reinen himmlischen Mächte sind um uns und unter uns. Wie kann die Erde nicht erzittern? Wie kann der Sünder nicht klein werden? Hier ist der Allmächtige: „Vor seinem Angesicht soll die ganze Erde in Ehrfurcht erstarren!“ Der Mensch soll sich demütigen! Lass den Sünder laut aufschreien! Hier ist Gott, der voller Güte ist. Möge jeder Atemzug Ihn loben! Möge der, der keinen Trost in den Geschöpfen findet, Trost erfahren! Möge der Sünder niemals verzweifeln. Gott selbst nennt den Tempel sein Haus, doch dieser muss durch den Menschen zu einem Haus des Gebets gemacht werden. Im Jerusalemer Tempel wurde jederzeit beständiges Gebet verrichtet; dort wurden die Psalmen Davids gesungen und Opfer dargebracht, als unser Herr dort war. Habgier und Weltlichkeit haben den Tempel in eine Räuberhöhle verwandelt; das Streben nach Gewinn im Haus Gottes hat Verkäufer und Käufer vor dem Herrn so schändlich gemacht, dass sie sich wie Räuber verhalten, die die Beute aufteilen. Da jede Leidenschaft vor Gott beschämend ist und weltliche Sorgen unwürdig im Haus Gottes sind, bedenkt, ihr Besucher des heiligen Tempels Gottes: Wie besucht ihr ihn, und was wird aus ihm durch euren Besuch? Was sollen wir tun, wenn uns sündige Gedanken selbst im Tempel Gottes nicht loslassen, wenn sie wie geschwollene Wunden auch in der Heiligkeit des Tempels ihren Gestank verbreiten? Lasst uns demütig unsere Schwächen dem Herrn des Tempels anvertrauen; lasst uns ihn bitten, uns nicht aus seiner Gegenwart zu verstoßen, sondern unsere Schwächen zu heilen, so wie er alle Kranken geheilt hat, die im Glauben zu ihm in den Tempel von Jerusalem kamen.

Denn mein Haus soll ein Haus des Gebets für alle Völker genannt werden" (Jesaja 56:6-7). Ebenso hätten sie die Mahnung des Propheten Jeremia bedenken müssen: "Ist dieses Haus, über dem mein Name ausgerufen ist, nicht eine Räuberhöhle in euren Augen geworden?" (Jeremia 7:11).

Die Juden wussten auch, dass Salomo, als er den ersten Tempel errichtete (der später von Nebukadnezar zerstört wurde), in seinem Gebet Gott auch um die Annahme der Ausländer bat: "Auch der Fremde, der nicht zu deinem Volk Israel gehört, wenn er aus einem fernen Land um deines großen Namens willen kommt... und in diesem Tempel betet, so sollst Du ihn erhören ... und alles tun, was der Fremde zu Dir anruft, damit alle Völker der Erde... wissen, dass dieses Haus nach deinem Namen genannt ist" (2. Chronik 6:32-33). Nun wurde dieser Tempel, der ursprünglich dazu gedacht war, die Ausländer, die aus verschiedenen Gründen nach Jerusalem kamen, zu dem einen Gott zu führen, in einen Handelsplatz verwandelt und hinterlässt eher den Eindruck einer Räuberhöhle als eines Hauses des Gebets.

z, indem sie sich vom Altar abwenden und während der gesamten Zeremonie mit dem Rücken dazu stehen; 5) Manche nutzen die Kirche lediglich als praktischen Ort für weltliche Treffen und einige, die ich mit Bedauern erwähnen muss, sogar für noch schändlichere Zwecke; 6) In die Kirche werden auch Gegenstände des persönlichen Zeitvertreibs mitgebracht und dort verwendet, wie zum Beispiel Tabak; und 7) Sie passieren den Altar in einer Weise, die Gotteslästerung nahekommt, begleitet von Gesang und Geschrei, während ein gottesfürchtiger Gläubiger, der sich dem Altar nähert, demütig seinen Kopf senkt und das Kreuzzeichen macht. Das Wort Gottes verkündet: "Richtet euer Herz auf den Eingang des Tempels" (Hes. 44:5); "verunreinigt Juda, das Heiligtum des Herrn" (Mal. 2:11); "lasst sie nicht zum Altar kommen" (Num. 18:3); "mein Tempel, der Tempel des Gebets, soll genannt werden; ihr aber macht ihn zu einer Räuberhöhle."

Er erlaubte nicht einmal, dass das Volk die Stille des Heiligtums störte, indem es mit Gefäßen hindurchging und damit den Ort zu einer gewöhnlichen Durchgangsstelle machte. Die große Zahl der Juden, die manchmal zwei oder sogar drei Millionen betrug und die heilige Stadt während der Festwoche überflutete, verwandelte den Hof der Heiden gewiss in ein noch hässlicheres und lärmenderes Schauspiel als zu anderen Zeiten, insbesondere an diesem Tag, an dem gemäß dem Gesetz das Passahlamm von allen Anbetern ausgewählt und erworben wurde. Doch nichts rechtfertigte die Verwandlung des Hauses des himmlischen Vaters, das ursprünglich ein Haus des Gebets für alle Völker gewesen war, in einen Ort, der den schmutzigen und düsteren Ställen ähnelte, in denen Räuber ihre Beute teilen. Erst nachdem der Tempel in einen Zustand der Würde und der Stille gesetzt worden war, begann er mit seiner gewohnten Lehre. Diese Aufgabe war nun zweifellos einfacher, da sie bereits einmal vollbracht worden war.

Der Herr zieht einen Vergleich zwischen denjenigen, die im Tempel Geschäfte machten, und Räubern, denn „die Leidenschaft des Begehrens ist eine Räuberleidenschaft“ (Theophilus); die Händler, die aus eigennützigen Motiven verkauften, handelten ähnlich wie die Räuber. Dies ist freilich eine Übertreibung, die deutlich machen soll, wie unangemessen weltliche Geschäfte im Vorhof des heiligen Tempels Gottes sind.