Johannes 18,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Vielleicht aber wird jemand meinen, Er, der die Nieren und Herzen kennt (Ps 7,10), habe auf einen der Anwesenden hingewiesen, der Ihn gehört haben könne. Doch so ist es nicht zu verstehen.

Er wies vielmehr auf einige der Diener hin, die sich einst wirklich über Seine Lehre verwundert hatten. Wie und wann dies geschah, muss ebenfalls zur Erklärung des Ausspruchs gesagt werden.

Derselbe göttliche Evangelist berichtet wiederum etwas Derartiges. Als unser Erlöser Christus einst den versammelten Juden die Lehre vom Himmelreich auslegte und erschloss, gerieten die Vorsteher des jüdischen Volkes wieder in Zorn. Da sie das Feuer des Neides gegen Ihn in sich trugen, suchten sie Ihn fortzuschaffen.

Der Evangelist sagt so: "Da sandten die Hohenpriester und die Pharisäer Diener aus, um Ihn zu ergreifen" (Joh 7,32).

Während aber unser Erlöser eine sehr lange Rede hielt, wurden die jüdischen Abgesandten mit allen übrigen Zuhörern überzeugt. Mehr als alle anderen aus der Menge gerieten sie in Verwunderung.

Davon sagt der Evangelist wiederum: "Da kamen die Diener zu den Hohenpriestern und Pharisäern. Diese sagten zu ihnen: Warum habt ihr Ihn nicht hergebracht? Die Diener antworteten: Niemals hat ein Mensch so geredet. Da antworteten ihnen die Pharisäer: Seid etwa auch ihr verführt worden?" (Joh 7,45-47).

Hörst du, wie die Pharisäer sich widersetzen, als sie die Diener schon überzeugt und erstaunt finden?

Eben dies wusste der Erlöser und sagte: "Frage die, welche gehört haben. Siehe, diese wissen, was Ich gesagt habe." Da Er eben jene sah, die damals dabei gewesen waren und nun hier gegenwärtig standen, sagte Er: "diese".

Oder Er deutete damit auch an, dass selbst die Diener, die Vollstrecker eurer Gottlosigkeit, die Schönheit Meiner Lehre bewundert haben.

Schließlich bezeugt die Autorität der anderen Evangelisten, dass Er mit denen, die Seine Jünger waren, gewiss offener redete als mit denen, die es nicht waren. Das geschah, wenn Er mit ihnen allein war, fern von der Menge der übrigen. Denn dann erschloss Er ihnen die Gleichnisse, die Er den anderen dunkel vortrug.

Was bedeutet also: "Im Verborgenen habe Ich nichts geredet"? Doch muss man Seine Worte: "Ich habe offen zur Welt geredet", so verstehen, als hätte Er gesagt: Viele haben Mich gehört.

Dieses "offen" war in gewisser Hinsicht offen und in gewisser Hinsicht nicht offen. Offen war es, weil viele hörten. Nicht offen war es, weil viele nicht verstanden.

Auch das, was Er eigens zu Seinen Jüngern sprach, redete Er keineswegs heimlich. Denn wer redet heimlich, wenn er vor einer solchen Mehrzahl von Menschen spricht? Es steht geschrieben: "Auf die Aussage von zwei Zeugen oder auf die Aussage von drei Zeugen soll eine Sache bestehen" (Dtn 19,15).

Umso mehr gilt dies, wenn Er wenigen das sagte, was Er durch sie vielen offenbaren wollte. Davon spricht der Herr selbst zu jenen wenigen, die bei Ihm waren: "Was Ich euch im Dunkeln sage, das redet im Licht. Und was ihr ins Ohr hört, das verkündet auf den Dächern" (Mt 10,27).

Also wurde gerade das, was scheinbar von Ihm verborgen gesagt wurde, in gewissem Sinn nicht als Geheimnis gesagt. Denn Er sagte es nicht so, dass jene schweigen sollten, denen es gesagt wurde. Vielmehr sprach Er so, dass es überall verkündet werden sollte.

Darum kann etwas offen gesagt werden und doch nicht offen sein. Es kann auch heimlich gesagt werden und doch nicht als Geheimnis. Denn es heißt: "damit die Sehenden sehen und nicht sehen" (vgl. Mk 4,12).

Warum nämlich "sehen" sie, wenn nicht deshalb, weil es offen und nicht verborgen ist? Und warum "sehen" dieselben wiederum nicht, wenn nicht deshalb, weil es nicht offen, sondern verborgen ist?

Und doch war eben das, was die Menschen hörten und nicht verstanden, so beschaffen, dass es in Wahrheit nicht zum Gegenstand einer Anklage gegen Ihn werden konnte.

Sooft sie Ihn durch Fragen zu fassen suchten, um etwas zur Anklage gegen Ihn zu finden, antwortete Er ihnen so, dass alle ihre Fallstricke zerrissen und ihre Kunstgriffe zunichtewurden.

