Markus 12,35Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da der Herr leiden musste, stellte er die irrtümliche Auffassung der Schriftgelehrten richtig, die annahmen, Christus sei lediglich der Sohn Davids und nicht auch der Sohn Gottes.

Als der Herr Jesus schließlich an einem Ort erkannte, dass die Menschen ihn als einen Menschen und nicht als Gott betrachteten, weil er in menschlicher Gestalt lebte und nicht, weil er seine Göttlichkeit aufgegeben hatte, wandte er sich an sie mit der Frage: „Was denkt ihr über den Christus, wessen Sohn ist er?“ (Matthäus 22,42). Sie antworteten gemäß ihrem eigenen Wissen, das auf dem Verständnis von David basierte. So hatten sie es interpretiert und nur das erlernt, denn obwohl sie von seiner Göttlichkeit gehört hatten, blieb ihr Verständnis darüber unklar.

In den laufenden Gesprächen wurde die Frage nach dem Antlitz des Messias erörtert. Der Herr wandte sich an die Pharisäer und stellte die Frage: "Wie kann der Messias, der Sohn Davids, durch die Eingebung des Geistes als dessen Nachkomme bezeichnet werden, während er zugleich sein Herr ist?" Diese Frage sollte vermutlich dazu dienen, die Lehre über die erhabene, göttliche Natur des Messias zu untermauern, die von den gesetzestreuen Widersachern abgelehnt wurde, ähnlich den Herausforderungen während des Laubhüttenfestes oder der Tempelrenovierung. Doch blieb diese Frage unbeantwortet. Wie zuvor bei Johannes waren sie auch hier zurückhaltend mit einer Antwort, um nicht in Widersprüche zu geraten, daher scheuten sie es, klare Aussagen über den Messias zu treffen.

Mit dieser Frage beabsichtigt Jesus Christus offenbar nicht, den Glauben der Juden und deren Erwartung zurückzuweisen, dass der Messias ein Nachkomme Davids sein müsse. Vielmehr möchte er deren weit verbreitete Auffassung über seine Person korrigieren und erhöhen. Die Pharisäer und das gesamte Volk glaubten nicht, dass der Messias, gemäß Davids eigenem inspirierten Bekenntnis, auch sein Herr, sprich der Sohn Gottes, ist. Der Anlass für diese Frage an Jesus Christus rührte wahrscheinlich daher, dass sich die Pharisäer in diesem Moment an das Zeugnis des Herrn über seine eigene Identität als Sohn Gottes erinnerten und eine Wiederholung dieses Bekenntnisses wünschten, um ihn der Gotteslästerung zu bezichtigen.

Jesu Frage zu Christus: Wessen Sohn ist er? Als Jesus zu ihnen sprach, stellte er die Frage: „Was denkt ihr über Christus? Wessen Sohn ist er?“ Ohne Zögern gaben sie einstimmig zur Antwort: „Davids“ (Matthäus 22,42). Sie antworteten so, weil gemäß den Prophezeiungen des Alten Testaments erwartet wurde, dass der Messias ein Nachfahre des Königs David sein würde. Das Wort Sohn bezieht sich hierbei nicht nur auf einen direkten Sohn, sondern auch auf einen Nachkommen, weshalb Jesu Frage wie folgt zu verstehen ist: Von wem sollte Christus abstammen? – „Von David“, lautete die Antwort der Pharisäer.

Christus stellte den gelehrten Religionsvertretern eine Frage, die darauf abzielte, sie über die wahre Ehre des Messias zu informieren. In ihrer Verblendung hatten sie erkannt, dass sie seine wahre Würde nicht wahrnahmen und ihn fälschlicherweise als politischen Befreier sahen, der die Welt und all ihre Schätze für sie gewinnen würde. Als Christus diese Erwartungen nicht erfüllte, betrachteten sie ihn als Betrüger und Verführer des Volkes. Um sie zur Erkenntnis der Wahrheit zu führen, fragte Christus sie: "Was haltet ihr von Christus?"

Die Frage nach der Sohnschaft Christi, die die Gelehrten des Gesetzes in eine prekäre Situation brachte, wird im Markus-Evangelium ähnlich wie im Matthäus-Evangelium dargestellt, mit der einzigen Abweichung, dass Markus, gemäß seiner Gewohnheit, den monologischen Redeansatz in einen dialogischen umwandelt. Im Matthäus-Text fragt Jesus die Gesetzesgelehrten: „Für wessen Sohn halten sie den Christus?“ Auf deren Antwort, dass er der Sohn Davids sei, stellt er die Frage, die bereits Verwirrung hervorgerufen hatte. Im Markus-Evangelium hingegen erkundigt er sich allgemein danach, wie die Gelehrten sagen, dass Christus der Sohn Davids sei. Der Inhalt der Äußerung bleibt unverändert, und der Unterschied in der Formulierung ist unerheblich.

Nach diesen Begegnungen mit der Weisheit des Herrn zogen es die Menschen nicht mehr in Betracht, ihn zu hinterfragen. Seine Widersacher wurden überzeugt, dass ein strahlendes Licht göttlicher Wahrheit ausreichte, um die dichten Schatten ihrer Verwicklungen zu vertreiben. Während alle schwiegen – einige aus Scham über ihre Niederlage, andere aus Staunen über das, was sie erlebt hatten – lehrte der Herr weiterhin im Tempel. Als die Pharisäer zusammenkamen, sprach er zu ihnen über ein äußerst wichtiges Thema. Er hatte den Wunsch, falsche Auffassungen über den Messias zu berichtigen und das Volk vor der Verführung durch ihre Illusionen zu warnen. Er stellte die Frage: „Was sagen die Schriftgelehrten, dass der Christus der Sohn Davids ist?