Matthäus 26,54Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Evangelist Lukas berichtet, dass Christus sie fragte: „Als ich euch ohne Tasche, ohne Geldbeutel und ohne Schuhe aussandte, fehlte euch da etwas?“ Und als sie antworteten: „Nichts“, sagte er zu ihnen: „Wer aber eine Tasche hat, der nehme sie und auch einen Geldbeutel; und wer keinen hat, verkaufe seine Kleider und kaufe ein Schwert.“ Als sie dann sagten: „Siehe, hier sind zwei Schwerter“, antwortete er: „Es ist genug“ (Lukas 22,35-38). Warum erlaubte er ihnen also, Schwerter zu haben? Um ihnen zu zeigen, dass er verraten werden würde. Deshalb sagt er: Kauft euch ein Schwert, nicht um sich zu bewaffnen, sondern um den Verrat zu veranschaulichen.

Christus ermahnt auch Petrus mit einer ernsten Warnung, da dieser das Schwert aus Rache gegen den Knecht erhob, der gekommen war, obwohl er, aus Eifer handelnd, nicht sich selbst, sondern seinen Herrn verteidigen wollte. Doch Christus ließ nicht zu, dass dadurch jemand Schaden nahm. Er heilte den Knecht und wirkte ein großes Wunder, das sowohl seine Sanftmut und Macht als auch die Zärtlichkeit der Liebe und den Gehorsam des Jüngers offenbarte. Denn jene Handlung war ein Zeugnis seiner Liebe, während diese das Zeugnis des Gehorsams war. Als er hörte: „Stecke dein Schwert an seinen Platz zurück“, gehorchte er sofort und tat es von da an nie wieder.

Ein anderer Evangelist berichtet, dass die Jünger ihn fragten: „Sollten wir nicht mit dem Schwert zuschlagen?“ (Lukas 22,49). Doch Christus verbot es und heilte den Knecht. Den Jüngern stellte er jedoch eine Warnung aus, um ihnen zur Besinnung zu verhelfen: „Alle, die das Schwert nehmen, sollen durch das Schwert umkommen.“ Er begründete dies mit den Worten: „Oder meinst du, dass ich jetzt nicht meinen Vater bitten kann, und er wird mir mehr als zwölf Legionen von Engeln zur Verfügung stellen? Wie aber soll die Schrift erfüllt werden?“ Mit diesen Worten bremste er ihren Eifer und verdeutlichte, dass das, was ihm widerfahren war, in Übereinstimmung mit der Heiligen Schrift stand. Er betete, dass sie die Ereignisse mit Geduld ertrugen, da sie wussten, dass es dem Willen Gottes entsprach. Er wollte seine Jünger aus zwei Gründen beruhigen: erstens wegen der drohenden Strafe für diejenigen, die ihn angriffen - „alle, die zum Schwert greifen, sollen durch das Schwert umkommen“, sagte er – und zweitens, weil er freiwillig litt, denn er erklärte: „Ich kann meinen Vater anrufen.“

So sprach Christus Jesus zu jenen, die ihm nach dem Leben trachteten. Sie waren entschlossen, ihr Vorhaben nicht aufzugeben. Doch in ihren Herzen konnten sie die Größe des Lehrers aus Nazareth nicht leugnen. Gelassen angesichts seiner Widersacher, erfüllt von himmlischer Liebe und seinem erhabenen Rang treu, handelt er weiser als jeder Gelehrte und Lehrer des Volkes; die Verleumder, die bereit waren, ihn zu diskreditieren, hätten ihm den Mund nicht verschließen und ihm nicht das Wort verwehren dürfen.

