Matthäus 27,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denkt daran, ihr Gierigen, und reflektiert, was aus dem Verräter geworden ist. Wie hat er sein Geld verloren, wie hat er gesündigt und seine Seele zugrunde gerichtet? Das ist die Tyrannei der Habgier! Er hatte weder an den Silbermünzen, noch an seinem gegenwärtigen Leben oder dem zukünftigen Anteil Gefallen, sondern verlor plötzlich alles und nahm sich, nachdem er von ihnen eine schlechte Rückmeldung erhalten hatte, selbst das Leben. Doch, wie gesagt, manche erfassen erst im Nachhinein die Tragweite ihrer Taten. Was geschah mit Judas? Als er bemerkte, dass all seine Mühen umsonst waren und die Silberstücke von den anderen nicht angenommen wurden, warf er sie in den Tempel und ging fort, um sich das Leben zu nehmen.

Wer wird das Blut rächen, das vom Mensch gewordenen Sohn vergossen wurde, wenn nicht derjenige, der ihn verraten hat, nämlich der Teufel, der ihn zutiefst beeinflusste? Dies geschah nicht, weil er ihn überwinden konnte, sondern weil der Mensch bereit war, sich selbst zu verraten. Der Herr wollte das Böse nicht töten, sondern erlaubte, dass es sich durch seine eigenen Taten selbst zerstört. So führte der Teufel zur Vernichtung des Unsterblichen, der menschliche Gestalt annahm und die gerechte Strafe Gottes ertrug, sodass der Teufel, der als Gott innerhalb der Götzen verehrt wurde, umkam. Wer einen Pfeil auf einen Feind richtet, zerbricht den Pfeil und wirft den Bogen ins Feuer, falls der Pfeil, zurückgeworfen, seinen Schützen trifft. Als der Satan erkannte, dass der Tod des Sohnes den Sieg über die Welt darstellte und sein Kreuz die Erlösung der Schöpfung war, überkam er Judas, der sein Gefäß war, und dieser erhängte sich. Dass „sein Bauch sich teilte“ (Apg 1,18), deutet auf denjenigen hin, der Judas unterstützte, als er das Seil anlegte. Als das Seil schließlich riss, fiel er und wurde in zwei Teile zerbrochen. Manche berichten, dass Judas die Türen des Hauses verriegelte und während seiner Verwesung und der Zerschneidung seines Bauches niemand öffnen konnte, um zu sehen, was darin geschah.

Doch er erhielt nicht sogleich, wonach er sich sehnte: Als er von anderen gesehen wurde, wurde er aus der Schlinge befreit; dann lebte er eine Zeitlang an einem isolierten Ort, und als er fiel, gab es eine grausame Teilung seines Körpers, wobei seine Eingeweide herausquoll. Dies wird in der Apostelgeschichte beschrieben (Apg 1,18). Obwohl an derselben Stelle vermerkt ist, dass Judas das Land durch unrechtmäßige Rache erworben hat, geschah dies nicht, nachdem er versucht hatte, sich selbst zu erdrosseln, wie manche annehmen. Chrysostomus erläutert, dass das durch unrechtmäßigen Lohn erworbene Land das Gebiet des Töpfers ist, denn die dreißig Silberstücke, die für den Kauf verwendet wurden, waren für Judas der Lohn seiner Ungerechtigkeit gegenüber dem Meister: Was könnte ungerechter sein, als ihn zu verraten? Lassen auch wir, die wir an Geld hängen, bedenken, wie Judas sündigte und das Silber nicht zum Guten verwendete, sondern damit seine Seele ruinierte.

"Judas bereute", sagt der heilige Chrysostomus, "doch seine Reue kam zu spät und zu zögerlich, was zur Selbstverurteilung führte. So macht es der Teufel! Er gibt den Blinden nicht die Möglichkeit, ihre Sünde zu erkennen, bevor sie handeln, sodass sie nach dem Vergehen keine Reue mehr zeigen können. Natürlich ist es gut, dass Judas gestand und die Silberstücke wegwarf, ohne vor den Juden Angst zu haben; jedoch ist es unverzeihlich, dass er sich selbst das Lebenslicht nahm, was das Werk eines bösen Dämons ist. Doch die Wahrheit leuchtet stets hervor. Bringt der Tod eines solchen Verräters nicht die Stimmen derer zum Schweigen, die Jesus verurteilt haben? Was können sie sagen, wenn der Verräter selbst gegen sich spricht? Freund der Geldgier, bedenke, was aus dem Verräter geworden ist! Wie hat er seinen Besitz verloren und gesündigt? Wie hat er die Liebe zum Geld nicht genossen und letztlich seine Seele verloren? Das ist die Tyrannei der Gier! Warum endete Judas' Anfang der Reue über seine Sünde in Verstockung und Selbstmord? – fragt ein Ausleger des Wortes Gottes. Judas wandte sich mit der Qual seines sündhaften Gewissens an die falsche Stelle, anstelle dessen, dass wahre Reue einen Menschen zu Gott ruft. Er suchte die Bischöfe auf, die ihn zur bösen Tat verleitet hatten, anstatt sich direkt an Gott zu wenden, sich seiner unendlichen Barmherzigkeit zu beugen und seinen Kummer im Gebet um Vergebung und mit Tränen der Reue auszudrücken. Denn wahre Reue ist ohne Gebet und Tränen nicht möglich. Reue ohne diese Elemente endet oft in dem Selbstmord der Gewissensgeplagten. Wenn Verbrecher nicht zu einem solch tragischen Ende kommen, kehren sie nicht zur Reue zurück. Das Seelenleiden mag schwinden, bleibt jedoch für immer dem festgefahrenen Gewissen verhaftet. Ein solcher Verbrecher erlangt Mut zu weiteren Vergehen und erträgt sie ohne seelischen Schmerz: Sein Gewissen ist bereits gestorben.

