Matthäus 26,64Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Teilt ihnen mit den Worten des Propheten Daniel mit: "Ich sah gleichsam den Menschensohn auf den Wolken kommen." Da seine Widersacher ihn als Betrüger ansahen, weil er in erniedrigter Gestalt erschien, erklärt er ihnen, dass "ihr mich dann mit Macht kommen und mit dem Vater sitzen sehen werdet"; damit bezieht er sich auf die Autorität des Vaters und darauf, dass sein Kommen nicht von der Erde, sondern aus dem Himmel erfolgen wird.

Von nun an werdet ihr den Menschensohn in Lichtwolken kommen sehen, begleitet von den Engeln des Himmels. Der Hohepriester berührte mit seiner Hand den Saum seines Gewandes und zerriss sein Obergewand, da es durch die Kraft des neuen Weines zerfiel (Mt 9,17). Es ist ebenfalls zu sagen, dass Gott alles, was er durch seinen Sohn vollbringen wollte, bereits in den Geschöpfen gesehen hat und zudem auch in seinen Gerechten. Im Monat Arekk (März) brechen die Blumen aus ihrer Knospe hervor, und während sie ihre Inneres nackt und leer zurücklassen, werden sie selbst zur Krone der anderen. So zerstörte auch der Hohepriester im Monat Arekk sein Priestertum, ließ es nackt und leer zurück und das Priestertum ging über und verweilte bei unserem Erlöser. Christus brachte sie zum Schweigen, dennoch schürten sie einen Aufruhr und Verwirrung mit falschen Zeugen gegen ihn. Der Herr sprach, als sie ihn baten, und zerriss ihre Gewänder.

Jesus sagte zu ihm: "Du behauptest, du hast gesprochen, und doch bleibt es dabei, dass du der Christus, der Sohn Gottes, bist." Markus berichtet, dass Jesus erklärte: "Ich bin." Er bestätigte beides: "Du hast gesprochen: Du hast gesagt: Ich bin." Obwohl er weiß, dass sie nicht an ihn glauben werden, erfüllt er dennoch seine Pflicht, damit sie später nicht sagen können: "Hätten wir ihn erkannt, hätten wir geglaubt." Doch ich sage euch: "Von jetzt an werdet ihr den Menschensohn zur Rechten der Allmacht sitzen sehen und in den Wolken des Himmels kommen." Mit "von jetzt an" ist eine kurze Zeitspanne danach gemeint, die auf die Auferstehung Bezug nimmt.

Er, der in tiefem Respekt vor dem himmlischen Vater stand, sah sich verpflichtet, die Frage zu beantworten, die im Namen des Gottes Israels an ihn gerichtet wurde. Jesus entgegnete Kaiphas: "Du sagst", wie es der heilige Schriftsteller ausdrückt. Doch für den Heiland der Sünder reicht dies nicht aus; er ist auch der, der nach dem Heil der verlorenen Seelen strebt. Mit den Worten des Propheten Daniel (Dan. 7:13. 14.) legitimiert er nicht nur seine Selbstoffenbarung, sondern legt auch den Mitgliedern des Sanhedrins nahe, ihren blutigen Plan zu überdenken und zur Einsicht über sich selbst sowie die bevorstehende Zukunft zu gelangen.

O meine Brüder, laßt euch nicht durch das höhnische und trügerische Gerede derer täuschen, die sagen: Wenn wir Christus im Himmel als Gott sehen, dann werden wir an Ihn glauben. Dieser Glaube wird zu spät und die Schau vergeblich sein. Denn dem Hohenpriester, der Ihn verurteilte, sagte Christus: Von nun an werdet ihr den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen. Diese Worte sprach Er nicht als Drohung, sondern als Wahrheit, die sich erfüllen wird, ob wir sie annehmen oder nicht. Selig, wer heute schon an Seine Herrlichkeit glaubt, ohne sie gesehen zu haben.

Unser Herr, der den Namen Seines Vaters im Himmel ehrte und uns ein Beispiel für diese Ehrfurcht gab, stellte Kaiphas eine Antwort zur Verfügung. Mit einem ruhigen Bewusstsein Seine göttlichen Würde sprach Jesus zu ihm: „Du hast gesagt ... Du hast wahrhaftig gesagt, dass ich der Christus bin. Ich bin in der Tat der Sohn des lebendigen Gottes.“ Obwohl der Herr wusste, dass sie nicht an ihn glauben würden, erfüllte er dennoch seine Pflicht, damit sie später nicht sagen konnten: „Hätte er sich dem Fluch unterworfen, dann hätten wir an ihn geglaubt.“ Diese Antwort genügte Kaiphas und seinen Anhängern, aber der Erlöser der Sünder suchte weiterhin nach ihren verlorenen Seelen und drängte sie, zur Einsicht zu kommen und ihren blutigen Plan aufzugeben.

Auf die direkte Frage: "Bist du der Christus, der Sohn Gottes?", also "Bist du der verheißene Messias?" antwortete Jesus: "Ich bin es; und ihr werdet den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen" (Markus 14:62). Kaiphas und die anderen Mitglieder des Sanhedrins wussten, dass der Prophet Daniel seine Vision des Menschensohns, der auf den Wolken des Himmels kommt und in die alten Tage gebracht wird, also Gott-Jehova, genau mit diesen Worten beschrieb (Dan. 7:13).

Hier ist der paraphrasierte Text gemäß den gestellten Anforderungen:

Die Antwort folgte: „Ich bin der Christus, der Sohn Gottes.“ Als er sich an die Versammlung wandte, die um ihn herum auf ihren Plätzen saß, ergänzte der Angeklagte: „Von jetzt an werdet ihr den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen sehen und auf den Wolken des Himmels kommen“ (Mk 14,61.62).

Die Frage wurde direkt und feierlich gestellt, und Christus gab eine beeindruckende Selbstoffenbarung, die alle Anwesenden in Ehrfurcht versetzen sollte. „Du hast gesagt“, entgegnete Christus mit einer bekannten griechischen Redewendung, die als feierliche Bestätigung der Frage zu verstehen ist und dem Ausdruck „ja, du hast die Wahrheit ausgesprochen – ich bin es“ entspricht.

„Du hast gesagt“: dies ist eine zustimmende Antwort auf eine gegebene Frage; du hast korrekt festgestellt, dass ich wahrhaftig der Christus bin (vgl. Mk 14,62). - „Von nun an wirst du sehen“: vgl. Joh 1:51. - „Sitzen zur Rechten der Macht“: oder zur Rechten des Mächtigen, das bedeutet Gott (vgl. auch 2 Petr 1,17). Das Sitzen zur Rechten ist ein Zeichen für Macht und die besondere Ehre dessen, der dort Platz nimmt (vgl. Anmerkung zu Mt 20,21). Dies deutet klar auf Psalm 110,1 hin, wo der Messias als zur Rechten Gottes sitzend beschrieben wird (vgl. Anm. zu Matthäus 22,42 ff.); durch diese Anspielung wird die zustimmende Antwort des Herrn auf die Frage nach seiner Messianität noch deutlicher unterstrichen.