Matthäus 24,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich bin der Überzeugung, dass sämtliche Anführer der Abweichungen Antichristen sind, die im Namen Christi Lehren vertreten, die mit der Botschaft Christi im Widerspruch stehen. Es ist daher nicht verwunderlich, dass einige von ihnen fehlgeleitet werden, denn der Herr hat gesagt: "Und viele werden verführt werden."

Da diejenigen, die das ersehnte Kommen des Reiches des Messias noch nicht erlebt hatten, auch die Zeichen des Endes der gegenwärtigen Ordnung nicht wahrnehmen konnten, fragten sie gemeinsam: Durch welche Zeichen können wir erkennen, wann Sein Reich eröffnet wird und das Ende der Welt naht?

Gleichzeitig ist diese Rede jedoch auch eine Prophezeiung bezüglich der Endzeit, wie aus Matthäus 29-31 (Markus 24-27, Lukas 25-27) hervorgeht. Zunächst werden hier solche weltumfassenden Umwälzungen vorausgesagt, die offensichtlich zur Endzeit gehören; zweitens wird klar von der zweiten, herrlichen Wiederkunft Christi zur Gerichtszeit gesprochen. Die Vorhersagen sind jedoch so formuliert, dass die erste Hälfte der Rede stärker auf die Zerschlagung Jerusalems eingeht, während die zweite Hälfte mehr auf das Ende der Welt verweist.

Das Erscheinen falscher Messiasse wird in Matthäus 4-6, Markus 5-6 und Lukas 8 thematisiert. Nach den Evangelien begann die prophetische Ansprache Christi mit einer Warnung vor den Verführern, die von sich behaupten würden: „Ich bin der Christus“ und viele irreleiten würden. Lukas hebt zudem hervor: „Und diese Zeit ist nahe“, was darauf hindeutet, dass sich die Ausführungen hier vorzugsweise auf die Geschehnisse vor der Zerschlagung Jerusalems beziehen. Tatsächlich traten vor diesem Zeitpunkt zahlreiche Verführer in Palästina auf, über die auch in den Heiligen Schriften des Neuen Testaments berichtet wird (Apostelgeschichte 5,36). Es ist zwar nicht dokumentiert, dass einer dieser Verführer sich direkt als Messias ausgab, doch alle diese Verführer fungierten im Grunde als wahre Führer des Volkes und beanspruchten damit eine Stellung und Bedeutung im Reich Gottes, die allein Christus zusteht. Daher waren sie in ihrer Essenz falsche Messiasse.

Darunter war Dositheus, der Samariter, der sich Christus nannte; Simon der Magier, ebenfalls ein Samariter, der versuchte, mit Geld die Gaben des Heiligen Geistes zu kaufen und unverschämt mit dem Apostel Petrus stritt; Menander, ein Schüler Simons; Theudas, der eine Gruppe von Juden zum Ufer des Jordan führte und versprach, das Wasser zu teilen wie Elia und Elisa; einige Ägypter, die in der Apostelgeschichte erwähnt werden, und andere. "Der Kampf wird, wie der Herr sagt, auf zwei Arten stattfinden: durch die Verführer und durch die Gegner; jedoch wird die erste Art viel gravierender sein, denn sie beginnt unter unklaren und erschreckenden Umständen, während die Menschen in Angst und Verwirrung sind."

Es wird nationale Aufstände, Konflikte und blutige Kriege geben; Nation gegen Nation, Reich gegen Reich; Hungersnöte, Seuchen und Erdbeben werden all diese Unruhen begleiten; Zeichen werden am Himmel sichtbar werden; und viele, die all dies beobachten, werden versichern, dass das Ende der Welt naht. Glaubt ihnen nicht!"

Die Juden, die sich als alleinige Diener Gottes sahen, waren den Römern gegenüber tief verbittert und nutzten jede Gelegenheit zu Aufständen gegen sie, um das ihnen verhasste Joch abzuschütteln. Die römischen Herrscher trugen durch ihre Grausamkeit und Gier zur Verstärkung dieser Verbitterung bei. Besonders hart war die Zeit unter dem Prokurator Florus. Als die Juden den römischen Kaiser um dessen Absetzung baten und dies abgelehnt wurde, revoltierten sie, töteten sämtliche römischen Soldaten, die in Jerusalem für Ordnung sorgten, und übernahmen selbst die Kontrolle. Bald verhielten sich auch andere Städte auf ähnliche Weise, und der Aufstand breitete sich über ganz Palästina aus. Truppen wurden entsandt, um die rebellierenden Juden zu unterwerfen; unter der Führung von Vespasian rückten sie nach Galiläa vor. So begann der jüdische Krieg, der ausführlich von dem jüdischen Historiker Josephus Flavius dokumentiert wurde.

