Matthäus 26,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er hat das erfüllt, was vorausgesagt war." Aber er handelte nicht mit diesem Gedanken, sondern aus böser Absicht. Wenn ihr die Beweggründe ignoriert, entlastet ihr den Teufel von seiner Schuld. Doch das ist nicht der Fall! Beide sind unzähligen Qualen würdig, aber das Universum ist gerettet. Es war nicht der Verrat Judas, der uns gerettet hat, sondern die Weisheit Christi, die auf wunderbare Weise das Unrecht der anderen zu unserem Nutzen wandte. Was fragt ihr: "Wenn Judas ihn nicht verraten hätte, hätte ihn dann nicht ein anderer verraten?" Was hat das mit unserem Thema zu tun? Ihr werdet sagen: "Wenn Christus gekreuzigt werden sollte, musste das von jemandem geschehen; und wenn es von jemandem geschehen musste, dann sicherlich von einem solchen." Wenn alle gut wären, könnte der Plan unserer Erlösung nicht erfüllt werden. Er würde nicht erfüllt werden! Der Allwissende wusste, wie er unser Heil gestalten sollte, selbst wenn es so war, denn seine Weisheit ist unermesslich und unergründlich. Damit niemand denkt, Judas sei ein hilfreicher Diener, nennt Christus ihn deshalb den elendesten Menschen. Doch wieder mag jemand sagen: "Wenn es besser gewesen wäre, dass er nicht geboren worden wäre, warum hat Gott dann zugelassen, dass er und alle Bösen geboren werden?" Ihr solltet die Bösen tadeln, weil sie die Möglichkeit hatten, nicht böse zu sein, und deshalb böse wurden; doch ihr verliert euch in der Prüfung der Absichten Gottes, obwohl ihr wisst, dass niemand notwendigerweise böse ist. Ihr werdet sagen: "Wenn nur die Guten geboren werden würden, dann bedürfte es weder der Hölle noch der Strafe, noch des Leidens, noch des Bösen; die Bösen dürften entweder nicht geboren werden oder, wenn sie geboren würden, müssten sie sofort sterben." Zunächst weise ich auf die apostolische Feststellung hin: "Und wer bist du, Mensch, dass du mit Gott streitest? Wird das Geschöpf zu dem, der es gemacht hat, sagen: 'Warum hast du mich so gemacht?'" (Röm. 9,20). Wenn ihr Beweise der Vernunft fordert, dann sage ich, dass die Guten mehr Bewunderung verdienen, wenn sie unter den Bösen leben, weil sich dadurch Geduld und große Klugheit in ihnen besonders zeigen. Ihr gefährdet jedoch mit diesen Worten die Möglichkeit des Kampfes und der Heldentat. Wollt ihr also sagen, dass, um die einen gut zu machen, die anderen bestraft werden müssen? Nein, nicht dafür, sondern für ihre Bosheit. Sie wurden nicht böse gemacht, weil sie geboren wurden, sondern aufgrund ihrer Nachlässigkeit; deshalb werden sie bestraft. Wie können diejenigen, die solche Lehrer der Tugend haben und keinen Nutzen aus ihnen ziehen, nicht der Strafe würdig sein? So wie die Guten und die Bösen doppelt ehrenwert sind, weil sie beide gut waren und sich nicht von der Bosheit beeinflussen ließen, so sind die Bösen einer doppelten Strafe würdig – sowohl weil sie böse waren und die Möglichkeit hatten, gut zu werden (wie die zeigen, die gut gemacht wurden), als auch weil sie keinen Nutzen aus den Guten gezogen haben. Sehen wir uns an, was dieser unglückliche Jünger sagte, nachdem er vom Meister zurechtgewiesen wurde. Was sagt er? "Bin ich es, Rabbi?" Warum hat er nicht zuerst danach gefragt? Er dachte, er wäre nicht erkannt worden, als es hieß: "einer von euch"; aber als Christus es offenbarte, wagte er es, erneut zu fragen, in der Hoffnung auf die Sanftmut des Meisters, dass Er ihn nicht tadeln würde. Deshalb nannte er ihn Rabbi. Oh, welche Blindheit! Wohin hat sie Judas geführt? So groß ist die Gier nach Geld! Sie macht die Menschen besessen, skrupellos und schändlich, ja schlimmer als Tiere, und verwandelt Menschen in teuflische Wesen. Als Judas sich mit dem Teufel und Verleumder verbündete und Jesus, seinen Wohltäter, verriet, wurde er absichtlich zum Teufel. Das ist, was die unersättliche Geldgier aus den Menschen macht – verrückt, wahnhaft und dem Gewinn vollkommen verfallen, wie es bei Judas der Fall war. Warum sagen Matthäus und die anderen Evangelisten, dass der Teufel Judas übernahm, als er sich entschloss, Christus zu verraten, und Johannes sagt, dass "nach diesem Bissen der Satan in ihn fuhr" (Joh 13,27)? Er wusste es selbst; bereits zuvor heißt es: "Während des Abendmahls, als der Teufel bereits in das Herz von Judas Iskariot eingegriffen hatte, um ihn zu verraten" (Joh 13,2). Wie kommt es also, dass es heißt: "Nach diesem Bissen fuhr der Satan in ihn hinein"? Der Satan dringt nicht plötzlich ein, noch geschieht das alles auf einmal, sondern er unternimmt zu Beginn viele Versuche, was auch hier der Fall war. Zuerst prüfte er Judas und näherte sich ihm allmählich; als er jedoch sah, dass die Bereitschaft in ihm da war, ihn zu empfangen, ergriff er völlig Besitz von ihm.

