Matthäus 25,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn der Herr hungert nicht für sich, sondern für Seine Heiligen; der Herr hat nicht Durst an sich, sondern an den Bedürftigen. Der Herr ist nicht selbst nackt, denn Er bekleidet jeden, sondern in Seinen Dienern. Der Herr ist nicht selbst krank – Er hat die Macht, alle Kranken zu heilen und den Tod zu überwinden – sondern in Seinen Dienern. Der Herr ist nicht selbst ein Wanderer – Ihm gehören Himmel und Erde – sondern in Seinen Dienern. Und im Gefängnis ist der Herr nicht in sich selbst – Er hat die Autorität, jeden von dem Elend zu befreien – sondern in Seinen Heiligen. Seht ihr, Geliebte, dass die Heiligen nicht allein für sich existieren: Wie die Heiligen all dies um des Herrn willen ertragen, so erträgt der Herr es um der Heiligen willen mit ihnen.

Es ist derjenige, der mit dem Apostel "alle Dinge als Verlust erachtet, um Christus zu gewinnen und in ihm nicht eine eigene Gerechtigkeit zu finden, die aus dem Gesetz stammt, sondern die, die durch den Glauben an Jesus Christus kommt, die Gerechtigkeit, die aus Gott und durch den Glauben ist" (Philipper 3,8-9). Ein anderer Apostel sagt: "Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er uns, der treu und gerecht ist, unsere Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen" (1 Johannes 1,9). Der Weg zur Gerechtigkeit besteht in der aktiven Selbstreinigung durch Reue, dem aufrichtigen Streben nach der Gnade Christi und der engagierten Ausübung jeder Tugend mit Hilfe der Gnade. So befreit sich der demütige Christ stets von der eigenen Gerechtigkeit und erfährt am Ende, dass die Gnade ihn als vollkommenen Gerechten offenbart. Es wäre vielleicht nicht bequem und auch nicht sicher, von euch, geliebte Brüder, zu verlangen, dass ihr euch absolut sicher seid, auf diesem Weg zu sein; dennoch ist es unerlässlich, dass ihr eure eigenen Wege sorgfältig prüft, um festzustellen, ob sie nicht von diesem einzigen und wahrhaftigen Heilsweg abweichen. Wer nicht ernsthaft und tief bereut hat, hat den ersten Schritt auf dem Pfad der Wahrheit nicht getan. Wer seine Gerechtigkeit nicht in Christus sucht, wird sie nirgends finden. Jener, der sich nicht in der Wahrheit – das heißt in der Tugend, die ihm gegeben ist – übt, wird gewiss nicht auf dem Weg wandeln, der zu der Würde der Gerechten führt.

Die Werke der Nächstenliebe und Barmherzigkeit werden im Gerechtigkeitsurteil Gottes von solch großer Bedeutung sein, dass derjenige, der dem geringsten seiner Geschwister mit Mitgefühl begegnet, von Christus als derjenige anerkannt wird, der sich selbst Barmherzigkeit erwiesen hat. Im Gegensatz dazu wird derjenige, der gegenüber seinen Mitmenschen hart und unbarmherzig ist, im Gericht Gottes von Christus selbst als unbarmherzig bezeichnet werden. Dieses furchtbare Weltgericht stellt das letzte Urteil dar, das über das ewige Schicksal jedes einzelnen Menschen entscheidet. Die erste Handlung dieses Gerichts, nachdem der Menschensohn in göttlicher Herrlichkeit und begleitet von seinen heiligen Engeln erschienen ist und alle Nationen vor ihm versammelt werden, wird darin bestehen, die Gerechten von den Ungerechten zu trennen, wobei die Gerechten zur Rechten und die Ungerechten zur Linken des Richtergottes gestellt werden. Danach wird der Herr die Gerechten aufrufen, das Erbe der ewigen Seligkeit zu empfangen, das Gott ihnen von Ewigkeit her bereitet hat, während die Ungerechten bis in alle Ewigkeit von ihm getrennt und ins ewige Feuer, in die ewige Qual geschickt werden, die für alle Widersacher Gottes, insbesondere für den Teufel und seine Engel, vorbereitet ist.

Ihnen ist die Kleinheit dessen, was sie getan haben, im Vergleich zu dem, was sie hätten tun sollen und wonach sie streben, bewusst. Sie betrachten sich selbst als Diener, die unwürdig sind (Lk 17,10), die lediglich das getan haben, was von ihnen erwartet wurde. Sie sind überrascht, wenn ihre Taten als besonders angesehen werden. Mit der gleichen Demut und echtem Erstaunen werden sie Christus beim Jüngsten Gericht fragen: "Herr, wann haben wir Dich gesehen? Wann haben wir Dich hungrig gesehen und Dir zu essen gegeben? Durstig, und Dir zu trinken gegeben? Wann bist Du als Fremder zu uns gekommen, und wir haben Dich aufgenommen? Wann haben wir Dich nackt bekleidet? Wann haben wir Dich krank oder im Gefängnis gesehen und haben Dich besucht?" Und der König wird zu ihnen sagen (Matthäus 25,40): "Ihr habt mir all dies nicht direkt angetan; aber ich habe euch gesagt, dass, wer einen von diesen Kleinen aufnimmt, mich aufnimmt. Und seht, ihr habt niemandem die Unterstützung verweigert, der euch in meinem Namen um Hilfe gebeten hat; ihr habt die Hungrigen gespeist, den Durstigen zu trinken gegeben, die Nackten bekleidet, die Fremden aufgenommen und die Kranken sowie Gefangenen besucht. Alles, was ihr den Bedürftigen und Benachteiligten, die eure Hilfe brauchten, Gutes getan habt, habt ihr getan, als ob es für mich selbst wäre. Geht nun und empfangt das Himmelreich."

Der König erwiderte und sagte: "Wahrlich, ich sage euch: Was ihr einem dieser geringsten Brüder von mir getan habt, habt ihr mir getan." Die geringsten Brüder des Christus sind die Armen, die Gebrochenen, die Lahmen, die Blinden, die Unglücklichen, die Leidenden, die Bedrängten, die sich für die Wohltaten, die ihnen zuteilwerden, nicht revanchieren können (Lk 14,13.14). Die Beziehung Jesu Christi zu seinen treuen Jüngern ist innig (Eph 5,30), denn er sagte zuvor zu ihnen, wer sie aufnimmt, nimmt ihn auf (Mt 10,40). Das Gute, das er für sie tut, schreibt sich der Herr selbst zu, indem er sich zum Bild unseres Schuldners herabsetzt, um uns zur Nächstenliebe und durch diese zur Seligkeit zu führen" (Philaret von Moskau). Laut Philaret von Moskau sind die Taten der Menschen nur dann rein und würdig des Herrn, wenn sie in der Person des Menschen für Jesus Christus vollzogen werden: "Der reiner Glaube sieht in allem und durch alles auf den Herrn, sieht ihn als das Zentrum aller Bestrebungen und Handlungen, tut Gutes um seines Namens willen und erkennt ihn in den begünstigten Personen als seine Brüder."