Matthäus 26,73Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Eine merkwürdige und überraschende Begebenheit! Als Petrus sah, dass der Meister gefangen genommen wurde, wurde er so zornig, dass er ein Schwert ergriff und dem Angreifer das Ohr abschnitt. Doch obwohl er noch entrüsteter und wütender hätte sein müssen, während er die Beleidigungen hörte, verleugnete er sie! Wer wäre bei dem, was geschah, nicht aufgebracht gewesen? Dennoch zeigt der Jünger, von Angst überwältigt, nicht nur keine Empörung, sondern er weicht vor der Drohung der verängstigten Magd zurück. Nicht einmal einmal, sondern gleich ein zweites und drittes Mal schwört er ab, und das in kurzer Zeit, nicht vor Richter, sondern im Hof, als die Magd ihn fragte, während er das Tor passierte. Und er bemerkte seinen Fall nicht sofort. Lukas berichtet, dass Jesus ihn ansah (Lk. 22:61).

Es ist nicht zu verstehen, dass Petrus zu einem anderen Volk gehörte oder eine fremde Sprache sprach. Sowohl die, die ihn anklagten, als auch er selbst waren Juden. Dies zeigt, dass jede Region und jedes Land seine eigenen Besonderheiten besaß, sodass der Redner nicht umhin konnte, die Eigenheiten der alltäglichen Aussprache zu berücksichtigen. Daher waren die Ephratiter, wie im Buch der Richter bezeugt (Richter 12:6), nicht in der Lage, das vereinbarte Wort (σύνθημα, θli σύμβολον) ψibbolet korrekt auszusprechen, sondern sagten stattdessen: sibbolet.

Petrus äußerte, als man ihm mitteilte, er sei mit Jesus aus Nazareth bekannt gewesen: "Ich kenne den Menschen nicht" (Matthäus 26,72). In den Evangelien, die wir betrachten, wird berichtet, dass er beim dritten Mal mit einem Schwur leugnete, diesen Mann zu kennen (Matthäus 26,72; Markus 14,71). Er wies somit denjenigen zurück, den er als den göttlichen Erlöser erkannte. Das Ablegen eines Gelübdes verlangt eine durchdachte Entscheidung. Obwohl Petrus abstreitete, hat er dennoch seinen Schwur nicht gebrochen, da der Herr ihn dafür nicht rügte. Wenn seine eigene Schwurformulierung bereits sehr unklar war, wie viel risikobehafteter ist sie dann für andere!

Markus stellte fest: "Denn du stammst aus Galiläa, und dein Ausdruck verrät das." Die Menschen aus Galiläa wiesen bestimmte Unterschiede in ihrer Kleidung und Besonderheiten in ihrer Aussprache auf. Der Begriff "Rotisya" (καταθεματζειν) steht für das Leugnen, was dem griechischen Wort αναθεματιζειν entspricht, das Markus verwendet hat. Beide Begriffe bedeuten das gleiche - leugnen.

Etwa eine Stunde nach der zweiten Gerichtsverhandlung hatte sich Petrus vor Angst beruhigt. Doch war er sich seiner Verfehlung bewusst? Nein. Er sah sich weiterhin als loyalen Jünger und entfernte sich nicht von dem, was für seine Seele gefährlich war. Sein unbewusster Stolz hielt ihn in der trügerischen Hoffnung, in der Nähe seines geliebten Lehrers zu bleiben, um dessen Schicksal mitzuverfolgen. In diesem Moment wandten sich die Anwesenden wieder mit Misstrauen an Simon. Einer bemerkte: „Dieser war sicher bei Ihm, er ist ein Galiläer“ (Lk 22,59). Der Dialekt eines Galiläers war leicht zu erkennen, geprägt von Grobheit und fehlerhafter Aussprache, und die Menschen wussten, dass die Jünger Jesu aus Galiläa stammten. Doch das war nicht alles. Ein noch bedrohlicherer Ankläger trat auf. Ein Diener des Hohenpriesters, ein Verwandter des Malchus, dessen Ohr Petrus abgeschnitten hatte, kam und sprach zu Petrus: „Habe ich dich nicht mit ihm im Garten gesehen?“ (Joh 18,26)

Und erneut wendete sich die gesamte Menschenmenge dem bedauernswerten Simon zu; er war von allen Seiten umringt. Kurz darauf traten diejenigen, die dort standen, näher an ihn heran und sprachen zu Petrus: "Gewiss gehörst du zu ihnen, denn dein Akzent (galiläisch) verrät dich." "Der erschreckte Simon", so beschreibt es Innozenz, Erzbischof von Cherson, "fand sich in einer äußerst bedrängten Situation: Obwohl die Soldaten bei der Festnahme Jesu offensichtlich keinen Befehl erhalten hatten, seine Jünger zu fangen, mochten sie nun, da sie so glücklich den Meister gesichert hatten, den Jünger, der ihnen einfach in die Hände gefallen war, kaum verschonen.

Es ist anzunehmen, dass die eidesstattlichen Beteuerungen des Petrus Einfluss auf seine Verleugner hatten; sie ließen ihn allein zurück, und schließlich, getrieben von der Sehnsucht, herauszufinden, was mit seinem Herrn geschehen war, betrat er erneut den Hof und setzte sich ans Feuer. Laut dem Evangelisten Lukas verstreichen nach der zweiten Verleugnung etwa eine Stunde (Lk 22,59); bei Matthäus und Markus hingegen (Mk 14,70) folgt kurz darauf die dritte Verleugnung. Petrus, ein gebürtiger Galiläer, sprach im galiläischen Dialekt, dessen Rauheit und Unregelmäßigkeit sich deutlich vom aramäischen Dialekt, der zu jener Zeit in Judäa verbreitet war, abhob.

Während er von einer Menschenmenge umgeben war, begann eine Vielzahl von ihnen zu ihm zu sagen: "Du gehörst doch zu ihnen; denn deine Worte verraten dich." Ein Diener des hohen Priesters, ein Verwandter des Malchus, sprach sogar direkt: "Habe ich dich nicht mit ihm im Garten gesehen?" Petrus erschrak und begann energisch zu schwören und zu beteuern, dass er diesen Mann nicht kenne. Plötzlich ertönte der Hahnenschrei und kündigte den Tagesanbruch an. Petrus war von dieser alltäglichen Melodie wie gelähmt.

„Du gehörst zu ihnen“: zu den Jüngern Jesu oder zu denjenigen, die in seiner Nähe waren. – „Dein Dialekt verrät dich“: Die Galiläer unterschieden sich in ihrer Aussprache von den Juden, insbesondere von den Einwohnern Jerusalems, durch eine weniger korrekte Artikulation bestimmter Wörter, was oft bei den Menschen aus ländlichen Regionen im Vergleich zu denen aus städtischen Zentren zu beobachten ist (vgl. Judg 12,6).