Matthäus 24,39Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um diese Gleichgültigkeit zu erklären, sagt er: "gleichwie die Qual der Geburt die Gebärende befällt". Wie erklärt Christus dann: "nach der Bedrängnis jener Tage" (Mt 24,29)? Wenn es also Freude und "Frieden und Sicherheit" gibt, wie Paulus sagt, warum spricht Christus dann von "nach der Trübsal jener Tage"? Wie kann sich in Zeiten des Frohsinns Trübsal zeigen? Hier ist von einer Freude und einem Frieden die Rede, die nur bei gleichgültigen Menschen anzutreffen sind. Der Apostel sagt auch nicht: "Wenn Frieden sein wird", sondern: "wenn sie sagen werden: Friede und Sicherheit", und stellt so deren Gleichgültigkeit dar, ähnlich der der Menschen zu Noahs Zeiten, die trotz der drohenden Gefahr ein Leben voller Vergnügen führten; während die Gerechten von Kummer und Sorge geprägt waren. Deshalb wird offensichtlich, dass mit dem Auftreten des Antichristen die schädlichen Vergnügungen unter den Gottlosen und den Verzweifelnden zunehmen werden – Völlerei, übermäßiges Essen und Trunkenheit. Christus illustriert dies mit einem passenden Beispiel: So wie das Volk damals nicht an die bevorstehende Gefahr glaubte, während die Arche gebaut wurde und diese selbst für sie ein Zeichen war, dass Unglück naht, verhielten sie sich unbesorgt und widmeten sich ihren Vergnügungen, als ob kein Unheil drohen würde. Ebenso wird der Antichrist erscheinen, und nach ihm wird es eine Vollendung geben, gefolgt von Strafen und unvorstellbaren Leiden; und das Volk, berauscht von Ausschweifungen, wird auch vor diesen zukünftigen Plagen keine Furcht empfinden. "Wie die Qual der Geburt die Schwangere befällt", sagt der Apostel, "so werden auch diese schrecklichen und unvermeidlichen Unglücke über sie hereinbrechen. Warum erwähnte Christus nicht das Unheil, das die Sodomiten ereilte? Er wollte ein Beispiel für ein weltweites Unheil geben, das ebenfalls nicht geglaubt wurde, als es vorhergesagt wurde. Und da viele nicht an das Zukünftige glaubten, bestätigte er sie durch vergangene Ereignisse und erschütterte so ihre Herzen. Gleichzeitig zeigt er, dass er auch in früheren Fällen gehandelt hat.

Dieser Friede verspricht vollkommene Ruhe, sodass der Glaube der Gläubigen gestärkt wird oder sie, im Hinblick auf das Ende des Übels, auf das Kommen des Richters hoffen können. In der Tat lesen wir beim Apostel Paulus: "Wenn sie sagen: 'Friede und Sicherheit', dann wird ein plötzliches Verderben über sie kommen, gleichwie die Geburtswehen über die Schwangeren kommen, und sie werden nicht entrinnen." (1. Thessalonicher 5,3)

Er fügte hinzu, dass die Ankunft des Menschensohnes vergleichbar sein wird mit den Tagen Noahs: So wie die Menschen vor der Sintflut aßen, tranken und heirateten bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche ging, lebten sie sorglos und blind für die bevorstehende Gefahr, die dann plötzlich kam und alle vernichtete. So wird es auch bei der Rückkehr des Menschensohnes sein – mit derselben Sorglosigkeit, demselben Überfluss und Untreue.

„Aufgrund der extremen Unerwartetheit dieses Tages“, fuhr der Herr fort, „kann es geschehen, dass zwei Männer auf dem Feld arbeiten: der eine wird genommen, der andere zurückgelassen; zwei Frauen mahlen mit Mühlsteinen: die eine wird genommen, die andere zurückgelassen. In dieser Ungewissheit muss jeder auf sich selbst achten, damit sein Herz nicht durch Völlerei oder Trunkenheit belastet wird und sich nicht zu sehr den weltlichen Sorgen hingibt. Denn jener Tag wird plötzlich hereinbrechen – wie ein Netz wird er alle erfassen, die auf der Erde leben (Lk 21,35). Jeder sollte handeln wie ein Hausherr, der wachen würde, wenn er wüsste, dass ein Dieb zu ihm kommt, zu einer unvorhersehbaren Zeit. Er würde nicht schlafen, um sein Haus zu schützen. Umso mehr sollten wir in Wachsamkeit verweilen; denn der Menschensohn kommt zu einer Stunde, die sie nicht kennen.

Dies geschah tatsächlich, denn die Zerstörung Jerusalems folgte 40 Jahre später, im Jahr 70 der christlichen Zeitrechnung. Der Herr unterstreicht die Gewissheit seiner Ansage, indem er erklärt, dass Himmel und Erde eher vergehen werden, als dass seine Worte unerfüllt bleiben. Nachdem er allgemein den Startpunkt der Erfüllung seiner Prophezeiungen angedeutet hat, fährt der Herr fort: "Doch von jenem Tag und jener Stunde weiß niemand, weder die Engel im Himmel noch der Sohn, sondern allein mein Vater." Die Menschen werden an diesem letzten Tag und in jener Stunde genauso plötzlich überrascht werden wie die Zeitgenossen Noahs von der Sintflut, oder unerwartet von einem Angreifer, während zwei Arbeiter beschäftigt sind, wobei einer gefangen genommen und der andere zurückgelassen wird.

