Lukas 13,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Aussagen sind sowohl für die Juden, an die der Herr sie richtete, als auch für die Ungläubigen der letzten Tage von Bedeutung.

Sie hatten Furcht, irdische Besitztümer zu verlieren, und wendeten ihren Blick nicht auf das ewige Leben, wodurch sie beides verloren. Nach dem Leiden des Herrn und seinem Eintritt in die Herrlichkeit nahmen die Römer sowohl ihre Stellung als auch ihr Volk in Besitz, eroberten die Stadt und verstreuten das Volk. Dies erfüllte, was an anderer Stelle geschrieben steht: "Die Söhne dieses Reiches werden in die äußere Finsternis hinausgeworfen werden."

Zwischen dem wohlhabenden Mann und dem Bettler erstreckt sich ein unüberwindbarer Abstand, denn nach dem Tod kann das Urteil nicht mehr revidiert werden. Der reiche Mann findet sich in der Verdammnis wieder und sehnt sich danach, vom Bettler wenigstens einen Tropfen Erfrischung zu erhalten – denn Wasser erquickt die Seele (Vgl. Ps. 22,2-3). Jesaja verkündet: "Und mit Freude werden Wasser aus den Quellen des Heils fließen" (Jesaja 12,3). Doch warum ist er am Gericht leidend? (Vgl. Kain et A. 2:9). Für einen Unbußfertigen ist es eine Qual, von Freude ausgeschlossen zu sein. Der Herr erklärt: „Es wird Weinen und Zähneknirschen geben, wenn ihr Abraham, Isaak und Jakob sowie alle Propheten im Himmelreich seht“ (Lk 13,28).

Es wird Klage und Zahnknirschen geben. An jenem Ort wird nicht mehr von „dann“ gesprochen. In dieser Zeit wird es ein untröstliches Weinen und Zähneknirschen geben, welches aus tiefem Schmerz erwächst. Wenn ihr Abraham, Isaak, Jakob und alle Propheten im Reich Gottes erblickt, werdet ihr selbst jedoch ausgeschlossen sein. Diese Worte richten sich insbesondere an die Juden, die stolz darauf waren, Nachkommen Abrahams und anderer Patriarchen zu sein.

Während seiner Reise hatte der Herr die Möglichkeit, den Jüngern und der Menge mitzuteilen, dass nur wenige der Juden tatsächlich das Privileg haben würden, ins Himmelreich einzutreten. Jemand stellte die Frage: "Wie wenige werden gerettet?" Der Herr gab daraufhin keine klare Antwort, sondern stellte fest, dass viele nach ihm streben werden, jedoch zu spät kommen könnten. Die Türen werden geschlossen sein, und das Fest wird ohne sie beginnen. Daher müssen wir uns beeilen, auch wenn der Weg beschwerlich erscheint. Ansonsten könnten wir unseren Nachbarn gegenüber zu spät handeln. Die Ersten werden die Letzten sein, und die Letzten werden die Ersten werden. Die Heiden werden eintreten, während die Söhne des Reiches ausgeschlossen werden.

Er wird zu euch sagen: "Ja, ich habe euch angeleitet, doch ihr wart taub für meine Worte; ihr wolltet mich nicht erkennen, und ich kenne euch nicht; wendet euch von mir ab, ihr Übeltäter! Und ihr werdet erleben, dass Menschen aus allen Nationen kommen werden, um im Himmelreich mit Abraham, Isaak und Jakob sowie allen Propheten Platz zu nehmen, während ihr, die Nachkommen dieser Gerechten, ausgeschlossen werden werdet; und seht, die, die ihr für unbedeutend haltet, werden dort an erster Stelle stehen, während ihr, die ihr euch für wichtig haltet, die Letzten sein werdet." Diese Worte Jesu können als Mahnung für alle Menschen angesehen werden: Es ist entscheidend, in diesem Leben den engen Pfad zur schmalen Pforte des Himmelreichs zu beschreiten.

Auf dem wilden Ölbaum fand Er das, was Er am Gartenölbaum nicht entdeckte. Diese Erkenntnis führte zu einer Lehre, die den Juden unangenehm aufstieß: Wenn zahlreiche wahre Söhne des Reiches in die Dunkelheit der Hölle verstoßen werden, werden viele aus dem Osten und Westen kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich zur Ruhe setzen. Diese Aussage stand im Gegensatz zu den wohlgefälligen Erwartungen des selbsterniedrigenden Judentums. Gemäß einer rabbinischen Lehre spricht Gott selbst zu den Juden: „In der kommenden Welt werde ich einen großen Tisch für euch Juden decken, an dem die Heiden sehen und sich schämen werden“, während jener galiläische Lehrer die Zurückweisung der Juden und die Berufung der Heiden verkündete!

„An diesem Ort wird Wehklagen sein“ usw.: siehe Anmerkung zu Matthäus 8,11-12.

Der Herr trat als göttlicher Lehrmeister der himmlischen Wahrheit auf und war für jeden erreichbar, der bei ihm Weisheit oder Klarheit suchte. Bei der Beantwortung privater Fragen zielte er meist darauf ab, die anwesenden Zuhörer zu ermahnen und zu ermutigen. Jemand, der möglicherweise durch die kritischen Bemerkungen des Herrn über die ungläubigen Juden erkannt hatte, dass die Rechtfertigung vor Gott mehr als lediglich eine physische Abstammung von Abraham erforderte und dass viele im Unglauben Verharrende das Heil nicht erlangen würden, wandte sich mit der Frage an den Heiland: „Herr, gibt e