Matthäus 24,40Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch die zwei Müller sind ein Hinweis darauf, dass sie nicht darauf vorbereitet sein werden. Es handelt sich um Knechte jeder Art, die emsig arbeiten, und solche, die untätig sind; sie werden genommen und gelassen, unabhängig von ihrem Stand, wie es im Alten Testament beschrieben wird: Vom Erstgeborenen des Pharao, der auf seinem Thron sitzt, bis zur Magd, die am Mühlstein arbeitet (Ex. 11:5). Obwohl Christus erwähnt, dass es für die Reichen schwer ist, gerettet zu werden, versichert er uns hier, dass nicht alle verloren gehen werden; aus beiden Gruppen werden einige gerettet und andere verloren sein. Es wird sogar angedeutet, dass sein Kommen in der Nacht erfolgen wird. Der Evangelist Lukas bestätigt dies ebenfalls (siehe Lukas 17,34). Erkennst du, wie umfassend Christus über alle Umstände informiert ist?

Diejenigen auf dem Land, also in dieser Welt, sind Bauern und einfache Menschen, ungebildet und ohne nennenswerten Besitz, sowohl die Verherrlichten als auch die Unverherrlichten, einschließlich einiger Gerechter und anderer Ungerechter. Die Gerechten werden verzehrt, die Ungerechten hingegen im Feuer bleiben. Die Trauernden sind die gesamte Schar der Ehefrauen, insbesondere die Seelen, die das Joch der Sklaverei getragen haben und ihr Leben in Schwäche erfüllt haben. Es gibt sowohl gerechte als auch ungerechte Ehefrauen sowie gerechte und ungerechte Sklaven. Manche Gerechte sind schwach, wie Hiob und Lazarus, und auch Ungerechte wie Kain und Gehasi. Daher sagt er: „Es werden zwei auf dem Bett liegen“ (Lk 17,34), was ihre Schwachheit symbolisiert. Die Gerechten werden sterben, während die Ungerechten zurückgelassen werden. Paulus erklärt, dass die, die im Herrn leben, in die Wolken emporgehoben werden ... und stets bei dem Herrn sein werden (1 Thess. 4,17).

Die Ungerechten hingegen werden übrig bleiben. Die Engel werden die Auserwählten... aus den vier Winden sammeln (Mt 24,31), und die Gottlosen werden mit unaufhörlichem Feuer verbrannt werden (Mt 3,12). Ihr dürft nicht annehmen, dass dieses unauflösliche Feuer aus Holz bestehen wird oder durch irgendwelche Vollstrecker entzündet wird, wie es die Schwätzer des Volkes behaupten. Betrachtet Sodom und den Ofen, der kein Holz benötigt. Erinnert euch an die Versteinerung der Frau und fürchtet die feurige Pein. Lot war damals mit seiner Frau und seinen beiden Töchtern unterwegs, aber während Lot und seine Töchter nicht vom Feuer verzehrt wurden, blieb seine Frau der flammenden Pein nicht entkommen. Das Gericht Gottes gewährte jedem sein eigenes Schicksal. So wird es auch beim Jüngsten Gericht sein. Die Gerechten werden gerettet werden wie Lot, während die Ungerechten zurückgelassen werden wie seine Frau. Bei den Worten: „Es werden zwei im Dorf sein…“

Bei den zwei Männern, die ihre Zeit auf dem Feld verbringen, und den zwei Frauen, die zusammen mahlen, kannst du entweder die Synagoge oder die Kirche verstehen, da sie scheinbar gleich unter dem Gesetz handeln und aus denselben Schriften das Brot der Gebote Gottes empfangen; oder du deutest auf andere Irrlehren, die sowohl aus dem alten als auch aus dem neuen Testament, oder aus einem der beiden, den Anschein erwecken, das Brot ihrer Lehren zu beziehen. Obwohl sie alle das gleiche Bekenntnis als Christen führen, erhalten sie dennoch nicht die gleiche Belohnung; die einen werden ergriffen, die anderen werden zurückgelassen.“