Die Apostel erinnerten sich an die Worte Jesu: "Hütet euch, dass euch nicht jemand verführe; denn es werden viele kommen unter meinem Namen" (Matthäus 24,4) und ließen sich nicht von falschen Propheten oder falschen Christussen irreführen, obwohl es viele gab. Laut Josephus Flavius war Palästina zu jener Zeit von Verführern und Zauberern bevölkert, die das Volk in die Wüste führten, um Wunder zu wirken, als ob sie durch göttliche Macht geschähen. Zu den bekanntesten dieser Verführer zählen: Dositheus, der Samariter, der sich Christus nannte, Simon, ein weiterer Samariter, der sich Sohn Gottes nannte, sowie Theudas, Menander, ein Ägypter, und andere. Die Juden jener Zeit, die Christus abgelehnt hatten, warteten so stark auf den Messias als Eroberer, dass sie bereitwillig jedem Betrüger folgten; all dies geschah vor der Zerstörung Jerusalems, die zwangsläufig eintreten musste und letztendlich auch geschah.

Falsche Messiasse werden sich zeigen, und sie werden versuchen, durch Schmeicheleien und Furcht Menschen für sich zu gewinnen; dennoch sollen die Gläubigen fest an ihrem Glauben an ihren Meister und Herrn festhalten, alles um seinetwillen ertragen, denn diejenigen, die bis zum Ende standhaft bleiben, werden gerettet werden.

Zu diesen Täuschern zählten: Dositheus, ein Samariter, der sich Christus nannte; Simon der Weise, ebenfalls ein Samariter, der sich Sohn Gottes nannte; Theudas (Apg 5,36), der zahlreiche Juden dazu bewegte, ihm an die Ufer des Jordan zu folgen und versprach, dort das Wasser zu teilen, so wie es Elia und Elisa taten; sowie ein Ägypter, der in der Apostelgeschichte erwähnt wird (Apg 21,38), und weitere.

Es wird sich eine Nation gegen die andere erheben und ein Reich gegen das andere; und es wird große Unruhe an den Orten geben sowie Aufruhr und Seuchen; und es werden große Wunder und Zeichen vom Himmel geschehen. All diese Dinge sind der Anfang von Geburtswehen – der Auftakt zu einer ganzen Reihe von erschreckenden Ereignissen, die in der Zerstörung Jerusalems und des Tempels kulminieren werden. Wie genau sich die Worte des Herrn erfüllten, zeigt das authentische Zeugnis der Zeitgenossen. Von der Kreuzigung des Herrn bis zur vorausgesagten Zerstörung der Stadt und des Tempels erlebte Judäa und das gesamte Römische Reich ständigen Aufruhr und Streit, sodass der römische Geschichtsschreiber diese Zeit als "reich an Unglücksfallen, grausamen Kämpfen, Unruhen, ja selbst inmitten von Frieden" bezeichnete. Die ängstliche Stimmung, die außergewöhnliche Ereignisse erwartete, wurde von falschen Messiasse ausgenutzt, die nacheinander unter den Juden auftauchten und die Naiven anzogen (Apg 5,36.37). Zu diesen Unruhen kamen Naturkatastrophen hinzu: Erdbeben richteten in vielen blühenden Städten Kleinasiens, Makedoniens und Achaia schwere Zerstörungen an; eine schreckliche Hungersnot wütete in Rom, Griechenland und in Jerusalem selbst (Apg 11,28); eine ansteckende Seuche verwüstete große Gebiete im Osten und in Italien. Der römische Geschichtsschreiber erwähnt auch die wunderbaren Zeichen des Himmels – schrecklichen Donner und andere Vorboten des göttlichen Zorns, die seine Zeitgenossen mit der Zunahme von Laster und Verbrechen bedrohten. Der Geschichtsschreiber von Judäa zählt viele außergewöhnliche Vorkommnisse auf, die dem Fall Jerusalems vorausgingen, wie beispielsweise: ein Komet in Form eines Schwertes, der ein ganzes Jahr über der Stadt sichtbar war, ein helles Licht im Tempel während der Nacht, die Öffnung der ehernen Tore des Tempels zur Mitternacht, die zwanzig Männer kaum öffnen konnten, die Vision von Wagen und Heeren in den Wolken, und schließlich am Pfingsttag, beim Eintritt der Priester in den Tempel, das Geräusch und die Stimme: "Lasst uns von diesem Ort weggehen." Die verschiedenen Unglücke und Zeichen, die der Zerstörung Jerusalems vorangingen, erscheinen jedoch, wenn der Mensch gewordene Gott die unmittelbaren Geschehnisse mit den weiter entfernten verbindet, als Bilder für noch größere Unglücke vor dem Ende der Welt.