Darum sagte Er: "Was fragst du Mich? Frage die, welche gehört haben, was Ich zu ihnen geredet habe. Siehe, sie wissen, was Ich gesagt habe."

Die Klarheit der Lehre und ihre Zugänglichkeit für Verstand und Herz eines jeden sind ein neues Zeugnis für die Lehre Christi. Sie sind ein neues Zeichen ihres göttlichen Ursprungs.

Die irdische Philosophie findet nur in Schulen Zugang. Deshalb zersplittert sie sich auch in Schulen: die aristotelische, die platonische, die pythagoreische, die pharisäische, die sadduzäische und zahllose weitere.

Allein die himmlische Weisheit ist eine für alle. Sie wird von allen verstanden und findet in allen Ständen des Volkes, in allen Herzen und Verständen Zugang.

"Siehe, diese wissen, was Ich geredet habe." Wenn der Hohepriester Annas danach die Jünger Jesu kennen will, kann er sie leicht finden. Er wird sie in jedem gewissenhaften Israeliten finden.

So war die Antwort des Erlösers an Annas. Es war eine Antwort voll Sanftmut, Einfachheit, Klarheit und göttlicher Größe.

So ungerecht die Richter Christi auch waren, sie waren doch im jüdischen Gesetz erzogene Menschen. Sie kannten alle seine Einzelheiten genau. Sie mussten es für unmöglich halten, zugleich mit der Verletzung der gerichtlichen Wahrheit auch alle Formen des Gerichts zu verletzen.

Jesus Christus forderte, wie wir gesehen haben, eine wirkliche förmliche Anklage und Untersuchung: "Was fragst du Mich? Frage die, welche gehört haben, was Ich zu ihnen geredet habe."

Bis zum Ende werden wir von Ihm kein weiteres Wort mehr hören. Als man auf die Forderung öffentlicher Rechtsprechung mit einer nächtlichen Untersuchung antwortete, verweigerte der Angeklagte die Teilnahme daran.

"Und im Verborgenen habe Ich nichts geredet." Diese Worte erinnern an eine sehr bemerkenswerte Vorschrift der Mischna über den Mesith, den privaten "Verführer", das heißt: Iaicus seducens laicum (De Synedriis, XII, 10). Dieser Ausdruck ist im Evangelium mit den Worten wiedergegeben: "Er verführt das Volk" (Lk 23,2).

Im Fall eines solchen Menschen, der im privaten Kreis sagte: "Lasst uns anderen Göttern nachgehen", wurde die Regel aufgehoben, dem Angeklagten keine Falle zu stellen.

Die Person, die verführt werden sollte, durfte so tun, als stimme sie dem Verführer zu. So konnte sie verborgenen Zeugen die Möglichkeit geben, den Mesith zu belauschen und gegen ihn auszusagen.

Die Frage war überflüssig und arglistig. Darum antwortete der Gefangene ihr mit Recht und Würde: "Ich habe offen zur Welt geredet. Ich habe allezeit in der Synagoge und im Tempel gelehrt, wo alle Juden zusammenkommen, und im Verborgenen habe Ich nichts geredet. Was fragst du Mich? Frage die, welche gehört haben, was Ich zu ihnen geredet habe. Siehe, sie wissen, was Ich gesagt habe."

Mit dieser Antwort erinnerte Christus den ungerechten Richter an dessen schreiende Verletzung der Gerichtsordnungen. Diese verlangten ein offenes Gericht, bei Tage und mit Zeugen, nicht aber ein nächtliches, heimliches Gericht unter bewaffnetem Gedränge.

Darum erzürnte diese Antwort die umstehenden Diener so sehr, dass einer von ihnen Christus frech ins Angesicht schlug und Ihm zurief: "Antwortest Du so dem Hohenpriester?"

Er verkündete keine geheime Lehre, sondern brachte auf die Erde eine Lehre für alle Menschen. Er ist das Licht der Welt (Joh 8,12), denn Er goss Sein gnadenreiches Wort über unzählige Volksmengen aus.

Er sprach zu Reichen und Armen, zu Vornehmen und Verachteten, zu Unwissenden ebenso wie zu jenen Pharisäern, Schriftgelehrten und Sadduzäern, die jetzt den Hohenpriester umgaben.

Sie taten, als hätten sie niemals Seine Zurechtweisungen und Seinen Ruf zu Gott und zum Reich Gottes gehört.

Warum fragst du also nicht jene, die Meine Lehre gehört haben?, spricht der Herr zum Hohenpriester. Dieser blieb stumm, denn er wagte nicht, der Stimme der Wahrheit zu antworten.

Am allerwenigsten hätte er gewagt, jene als Zeugen vor den Synedrion zu rufen, die die gnadenreichen Worte des Gottmenschen im Herzen aufgenommen hatten.

Solche Zeugen brauchten der Synedrion und die Pharisäer nicht. Sie hatten ja schon früher gesagt: "Ihr seht, dass ihr nichts ausrichtet. Siehe, die Welt läuft Ihm nach" (Joh 12,19).