Oh, wie groß ist die Blindheit des Verräters! Als er in die Geheimnisse eingeweiht wurde, blieb er unverändert, und während er am schrecklichen Mahl teilnahm, änderte er sich nicht. Lukas bezeugt dies (Joh 13,27), wenn er sagt, dass der Satan danach in ihn fuhr, nicht weil er den Leib des Herrn vernachlässigte, sondern weil er die Schamlosigkeit des Verräters verhöhnte. Seine Sünde war in zweifacher Hinsicht groß: zum einen, weil er mit einer solchen Gesinnung an die Geheimnisse herantrat, und zum anderen, weil er, als er eintrat, sich nicht durch Furcht, Gnade oder Ehre zügeln ließ. Christus hielt ihn nicht ab, obwohl Er alles wusste, damit ihr erkennt, dass er nichts zurückweist. Daher hat er den Verräter immer wieder ermahnt, sowohl in Worten als auch in Taten, durch Ehrfurcht und Drohungen, durch Ehre und Gunst. Doch nichts konnte ihn vor der grausamen Versuchung bewahren.

Jesus Christus ließ nichts unversucht, um Judas zu ermahnen; er erinnerte ihn auf vielfältige Weise und versuchte, ihn durch Taten, Worte, Furcht, Besorgnis und viele andere Mittel zu erreichen. Da jedoch nichts ihn von seiner Unheilbarkeit befreien konnte und er vollständig unheilsam blieb, setzt er, nachdem Judas ihn verlassen hatte, seinen Weg fort.

Nach kurzer Zeit überwand er seine Verlegenheit und wollte durch seine Fragen, ähnlich den anderen, den Verdacht des Verrats zu entkräften: „Bin ich es etwa?“ Judas trat vor seinen Mitläufern als Verräter auf, doch was war er vor seinem eigenen Gewissen? Oh, wie schmerzhaft musste es für den Herzensguten sein, solch eine empörende Frage zu hören! Wie konnte er derart einem so skrupellosen Menschen ohne Zorn begegnen? Deine himmlische Güte, o Herr, antwortet Judas sanft: „Du hast es gesagt; du kennst dich selbst.“ So lehrt uns der Herr das Beispiel und die Maßstäbe für Nachsicht gegenüber Übertretungen. Gepriesen sei deine Geduld, Herr!