In seiner Verzweiflung erinnerte er sich an die dreißig Silberstücke, die er erhalten hatte, und warf sie den Hohenpriestern zu; er selbst floh aus dem Gericht, fand jedoch keine Ruhe vor seinen Gewissensbissen und beging Selbstmord. In der Apostelgeschichte, die vom Evangelisten Lukas verfasst wurde, erfahren wir, dass der Leichnam des Judas zerbrach und zu Boden fiel, wobei sein Leib aufgerissen wurde und alle seine Eingeweide herausfielen (Apg 1,18). Der Evangelist Matthäus schildert nicht, wo genau Judas seine Reue äußerte; jedoch beginnt er seinen Bericht über Judas' Handlungen unmittelbar nach dem Urteil gegen Jesus, was darauf hinweist, dass Judas den Hof betrat, während der Sanhedrin noch anwesend war. Zu einem späteren Zeitpunkt, als die Hohenpriester und Ältesten mit dem Prozess vor Pilatus und Herodes sowie mit der Kreuzigung beschäftigt waren, hätte Judas kaum die Möglichkeit gehabt, seine Reue darzubringen.

Doch wohin warf Judas die Silberstücke? Matthäus berichtet, dass er sie in den Tempel warf. Es ist plausibel, dass er sie an den Ort warf, an dem seine Reue so kühl abgelehnt wurde; erinnerte er sich nicht daran, dass er in diesem Tempel bereute? Zu diesem Zeitpunkt waren nur die regulären Priester dort, da alle Hohenpriester mit dem Gerichtsverfahren beschäftigt waren. Da der Sanhedrin in einem der Gebäude des Tempels tagte und alle Teile des Tempels, einschließlich seiner Vorhallen und Höfen, als "Tempel" bezeichnet wurden, können wir annehmen, dass das Werfen der Silberstücke in einem der Tempelgebäude dem gleichen Akt gleichkam wie das Werfen in den Tempel selbst. Wenn wir die Worte von Matthäus 27,3 und 5 miteinander vergleichen, können wir schlussfolgern, dass die von Judas zurückgegebenen Silberstücke von ihm in der Halle des Sanhedrins nicht angenommen wurden. Deshalb ging Judas zum Tempel, um sie dort zu werfen. Die Hohenpriester hoben die Silberstücke auf und berieten in aller Ruhe, was sie damit tun sollten.

Zu Judas' Person gibt es viele unterschiedliche Meinungen. Die kainitische Sekte zum Beispiel war der Ansicht, dass nur Judas das volle Verständnis für den Plan seines Meisters hatte – er allein erkannte, dass die Herrlichkeit Jesu in seinem Leiden und Sterben für die Menschheit lag; daher trug er durch seinen Verrat zum Heil der Menschen bei und sollte geehrt, nicht verachtet werden. Diese Ansicht steht jedoch in starkem Widerspruch zu dem, was wir über die Apostel im Allgemeinen und über Judas speziell im Evangelium erfahren. Die Reue des Judas, sein tiefes Bewusstsein, dass es für seinen Verrat weder Vergebung noch Erlösung gab, seine eigene Verurteilung zum Tod für diese Sünde und der Selbstmord als Vollstreckung dieser Strafe zeigen, dass das Gewissen Judas von seiner Begierde nicht endgültig unterdrückt wurde. Die Zeit war gekommen, als auch sein Gewissen Gehör fand, während sein Leiden begann.