Es stellte bereits eine Prüfung für die Jünger dar, dass ihr Meister in die Hände der Sünder geriet; die Ergreifung durch die Soldaten hätte ihren Glauben übermäßig auf die Probe gestellt. Die Ereignisse, die danach geschahen, wurden von den Evangelisten mehr oder weniger ausführlich berichtet. Die Soldaten kamen, um Jesus festzunehmen, die Jünger wollten ihn mit Gewalt verteidigen, und einer von ihnen, Petrus, schnitt dem Diener des Hohenpriesters, Malchus, das Ohr ab. Der Herr wandte sich jedoch gegen Petrus' übermäßigen Eifer, und, wie Lukas berichtet, heilte er den Verletzten, indem er das Ohr berührte. Matthäus und Markus berichten außerdem von einer Rede Jesu an die, die ihn ergreifen wollten, in der er betonte, dass ihre Zusammenrottung und die Waffen, die sie trugen, nichts bewirken könnten, wenn er sich ihnen nicht freiwillig hingegeben hätte. Markus erzählt auch von einem jungen Mann, der Jesus folgen wollte, jedoch floh, als die Soldaten ihn festnehmen wollten. Dieser junge Mann, der nur mit einem leichten Nachthemd bekleidet war, wurde offenbar durch den Lärm der Menge geweckt, die durch den Garten Gethsemane zog. Es ist anzunehmen, dass er zu denen gehörte, die nicht an den Herrn glaubten, aber dennoch durch die Ereignisse zum Glauben angeregt wurden und es ihm daher wichtig war, den Ausgang der Geschehnisse in Gethsemane zu erfahren.

Kurz zuvor hatte er gesagt: "Meine Seele ist zutiefst betrübt" und: "Lass diesen Kelch an mir vorübergehen"; er hatte Kummer und Schweiß erfahren und wurde von einem Engel gestärkt. Da er selbst menschliche Gefühle zeigte, wäre es unglaubwürdig gewesen, wenn er gesagt hätte: "Meint ihr, dass ich sie nicht vernichten kann?" Daher fragte er: "Oder meint ihr, dass ich jetzt nicht zu meinem Vater flehen kann?" Doch auch hier zeigt er Demut, indem er sagt, dass er mehr als zwölf Legionen Engel erhalten könnte. Brauchte er tatsächlich so viele Engel gegen tausend Männer, wenn ein Engel schon hundertachtzigtausend bewaffnete Krieger besiegen kann? Nein, dies sagte er aufgrund der Furcht und Schwäche seiner Jünger, die in Angst erstarrt waren. Der Herr über Himmel und Erde hätte Feuer vom Himmel auf seine Gegner senden können, wie damals über die Sodomiter, und die Erde hätte sich unter ihnen aufgetan, wie es unter Korah und Datan geschah. Doch er wollte es nicht. Die letzten Worte, die die Jünger von ihrem Herrn hörten, waren eine ernste Zurechtweisung an die Wachen und Pharisäer. Ihre anfängliche Angst war nun völlig verflogen. Der große Prophet war ihnen schutzlos ausgeliefert. Es gab kein Donnergrollen, keine Engel erschienen vom Himmel, um ihn zu befreien, und kein wunderbares Feuer fiel auf sie herab. Nur ein müder, unbewaffneter Mann stand vor ihnen, an dessen Verhaftung ein paar ängstliche Galiläer zitterten. Priester und Älteste drängten sich mit unverschämter Neugier um ihn. Die wunderbare Offenbarung der göttlichen Macht, als er sagte: "Ich bin es", die Heilung des Malchus und die klare Anweisung an Petrus, ihn nicht zu verteidigen, hätten sie überzeugen müssen, dass er sich freiwillig ergab. Zuvor hatten sie versucht, ihn zu fangen, waren jedoch gescheitert. Doch in ihren höhnischen Blicken war kein Schatten von Erkenntnis, dass sie ihm nichts anhaben konnten, es sei denn, er wollte es selbst...

Doch der Herr sagte zu ihnen: „Lasst es bis zu diesem Zeitpunkt.“ Er wandte sich an Petrus, um dessen voreiligen Eifer zu tadeln: „Stecke dein Schwert an seinen Platz zurück, denn alle, die das Schwert ergreifen, werden durch das Schwert umkommen. Sollte ich den Kelch, den mir der Vater gegeben hat, nicht trinken? Glaubst du etwa, ich könnte jetzt meinen Vater bitten, und er würde mir mehr als zwei Dutzend Engel schicken?“ Damit wollte er die Jünger aus zwei Gründen beruhigen: Zum einen durch die Warnung vor der Strafe für die, die einen Angriff starten, und zum anderen, indem er ihnen demonstrierte, dass er bereit war, das Leid freiwillig zu ertragen, entsprechend den alten Weissagungen. Der Herr heilte das Ohr des Malchus, sodass das letzte Werk der Barmherzigkeit, das der Erlöser während seines irdischen Lebens vollbrachte, die Heilung eines Feindes war und somit das Gebot der Feindesliebe erfüllte, das er seinen Nachfolgern ans Herz legte (Mt 5,44).