schildern, dass die Jünger sehr betrübt waren und jeder von ihnen den Herrn fragte: "Bin ich es, Herr?" Darauf erhielt jeder die Antwort: "Der seine Hand mit mir in die Schüssel legt, der wird mich verraten." Allein Matthäus fügt hinzu, dass Judas ebenfalls den Herrn fragte: "Bin ich es, Rabbi?" und daraufhin eine bejahende Antwort erhielt. Johannes, der zur Zeit des Geschehens an der Brust Jesu lag, wird erwähnt, wie er auf das Zeichen des Petrus hin den Herrn fragt und die Antwort erhält: "Dem werde ich ein Stück Brot eintauchen und es geben." Den Abschluss dieser Geschichte bildet Johannes. Es wird deutlich, dass die Evangelisten unterschiedliche Aspekte dieses Ereignisses überlieferten: Lukas, der die Erzählung verkürzt, erwähnt nur die Vorhersage des Verräters und die Warnung Christi, während die Jünger in ihrer anfänglichen Verwirrung miteinander diskutieren. Matthäus und Markus schildern die anschließende Befragung eines jeden von ihnen an den Herrn und geben den ersten, noch vagen Hinweis auf den Verräter, zusammen mit einer Warnung. Die Vollziehung dieser Anweisung geschah wahrscheinlich gleichzeitig mit der Frage von Johannes. Judas, der versucht, brav zu erscheinen, wendet sich an den Herrn und fragt: "Bin ich es nicht, Rabbi?", und erhält die ruhige Antwort: "Ja, du bist es." Die Jünger haben diese letzte Antwort vermutlich nicht gehört, verstanden jedoch die Worte des Herrn: "Der seine Hand mit mir in die Schüssel gelegt hat" im weitesten Sinne, als: "einer der Zwölf" oder "die Hand dessen, der mich am Tisch verrät." Dann fragt Petrus Johannes, ihm ein Zeichen gebend, den Herrn, wer es sei. Wenn dies während des Abendmahls geschah, als der Hausherr das Brot teilte und es den Anwesenden gereicht wurde, kann man annehmen, dass die Enthüllung des Verräters in Judas auf diese Weise erfolgte: Jesus Christus antwortete Johannes: "Wem ich ein Stück Brot eintauche, dem soll ich es geben"; das war der Moment, als er die Brotstücke reihum verteilte und Judas ein Stück zuteilen sollte. Judas’ Unruhe und sein Versuch, seinen Zustand zu verbergen, führten dazu, dass er zu früh eine Bewegung in Richtung der Schale machte, während der Herr gerade seine Hand mit dem für ihn bestimmten Stück Brot in die Schale legte.

Doch die himmlische Gnade spricht: JESUS SAGT ZU IHM: DU SAGST, was bedeutet, dass er selbst um seinen Verrat weiß.

Statt eine harsche Verurteilung auszusprechen, sagt Christus einfach: „Du hast gesagt“, und bietet damit ein Beispiel für Geduld. Seine Antwort an Judas war so sanft und leise, dass es schien, als würde niemand, außer Judas selbst, verstehen, was er sagte. Judas blieb stumm, um sich der Bloßstellung vor den anderen Jüngern zu entziehen. Während die anderen Jünger nicht weiter nachfragten, quälte Petrus der Gedanke, dass der Verräter möglicherweise in seiner Nähe saß oder vielleicht er selbst der gemeinte war. Um mehr zu erfahren, wandte sich Petrus an Johannes, der in der Nähe des Herrn war, und bat ihn, heimlich nachzufragen: „Wer ist es?“. Johannes beugte sich vor Jesus und stellte die Frage. Der Herr antwortete leise: „Derjenige, dem ich ein Stück Brot gebe“ (Johannes 13,26), und tauchte ein, um es Judas Iskariot zu reichen. Diese Handlung war ein letzter Aufruf zur Umkehr für den verlorenen Apostel. Doch nach dem Essen kam Satan in Judas; die Fassade von Sanftmut schmolz ab und ließ den verräterischen Zustand sichtbar werden. Die Gemeinschaft der Heiligen war für ihn nicht mehr erträglich. Ohne weitere Verzögerung sagt Jesus: „Was du tust, das tue schnell“ (Johannes 13,27), was Judas einen Vorwand gab, das Mahl zu verlassen, ohne Verdacht zu erregen.

In dieser Nacht, die sich kurz nach dem Abendmahl ereignete, dachten die Jünger, dass Judas gesandt wurde, um etwas für das Fest zu besorgen oder um Almosen für die Armen zu geben. In Wahrheit gewahrten sie nicht die schreckliche Realität, dass Judas zu Kaiphas gegangen war, um seine geforderte Belohnung einzulösen. Der heilige Johannes Chrysostomus verweist auf die Frage, warum Judas verurteilt wird, wenn doch alles vorherbestimmt war. Judas handelte nicht aus göttlicher Vorsehung, sondern aus der Bosheit seines Herzens. Während die Welt gerettet wird, sind sowohl er als auch Satan würdig der Qualen, weil die Weisheit Christi und seine unendliche Vorsehung selbst aus dem Verrat noch Heilsicherheiten schaffen. Christus wusste, wie er unser Heil zu gestalten hätte, auch in Abwesenheit eines Verrats. Darum wurde Judas, in seiner Rolle als Verräter, als der elendeste Mensch angesehen.