Matthäus 26,55Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ohne Wunder anzuführen, verweist er lediglich auf die Lehre, um nicht als überheblich wahrgenommen zu werden. Während meiner Lehre habt ihr mich nicht festgenommen; als ich jedoch schwieg, wurdet ihr gewalttätig. Ich war im Tempel, und niemand hat mich aufgehalten; und nun seid ihr mitten in der Nacht mit Waffen zu mir gekommen. Welche Notwendigkeit habt ihr für Waffen gegen den, der stets im Tempel unter euch war? Damit verdeutlicht er, dass sie ihn niemals hätten festnehmen können, wenn er sich nicht eigenständig ergeben hätte; denn wenn sie ihn vorher, als er in ihrer Mitte war, nicht festnehmen konnten, umso weniger konnten sie es jetzt tun, hätte er sich nicht bereitwillig ausgeliefert.

Außerdem wird erläutert, warum er bereit war, sich zu verraten. Er sagte, all dies geschehe, um die Schriften der Propheten zu erfüllen. Seht, wie er bis zur letzten Stunde und gerade zum Moment des Verrats alles unternimmt, um seine Widersacher zurechtzuweisen: Er ermahnt sie, prophezeit ihnen und setzt ihnen zu, dass sie durch das Schwert umkommen sollen; und indem er sagt: "Ich war täglich bei euch im Tempel und lehrte", drückt er sein freiwilliges Leiden aus. Wenn er sagt: "Es müssen die Schriften der Propheten erfüllt werden", beweist er seinen Gehorsam gegenüber dem Willen seines Vaters. Warum haben sie ihn nicht im Tempel festgenommen? Weil sie sich nicht wagten, dies vor dem Volk zu tun. Daher verließ er die Stadt und ließ ihnen volle Freiheit in Bezug auf Ort und Zeit, wodurch sie bis zur letzten Stunde jede Rechtfertigung verloren. Er, der sich zur Erfüllung der göttlichen Prophezeiungen hingibt, könnte er da gegen den göttlichen Willen lehren? Da verließen ihn alle Jünger, so berichtet der Evangelist, und flohen. Als Jesus Christus gefangen genommen wurde, waren die Jünger noch bei ihm; jedoch zerstreuten sie sich, nachdem er die Worte an die Menge gerichtet hatte, die ihn umzingelte. Schließlich erkannten sie, dass er, nachdem er sich freiwillig ergeben hatte, nicht mehr fliehen konnte und dass dies alles in Übereinstimmung mit den Schriften der Propheten geschah.

Doch mit der Stimme eines strengen Richters spricht er gegen den Einsatz von Gewalt gegen jene, die nur böswillige Absichten hegen. Es kümmerte den himmlischen Lehrer der Wahrheit nicht, dass sein Leben jetzt in ihren Händen lag. Keiner der pharisäischen oder sadduzäischen Lehrer konnte sich so frei äußern wie er; andere irdische Lehrer zeigen Kühnheit, jedoch nicht angesichts des Todes. Die waffenstarrende Menge, die kam, um ihn festzunehmen, offenbarte, dass sie ihn für wertlos hielten. Doch sein Leben war untadelig und makellos. So gab er vor dem Volk Zeugnis ab und stellte den, der ihm etwas vorwerfen konnte, zur Rede. Wer hätte dem Volk mehr Gutes getan als er? Niemals sprach ein Mensch wie er, was selbst die Gesandten des Sanhedrins, die zu seiner Festnahme entsandt wurden, unwissentlich bezeugen mussten (Johannes 7,46). Daher war der Umgang seiner Feinde mit ihm höchst unangemessen. Ihre Annäherung an ihn zeigt in ihren Seelen nur einen Kampf gegen das Heilige und die Wahrheit, einen Konflikt mit dem Himmel selbst, während sie in Wirklichkeit gewaltsam wie nächtliche Räuber agierten. „Den ganzen Tag saß ich bei euch und lehrte im Tempel, und ihr habt mich nicht gefasst.“ Mit diesen Worten verdeutlicht der Heiland, dass er sich willig in die Hände seiner Widersacher begeben hat; hätte er gewollt, wäre kein Gewaltakt in der Lage gewesen, ihn zu erfassen. Warum haben sie ihn dann nicht ergriffen, als er jeden Tag ohne Schutz vor ihren Augen im Tempel lehrte, an dem offensichtlichsten Ort, wo immer die Wächter des Tempels zur Stelle waren, um ihrem Willen und ihrer Autorität zu gehorchen?