Er war überzeugt, dass es für ihn keine Vergebung gab, obwohl Christus in seinen Gleichnissen vom unbarmherzigen Schuldner und vom verlorenen Sohn stets das Gegenteil zu lehren suchte, nämlich dass keine Situation im sündhaften Leben des Menschen existiert, in der Vergebung unmöglich wäre. Judas hätte Vergebung erfahren können, hätte er sich in seiner Reue an Gott gewandt. Selbst wenn er nicht direkt zu Jesus flüchten konnte, stellte ihm nichts im Wege, unablässig zu seinem himmlischen Vater um Vergebung zu flehen. Stattdessen erinnerte er sich nicht an die Worte des verlorenen Sohnes aus dem Gleichnis: "Ich will aufstehen, ich will zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir" (Lk 15,18). Er wandte sich nicht an seinen Vater, was sein verhängnisvoller Fehler war, sondern versuchte, seinem Gewissen und seiner Verfolgung zu entkommen. Doch die Geister seiner Taten verfolgten ihn überall; das Gewissen überführte ihn immer deutlicher, und seine Gewissensbisse wurden unerträglich.

Ich nehme an, dass Judas sich nicht erst nach dem Urteil über Jesus erhängte, sondern etwas später. Bis zu dem Moment konnte er noch hoffen, dass Pilatus den Unschuldigen freisprechen würde, und daher wartete er das Ende des Prozesses ab. Als Pilatus aber Jesus dem Sanhedrin übergab und er nach Golgatha geführt wurde, war es lediglich Judas, der alle Hoffnung auf die Freilassung seines Meisters aufgeben konnte, und nur er fiel in Verzweiflung und beging Selbstmord.

Der Tod des Judas beschreibt eine Szene, in der Judas, weit entfernt von Golgatha, zurückblickt. Die Hohenpriester hatten seine Reue abgelehnt, und er hatte ihnen die Silberstücke zugeworfen, die in seinen Händen zur stummen Anklage seiner schändlichen Tat wurden. Er glaubte, sich durch diesen Akt von den Vorwürfen zu befreien und sein Gewissen zu beruhigen; doch sein Gewissen klagte ihn immer mehr an und zog ihn zu dem Ort, wo er echte Ruhe und Vergebung für seine schwere Sünde finden könnte: Zu dem unschuldigen Opfer seines Verrats.

Er muss in der Menge gestanden haben, die Pilatus' Prätorium umgab; er lauschte den hoffnungsvollen Worten des römischen Statthalters, die auf eine Rehabilitation des Unschuldigen hindeuteten. Er war fast beruhigt, als Pilatus dem zornigen Sanhedrin erklärte: "Ich finde keine Schuld an diesem Menschen!" Doch die Zögerlichkeit und Furcht von Pilatus, sein Nachgeben und der Befehl, Christus zu geißeln, mussten Judas unerträglich schmerzen.

Als die Hohenpriester und die Menge riefen: "Sein Blut komme über uns und unsere Kinder!" wurde Judas bewusst, dass nicht nur seine eigene Sünde des Verrats auf ihn lastete, sondern auch die Sünde des Volkes, die den Fluch aussprach, den das Volk auf sich geladen hatte. Als er keine Hoffnung mehr auf die Rechtfertigung Jesu durch Pilatus sah, floh er aus dem Prätorium und verließ die Stadt, überzeugt, dort allein Trost zu finden. Doch schon begegnete ihm eine Menschenmenge, die mit römischen Soldaten durch die Stadttore kam; sie trugen Kreuze, die Werkzeuge der grausamen Hinrichtung. "Jetzt," dachte Judas, "ist es vollbracht; jetzt kann nichts mehr deine Sünde tilgen."

Er blieb stehen und schaute nach Golgatha; er wartete auf das, was als Nächstes geschehen würde, obwohl er wusste, wie die Römer mit den zum Tode Verurteilten verfuhren. Als alles vollbracht war und der unschuldige Leidende ans Kreuz genagelt wurde, erwachte Judas aus seiner Benommenheit und rannte in die entgegengesetzte Richtung von Golgatha, drehte sich dabei um. Aber wohin rannte er? Und warum? Geplagt von Gewissensbissen kam er zu dem Schluss, dass er nicht weiter leben könne und dass es notwendig sei, diese Qualen zu beenden. So offenbarte sich ihm ein verdorrter Baum, an dem er seine Abrechnung mit dem Leben vollziehen könnte. Er näherte sich dem Baum, stellte sich auf einen großen Stein, warf mit krampfhaften Bewegungen seinen Gürtel über den Baum und band ein Ende daran fest. Dann legte er sich die Schlinge um den Hals und sprang, nachdem er einen letzten Blick auf Golgatha geworfen hatte, vom Stein herunter. Die Schlinge zog sich fest um seinen Hals, und nach einigen krampfhaften Bewegungen hing sein toter Körper, schnappte nach Luft und fiel. Somit vollstreckte sich das Urteil des Verräters selbst, und er war sein eigener Henker.