Matthäus 27,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Vielmehr nahm er aus ihrer Mitte diejenigen auf, die Buße taten, und beschenkte sie mit unzähligen Segnungen. Paulus war einer von ihnen, und viele Tausende, die in Jerusalem glaubten ("Sieh, Bruder", sagte Jakobus, "wie viele Tausende von Juden gläubig geworden sind" - Apg 21,20), gehörten ebenfalls dazu. Sollten jedoch einige von ihnen übrig bleiben, waren sie selbst für die kommenden Qualen verantwortlich, die sie erwarteten.

Das Wesentliche ist die Unschuld des Herrn Jesus, die sogar von Pilatus anerkannt wurde, eine Unschuld, die durch die Untugenden der leidenschaftlichen Empfindungen verletzt wurde. Die Tat des Pilatus zeigt außerdem, wie schwach die menschliche Liebe zur Wahrheit ist. O Wächter der Wahrheit, betet ernsthaft zum Gott der Wahrheit, dass Er euch die Wahrhaftigkeit erkennen lasse und euch mit Entschlossenheit für die Taten der Wahrheit seine Kraft gebe. An dem Beispiel des Pilatus könnt ihr sehen, dass der Himmel bereit ist, euch in schwierigen Situationen beizustehen. Hört auf die Eingebungen des göttlichen Willens und nicht auf die Stimmen leidenschaftlicher Dunkelheit. Die Tat des Pilatus lehrt diejenigen, die Macht besitzen, im Rahmen ihrer Autorität mit reinem Gewissen zu handeln und ohne Zögern recht zu sprechen, egal zu welchem Preis. Es ist eine große Herausforderung, eine wehrlose Unschuld zu verteidigen und einen mächtigen Übeltäter zu bestrafen, wenn man von leidenschaftlichen Stimmen und den Drohungen wohlhabender und einflussreicher Menschen umgeben ist. Doch Macht ist dazu bestimmt, das Böse in Schranken zu weisen und ihm nicht den Raum zu geben, der der Gesellschaft Schaden zufügt. Ohne Kampf gibt es keinen Sieg, und für den Sieg über das Böse erwartet im Himmel die Krone der Wahrheit. Ist die Last der Pflicht zu schwer für euch? Entscheidet euch für eine der beiden Möglichkeiten: Entweder gebt die Macht an den zurück, der sie euch verliehen hat, oder betet und verliert sie. Die Handlung des Pilatus mahnt das Volk und alle Untergebenen: Nehmt euch nicht auf, was euch nicht von oben gegeben wurde; urteilt nicht über das, worüber eure Vorgesetzten entscheiden sollten; handelt nicht, wo Autorität handeln sollte. Andernfalls seid ihr Rebellen gegen Gott, der euch geboten hat, zuzuhören und zu gehorchen, ohne zu richten und zu herrschen. Andernfalls kann es schnell passieren, dass ihr bei der Andeutung von Hinterlist und der Verführung durch unerkannte Leidenschaften den Verbrecher freisprecht und den Gerechten ans Kreuz nagelt und in eurer Blindheit das Blut der Unschuld auf euch zieht. Die menschliche Wahrheit, die nicht weitsichtig ist, erhebt manchmal ihre Stimme, um scheinbar die Menschenrechte zu verteidigen, und sagt: Die Menschenrechte sind gleich. Ein absurder Traum! Ein verderblicher Traum! Sind Pilatus und das Volk der Juden gleich, wenn Letzteres die Unschuld Jesu erkennt und das Volk die Hinrichtung eines Unschuldigen fordert? Sind Menschen gleich, wenn einer blind, ein anderer taub und wieder ein anderer ohne Gliedmaße ist? Die Tat des Pilatus zeigt, dass Vorstellungen von der Gleichheit der Menschen und von Rechten, die auf nichts Reellem basieren, zu Verwirrung, Unordnung, Aufruhr und Gräueltaten führen und den drohenden Zorn Gottes auf selbsternannte Richter heraufbeschwören. Sonst werdet ihr leicht zu denen gehören, die Barabbas rechtfertigen und den Gerechten verurteilen. Wisst ihr, was im Herzen eines anderen Menschen vorgeht? Und wer hat euch zum Richter über euren Nächsten gemacht? „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“, spricht der Herr (Matthäus 7:1). Wenn ihr die Schwächen anderer betrachtet, könnt ihr euch vielleicht mit Pilatus der Reinheit eurer Hände rühmen und eure Schuld auf andere abwälzen. Ihr müsst jedoch aufs eigene Gewissen achten und euch selbst beurteilen. Das ist eure Pflicht und eine sehr nützliche Beschäftigung. Doch ist es leicht, diese Pflicht zu erfüllen? Werdet ihr bald in der Lage sein, euch selbst richtig zu beurteilen? Studiert, und ihr werdet feststellen, dass, wenn ihr damit beschäftigt seid, über eure eigenen Sünden nachzudenken, ihr keine Zeit finden werdet, über die Sünden anderer nachzudenken. Lernt, dass viel Aufmerksamkeit, Mühe, Disziplin und Zeit nötig ist, um die Sünden eurer Empfindungen, Gedanken, Absichten, eures Sprechens, Sehens und Hörens zu ergründen. Lernt und ihr werdet erkennen, dass, wenn ihr eure eigenen Schwächen und Mängel gut kennt, ihr es nicht wagen werdet, ein hartes Urteil über die Taten eines anderen zu fällen, und dass ihr die Schwere der Taten in Würde und Ehrfurcht wahrnehmen werdet. Gesegneter himmlischer Vater, wir sind in jeder Hinsicht schwach. Stärkung gib uns mit Deiner Kraft, damit wir tun, was Dir gefällt. Amen.