Diese Bitte war wichtig, um zu erfüllen, was der Herr in seinem hohenpriesterlichen Gebet in Johannes 17,12 erwähnte. Es war für die Jünger bereits eine Belastung, dass ihr Meister in die Hände der Sünden gefangen genommen werden sollte; geschah dies durch die Soldaten, wäre ihr Glaube in Gefahr.

Was daraufhin geschah, berichten die Evangelisten in unterschiedlicher Ausführlichkeit. Die Soldaten kommen, um Jesus zu festzunehmen; die Jünger versuchen, ihn mit Waffen zu verteidigen, und einer von ihnen (Petrus, wie Johannes beschreibt) schlägt einem Diener des Hohenpriesters das Ohr ab (Malchus). Der Herr weist den übermäßigen Eifer Petrus zurecht und heilt, laut Lukas, das abgetrennte Ohr, indem er es berührt. Matthäus und Markus fügen hinzu, dass Jesus den Soldaten erklärt, dass weder ihre Menge noch die Waffen, mit denen sie gekommen waren, ihn hätten festnehmen können, wenn er sich nicht bereitwillig hingegeben hätte. Markus berichtet zudem von einem jungen Mann, der Jesus nachfolgen wollte, aber floh, als die Soldaten ihn festnehmen wollten. Dieser junge Mann, der nur mit einem einfachen Nachthemd bekleidet war, wurde durch den Lärm der Menschenmenge geweckt, die vorbeiging. Ob er Markus oder jemand anderes war, ist unklar, doch man kann annehmen, dass er zu denjenigen gehörte, die zwar noch nicht an den Herrn glaubten, aber durch diese Ereignisse zum Glauben angeregt wurden und es ihm daher wichtig war, den Verlauf der Geschehnisse in Gethsemane zu erfahren.

Nach der Integration Judäas in das Römische Reich war die Ernennung und Bestätigung der Hohenpriester von den römischen Gouverneuren abhängig, die oft wechselten und die ernannten, die ihnen genehm waren, wobei es allgemein weniger erwünscht war, dass eine einzelne Person längere Zeit im Amt blieb. Zudem wurde der Erste in der priesterlichen Linie ebenfalls Hohepriester genannt. Daher gab es neben dem einen wahren Hohenpriester, der damals Kaiphas war, zahlreiche andere selbsternannte Hohepriester. Diese Hohenpriester und Tempelvorsteher reihten sich in die Gruppe der Wächter ein, die gesandt worden waren, um Jesus zu ergreifen. Als Jesus sie erblickte, sprach er: "Wie auf einen Räuber seid ihr mit Schwertern und Stöcken gekommen, um mich zu fangen... Jeden Tag war ich bei euch im Tempel, und ihr habt eure Hände nicht gegen mich erhoben, aber nun ist eure Zeit gekommen und die Macht der Finsternis" (Lukas 22,52-53).

Wozu benötigt ihr Waffen gegen den, der stets mit euch im Tempel war?“ Mit diesen Worten zeigt er, dass sie ihn niemals hätten festnehmen können, wenn er sich nicht freiwillig hingegeben hätte; denn wenn sie ihn zuvor in ihrer Mitte hatten und ihn nicht ergreifen konnten, so war es ihnen auch jetzt nicht möglich, es sei denn, es war sein eigener Wille.

Jetzt jedoch war die Zeit und die Stunde gekommen, weshalb er ihnen gestattete, ihn zu ergreifen, und gleichzeitig deutlich machte, dass sie, selbst wenn sie ihn zuvor nicht ergreifen konnten, es auch diesmal nur tun konnten, wenn er es wollte (Johannes Chrysostomus). Alle Maßnahmen, die seine wachsamen Feinde ergriffen, waren überflüssig und führten nur zu einem bitteren Vorwurf: "Seid ihr mit Waffen und Stöcken gekommen, um mich gegen einen Räuber zu prüfen? Ich war die ganze Zeit über bei euch im Tempel, lehrte und ihr habt eure Hand nicht gegen mich erhoben, sondern dies ist euer Jahr und eure düstere Zeit." Daraufhin ließ der Herr seine reinen Hände fesseln, die Hände, mit denen er so viele gute Taten vollbracht hatte, indem er alle heilte (Apg. 10:38), die Augen der Blinden öffnete, die Tauben hören ließ und die Toten auferweckte. Alle Wohltaten wurden vergessen, und die Macht der Finsternis feierte einen triumphalen Sieg.