Anmerkung: Es wäre für ihn leicht gewesen, zu sagen: "Ich weiß", und es dennoch nicht zu offenbaren, was die Jünger betrübt hätte. Doch indem er erklärt, dass weder die Engel noch er selbst dieses Wissen besitzen, agiert er weise und schützt sie davor, mehr zu wissen oder ihn drängen zu wollen. Offensichtlich kennt der Herr den letzten Tag und die letzte Stunde, denn er ist der Schöpfer der Zeiten; als Mensch jedoch spricht er von seiner Unkenntnis, da nur das Sichtbare vom Vorstellbaren zu trennen ist.

Auch der Apostel Paulus bekräftigt dies: Wenn sie sagen: 'Friede und Sicherheit', dann wird plötzliches Verderben über sie kommen (1 Thess 5,3). Um das unerwartete Kommen zu erläutern, vergleicht der Apostel es mit den Wehen einer Geburt. So stellte Jesus Christus fest: 'Nach der Trübsal jener Tage?' Wenn es dann Freude, Frieden und Sicherheit gibt, wie der Apostel Paulus es beschreibt, warum sagt der Herr dann: 'Nach der Trübsal jener Tage?' In den Freuden, wo ist da die Trübsal? Nur solche Freude und Sicherheit wird es geben, die von leerem Sinn sind. Daher sagt der Apostel nicht einfach: 'Wenn Frieden sein wird', sondern: 'Wenn sie sagen: Friede und Sicherheit', was ihre Gefühllosigkeit offenbart; denn bereits in den Tagen Noahs waren die Gesetzlosen von Freuden überwältigt, während die Gerechten mit Sorgen und Kummer lebten. Offensichtlich wird mit dem Erscheinen des Antichristen die ungezügelte Begierde unter den Gottlosen und den Verzweifelten zunehmen: Es wird übermäßiges Essen, Trinken und Feiern geben. Wie damals, als die Arche gebaut wurde, ignorierten die Menschen die Warnungen und lebten in Vergnügungen, als ob kein Unheil bevorstünde. So wird auch der Antichrist erscheinen, bevor das Ende der Welt kommt, und danach werden Strafe und unaussprechliche Qualen folgen; doch bei denjenigen, die sich im Genuss ergötzen, werden auch diese zukünftigen Nöte keine Angst hervorrufen. Ebenso wie die Wehen plötzlich über die Schwangere kommen, so werden auch diese schrecklichen und unvermeidlichen Plagen über sie hereinbrechen. Jesus Christus wird dann ein neues Zeichen seines Kommens präsentieren, sodass aus der Ansammlung all dieser Zeichen hervorleuchtet, dass er diesen Tag kannte. Was ist dieses Zeichen?"

Achtet darauf, dass eure Herzen nicht durch Völlerei, Trunkenheit und die Sorgen des Alltags belastet werden und jener Tag unerwartet über euch hereinbricht; denn er wird wie ein Netz über alle jene kommen, die auf der ganzen Erde leben (Lk 21,34-35).

Dieses Gebot zur geistlichen Wachsamkeit ist für alle Nachfolger Christi von Bedeutung, bis zum Ende der Zeiten: Ich sage euch, ich sage allen: Wacht. - Dies ist das wesentliche Wort des Herrn. Seid achtsam, damit jener Tag euch nicht plötzlich trifft, wenn eure Herzen von Völlerei, Trunkenheit und weltlichen Sorgen belastet sind, wie ein Netz, das über alle kommt, die auf der Erde wohnen: So seid jederzeit wach und betet, dass ihr fliehen könnt vor all denjenigen, die vor dem Menschensohn stehen wollen. Der Herr offenbarte, was nötig ist, um weise zu sein und nicht von der allgemeinen Strömung der leichtfertigen Sinnlichkeit mitgerissen zu werden. So wie es zur Zeit Noahs war, wird auch die Ankunft des Menschensohns sein: In den Tagen vor der Sintflut, als sie aßen und tranken, heirateten und auswärtige Beziehungen pflegten, bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche ging, und sie das nicht bemerkten, bis das Wasser kam und alles weggerissen wurde; so wird auch die Ankunft des Menschensohns sein. Dann werden zwei im Dorf sein, von denen der eine genommen und der andere zurückgelassen wird; zwei, die mahlend am Mühlstein sind, von denen der eine genommen und der andere zurückgelassen wird. Der Herr hatte seine Jünger bereits zuvor vor der Unvorhersehbarkeit seines Kommens zum endgültigen Gericht gewarnt, indem er sie sowohl auf die Nachtzeiten als auch auf die Zeiten der Entscheidung hinwies (Lukas 17:26-30, 35-36). Um seinen Zuhörern die Dringlichkeit der Wachsamkeit im Warten auf sein Kommen und die schweren Konsequenzen der Nachlässigkeit im entscheidenden Werk des Seelenheils zu verdeutlichen, erinnerte der Herr an die Lehre über die Diener, die auf das Kommen des Herrn warten, die er zuvor übermittelt hatte (Lukas 12:39, 40, 42-46).