Diese Worte, so der heilige Innozenz von Cherson, sind an sich schon erschreckend, erscheinen jedoch umso furchtbarer, wenn wir bedenken, dass sie ohne jede Einschränkung und in aller wörtlichen Genauigkeit aufgefasst werden müssen; denn die Juden glaubten fest an die Lehre der Propheten, dass Gott alle Nachkommen für die Vergehen ihrer Vorfahren bestraft. Und dieser schreckliche Schwur hat sich am bedrängten Volk Juda mit vollem Umfang erfüllt: Das Herz erschauert, wenn man die grausame Geschichte der Zerstörung Jerusalems mit all ihren blutigen Schrecken betrachtet. „Seht“, spricht der heilige Chrysostomus, „wie groß ihre Torheit hier ist. Wie groß ist ihre rücksichtslose Wut, wie ausgeprägt ihre böse Leidenschaft! Sie hindert euch daran, das zu sehen, was ihr erkennen solltet. Selbst wenn ihr euch selbst verflucht habt, warum bringt ihr einen Fluch über die Kinder?“

Sein Blut ruhte auf ihren Kindern, jedoch nicht auf allen, sondern nur auf denen, die die Bosheit und Ungerechtigkeit ihrer Vorfahren nachahmten. Nur die, die nicht durch die verhängte Natur des Erbes, sondern durch verrückte Willkür ihre Söhne waren, wurden dem Unheil ausgesetzt. Der Herr fügte ihnen nicht sofort Strafe und Unheil zu, sondern wartete vierzig Jahre oder länger nach dem Kreuz: Er wollte ihnen Raum zur Umkehr geben, damit sie ihre Sünden ablegen und wieder gutmachen konnten. Über die unbußfertigen und ungläubigen Juden lastete der Fluch ihrer Vorfahren in vollem Maß, und "das Denkmal ihres Unglücks ist das gesamte Universum, über das sie zerstreut sind." Ihr Urteil führte zu einem furchtbaren Fluch, mit dem sie sich selbst für das Vergießen unschuldigen Blutes bestraften.