Lukas formuliert es anders: „Es werden zwei auf dem Bett liegen, und einer wird genommen, und der andere wird verlassen; es werden zwei am Mühlstein mahlen, und einer wird genommen, und der andere wird verlassen.“ Hierbei werden die auf dem Bett Liegenden als diejenigen beschrieben, die ein sorgloses Leben führen, während die Mühlsteinarbeiter als die Mühseligen gelten, die inmitten von Leiden leben. Es wird deutlich, dass diese Aussagen zu verschiedenen Zeitpunkten unterschiedlich ausgelegt wurden: zuerst das, was bei Lukas zu lesen ist, und anschließend das, was Matthäus überliefert hat. Das Feld symbolisiert die Welt, die das rettet, was gerettet werden kann, und das verdammt, was verloren geht. Es ist zu beachten, dass sowohl Arme als auch Reiche, Knechte wie auch Herren genommen und verlassen werden können. Christus hat verdeutlicht, dass nicht alle Reichen verloren gehen und nicht alle Armen zu den Geretteten zählen. Deshalb warnt er: „So wacht nun, denn ihr wisst nicht, welche Stunde euer Herr kommt.“ Er gibt keinen bestimmten Tag an, um sicherzustellen, dass sie stets bereit zum geistlichen Kampf sind.

Antwort: Diese Zweiteilung verdeutlicht genau das, was bei der Auferstehung und der Wiederkunft geschehen wird. Die gesamte Welt wird mit dem Acker verglichen. Der Herr hat an anderer Stelle im Evangelium erklärt, dass der Acker die gesamte Welt darstellt und die Schnitter die Engel sind. Mit den Schnittern ist das unaufhaltsame Drehen des Lebens gemeint, in dem unablässig Aktivität und Unruhe herrschen – ganz so wie sich die Mühlsteine ständig drehen. Wir erfahren stetige Veränderungen, und bis zu einem gewissen Punkt präsentieren sich in uns verschiedene Abbilder, während wir in ihnen mahlen. Einige werden weggenommen, andere bleiben zurück, wie es offensichtlich der Fall ist. Seit Adam bis zum heutigen Tag geschieht das Mahlen, wobei einige durch den Tod genommen und andere hier belassen werden. Am Ende der Zeit wird es so sein, dass die einen bis zu diesem Zeitpunkt sterben und die anderen verbleiben und in einem Moment für eine ungeteilte Zeit der Unverweslichkeit verwandelt werden. Wie der ehrwürdige Apostel es sagte: "Ich sage euch dieses Geheimnis: Wir werden nicht alle sterben, aber wir werden alle in einem Augenblick unteilbar verwandelt werden, wenn die letzte Posaune ertönt." So werden die, die jetzt von uns scheiden, gleichsam von den Mühlsteinen weggenommen, während die Übrigen bleiben. Denn alle werden durch die Posaune Gottes gerufen, alle Entschlafenen seit Anbeginn der Zeit. Bald wird der wahrhaftige und unerschütterliche Herr das Zepter führen, richten und einen jeden nach dem Verdienst dessen, was er getan hat, belohnen. Wie der göttliche Apostel sagte: "Für Geduld, gute Werke..."

Antwort. Diese Zweiteilung verdeutlicht exakt, was bei der Auferstehung und der Wiederkunft geschehen wird. Die gesamte Menschheit wird mit dem Acker verglichen. Der Herr hat an anderer Stelle im Evangelium erklärt, dass der Acker die gesamte Welt repräsentiert und die Schnitter die Engel sind. Mit den Schnittern wird das unaufhörliche Rollen des Lebens und die damit verbundene Unruhe im Treiben gemeint, vergleichbar mit den ständig arbeitenden Mühlsteinen.

Wir befinden uns in einem stetigen Wandel; während wir uns in uns selbst mit unterschiedlichen Bildern auseinandersetzen, mahlen wir darin. Dabei werden einige genommen, während andere verbleiben – so ist es offensichtlich der Fall. Von Adam an bis heute findet dieses Mahlen statt, wobei einige durch den Tod abgerufen werden und andere hier bleiben. Am Ende der Zeit wird es so sein, dass manche bis zu diesem Zeitpunkt sterben und andere bleiben, um in einem Augenblick in die Unverweslichkeit verwandelt zu werden. Wie der erhabene Apostel sagte: "Ich sage euch dieses Geheimnis: Wir werden nicht alle sterben, aber wir werden alle in einem Augenblick unteilbar verwandelt werden, wenn die letzte Posaune erschallt."

