Markus 15,35Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Meine Hände und meine Füße sind versteinert; alle meine Knochen sind verschwunden. Viele haben mich durchsucht; sie haben mich angesehen und verachtet" (Psalm 21,15-18). Der göttliche Leidende dachte wahrscheinlich bei dieser Prophezeiung nach... Die Lebenskräfte schwanden... Sein müdes Auge suchte noch den Blick zum Himmel, doch es war dunkel – kein Lichtstrahl, kein Trost... Es schien, als hätte der gerechte Vater den Sohn, der für die menschlichen Sünden litt, verlassen... Dieser Gedanke vervollständigte das Maß des bereits grausamen Leidens: Die menschliche Natur war erschöpft... "Eloi, Eloi", rief der göttliche Leidende, "lama savahfani!" (Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?) Es kam keine Antwort... Es lag an unseren Sünden: der Herr, so bemerkte der heilige Cyprian, wollte, dass wir den Vater und uns selbst befragen, um unsere Sünden zu erkennen. "Denn", so führt der heilige Märtyrer fort, "warum wurde der Herr verlassen? Damit wir nicht von Gott getrennt werden; um uns von unseren Sünden und dem ewigen Tod zu befreien; um die größte Liebe zu der Menschheit zu bezeugen; um die Gerechtigkeit und Barmherzigkeit Gottes zu offenbaren, damit unser Herz zu ihm gezogen wird, als Beispiel für alle Leidenden." Dies ist die einzige Auslegung des Klagegebets Jesu, die seinen Nachfolgern bekannt ist und stets im Gedächtnis bleiben sollte. Die volle Bedeutung dieses Gebets bleibt ein Geheimnis für uns... Es ist jedoch kein Zweifel oder Verzweiflung darin zu finden. Die Wiederholung der Worte "Mein Gott, mein Gott, mein Gott" zeigt vielmehr das Gegenteil. Es handelt sich lediglich um eine Klage über die Schwere des Leidens, sowohl äußerlich als auch innerlich, insbesondere über die vermeintliche Verdunkelung seiner göttlichen Einheit mit dem Vater, die bis zu diesem Zeitpunkt allen Trost geboten hatte und nun, als sie zerbrochen war, die letzte Grenze innerer Qual und den Gipfel des Kreuzes bildete; es ist ein Gefühl, das den Menschen ebenso innewohnt wie die Unbeweglichkeit der Gottheit. Der gebetsvolle Schrei des Herrn gab seinen Widersachern neuen Anlass zum Spott. Die Bösen taten so, als verstanden sie seine Worte nicht, und interpretierten sie aufgrund der Ähnlichkeit zwischen dem Klang von Eloah und dem Namen Elias als Anruf an diesen Propheten: "Seht", rief einer dem anderen zu, "er ruft Elia um Hilfe", was bedeutete, seht, wie er selbst im Sterben weiterhin als der Messias erscheint; denn alle glaubten, dass Elia gemeinsam mit den anderen Propheten vor dem Erscheinen des Messias kommen würde, um dessen Vorläufer und Diener zu sein; sie waren auch überzeugt, dass dieser Prophet manchmal erscheint, um denjenigen zu helfen, die ihn anrufen.

Er trat in der Gestalt Johannes des Täufers auf, wie der Heiland klärte (Matthäus 11,14; Matthäus 16,14; Matthäus 17,10.11). Doch weder die Schriftgelehrten noch die Pharisäer erkannten den Messias oder seinen Vorläufer. Da aber die Auffassung über Elia unter den Juden weit verbreitet war, war es nur natürlich, dass auch die römischen Soldaten, die unter den Juden waren, davon wussten. Diese Überzeugung äußerten sie, als sie sagten: "Dieser Elia sagt: Lasst ihn, damit wir beobachten, ob Elia kommt, um ihn zu retten." Sie waren jedoch in ihrer Torheit gefangen; sie dachten, Jesus zu verspotten, als ob er ein falscher Messias wäre, doch in Wirklichkeit machten sie sich nur selbst lächerlich. Sie interpretierten die Zuschreibung an den Vater im Himmel fälschlicherweise als eine Botschaft an Elia, was ihre armselige Unkenntnis offenbarte. Unter diesen Männern gab es jedoch einen, der sich schnell entschloss, sein Mitleid zu zeigen und den Durst des leidenden Christus auf Golgatha zu stillen. Gewiss, auch er sagte: "Lasst uns erwarten, ob Elia kommt, um ihn zu retten." Dies war aber ein Zeichen der Feigheit vor dem unverschämten Spott seiner Gefährten; der Soldat sagte zu ihnen: "Lasst uns warten, bis Elia kommt, und wir sollten ihm helfen." Doch die Feigheit konnte die Barmherzigkeit nicht ersticken. Der heilige Markus und der heilige Matthäus berichten: Er tauchte den Schwamm in Essig und setzte ihn auf einen Stock, um ihn zu trinken zu geben. Nach dem heiligen Johannes wurde der Schwamm auf Ysop gelegt, einer besonders bitteren und hohlen Pflanze. Der Essig, der den Ysop berührte, hätte dessen Bitterkeit aufnehmen müssen, doch in dieser Form stellte er eine stärkende Arznei für den Wächter dar. Der Strunk des östlichen Ysop, der bis zu einer dreiviertel Handsbreit hoch ist, könnte als Stock benutzt worden sein, auf den der mit Essig durchtränkte Schwamm gelegt wurde. Der mitfühlende Soldat wollte Jesus ein Getränk reichen, das zwar unappetitlich, aber für den Durstleidenden nützlich war. So geschah es, als die Menschen für den Herrn Jesus sorgten, während er sagte: "Mich dürstet" (Johannes 19,28). Er sehnte sich danach, den Willen des himmlischen Vaters zu erfüllen, und während seines Todeskampfes nach den Strömen der Gnade für die arme Menschheit zu streben; und womit erwidern die Menschen ihm? Ist es gerecht, dass ein armer Sünder sich darüber aufregt, dass Menschen wie er manchmal unerkannt vor ihm stehen und dass sie für ihre Dienste und Wohltaten mit Schlechtem anstelle von Gutem erwidern? Ach! Dies ist nicht der Grund, über den wir uns aufregen sollten. Wir sollten uns eher darüber Gedanken machen, womit wir dem Herrn für seine Gnade, die er uns erwiesen hat, antworten! Womit sind unsere Herzen beschäftigt, die in brennender Liebe zu seinen Geboten sein sollten, die uns retten? O göttliche Liebe, vergib uns unsere Gefühllosigkeit und unsere Blindheit. Mit deinem Durst bitten wir Dich, tilge in unseren Herzen das Verlangen nach sündhaften Vergnügungen und entzünde in unseren erkalteten Seelen den heiligen Eifer für unser ewiges Heil, den Eifer für die Erfüllung des Willens des himmlischen Vaters, den Du in uns entfachen wolltest und willst. Ohne dieses lebensspendende Feuer, ohne diesen Durst nach dem Himmel, erwartet uns in der Ewigkeit ein sehr elendes Schicksal! Amen.