Somit werden die, die jetzt sterben, gleichsam von den Mühlsteinen weggenommen, während die Übrigen verbleiben. Denn alle werden durch die Posaune Gottes gerufen, alle Entschlafenen seit der Ewigkeit. Bald wird der wahrhaftige und unerschütterliche Herr den Hauptteil führen und richten und jeden nach dem Verdienst dessen, was er getan hat, belohnen. Wie der göttliche Apostel sagte: "Für Geduld, gute Werke...".

Sie werden getrennt: die einen werden genommen, die anderen werden zurückgelassen. Gleiches gilt für diejenigen, die an den Mühlsteinen mahlen, was die Werke des Gesetzes symbolisiert. Nur ein Teil der Juden, wie Elia, glaubte durch die Apostel daran, dass die Rechtfertigung durch den Glauben zu erlangen ist. Die einen werden wegen ihres Glaubens, der gute Werke hervorbringt, mitgenommen, während die anderen wegen ihrer unfruchtbaren Werke des Gesetzes verbleiben: jene, die vergeblich an den Mühlsteinen arbeiten, werden niemals die himmlische Speise finden. Die beiden auf dem Bett verkörpern die Ruhe des Herrn nach dem Leiden, die sowohl von den Anhängern des katholischen Glaubens als auch von den Häretikern gleichsam erfahren wird. Wenn jedoch die Wahrheit des katholischen Glaubens die Einheit von Vater und Sohn, die wir ihre Göttlichkeit nennen, bezeugt, zerstört die Irrlehre der Häretiker diese Einheit durch verschiedene Verleumdungen – deshalb wird einer derjenigen, die auf dem Bett liegen, genommen und der andere bleibt zurück. Bei der Annahme des einen und der Ablehnung des anderen wird das Gericht Gottes das Verdienst beider offenbaren.

Diese Versammlung wird so schnell und augenblicklich geschehen, dass beispielsweise, wenn zwei Menschen auf dem Feld arbeiten und einer von ihnen als der Auserwählte mitgenommen wird, der andere, der zurückgelassen wird, von der Unerwartetheit des Geschehens so betroffen sein wird, dass er nicht in der Lage sein wird, sich darüber im Klaren zu werden oder sich zu erinnern; ebenso wird die Frau, die am Mühlstein bleibt, überrascht sein, wenn ihre Begleiterin von ihr genommen wird.

Dieses Gebot der geistlichen Wachsamkeit gilt für alle Nachfolger Christi, zu allen Zeiten bis ans Ende der Welt: „Ich sage euch, ich sage allen: Wacht.“ – Dies ist das entscheidende Wort des Herrn. Seid wachsam, damit jener Tag nicht plötzlich über euch kommt, wenn eure Herzen mit Völlerei, Trunkenheit und weltlichen Sorgen belastet sind, wie ein Netz, das über alle Bewohner der Erde gelegt wird. Seid daher jederzeit wachsam und betet, damit ihr der Bedrohung entfliehen könnt, die vor dem Menschensohn stehen wird. Der Herr offenbarte ihnen, was notwendig ist, um weise zu handeln und nicht von der allgemeinen Neigung zur Sinnlichkeit mitgerissen zu werden. „Wie es in den Tagen Noahs war, so wird auch die Ankunft des Menschensohns sein: wie damals, als sie aßen und tranken, heirateten und fremdgingen, bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche ging und sie es nicht bemerkten; und als das Wasser kam und alles hinwegraffte, so wird auch die Ankunft des Menschensohns sein.“ Dann werden zwei im Dorf sein, von denen einer genommen und der andere übrigbleibt; zwei, die mit Mühlsteinen mahlen, von denen einer genommen und der andere übrigbleibt. Der Herr hat seine Jünger bereits zuvor vor der plötzlichen Ankunft zu seinem ergreifenden Gericht gewarnt, indem er nicht nur auf die Zeit der Nacht, sondern auch auf die Zeit des Gerichts hinwies (Lukas 17:26-30, 35-36). Um den Zuhörern die Notwendigkeit der Wachsamkeit beim Warten auf sein Kommen und die schweren Folgen der Nachlässigkeit im entscheidenden Werk des Seelenheils nochmals eindringlich vor Augen zu führen, erinnerte der Herr an die Bereitwilligkeit der Knechte, die auf das Kommen des Herrn warten (Lukas 12:39-40, 42-46).