Apostelgeschichte 1,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Er war uns beigezählt und hatte das Los dieses Dienstes empfangen. Doch er erwarb einen Acker mit dem Lohn der Ungerechtigkeit.“ Er schildert den Charakter des Judas und enthüllt unmerklich seine strafwürdige Schuld.

Er sagt nicht: „Die Juden erwarben“, sondern: „Er erwarb einen Acker mit dem Lohn der Ungerechtigkeit.“ Und weil Menschen mit schwacher Seele nicht so sehr auf das Künftige wie auf das Gegenwärtige schauen, berichtet er von der Strafe, die ihn in diesem Leben traf.

„Und als er hinabstürzte.“ Gut tat er, seine Rede nicht bei der Schuld des Judas verweilen zu lassen, sondern bei der Strafe, die ihn traf. „Sein Leib riss auf, und alle seine Eingeweide fielen heraus.“

Er spricht von der Strafe, die Judas in diesem Leben erlitt, nicht von der künftigen Strafe. Denn die Seelen schwacher Menschen achten nicht so sehr auf das Künftige wie auf das Gegenwärtige.

Beachte: Er verbreitet sich nicht über die Verfehlung, sondern über die Strafe dafür. Denn Judas starb nicht in der Schlinge, sondern lebte danach noch. Er wurde nämlich ergriffen, bevor er sich erhängte.

Davon erzählt Papias, der Jünger des Johannes, deutlicher im vierten Buch der Auslegung der Worte des Herrn. Er sagt so: „Ein großes Beispiel der Gottlosigkeit bot in dieser Welt Judas. Sein Leib schwoll derart an, dass er dort nicht hindurchgehen konnte, wo ein Wagen durchfahren konnte, und nicht nur er selbst konnte nicht hindurchgehen, sondern nicht einmal sein Kopf.

Der törichte Verräter empfing eine gerechte Strafe, als die Kehle, aus der die Worte des Verrats hervorgegangen waren, gerade durch die Schlinge vernichtet wurde.

Den Tod fand er auf verdiente Weise. Denn er hatte den Herrn der Menschen und Engel dem Tod ausgeliefert und war Himmel und Erde verhasst.

Gleichsam nur den Luftgeistern zugesellt, ging er wie Achitofel und Abschalom, die König David verfolgten (vgl. 2 Sam 17,23; 2 Sam 19,9), mitten in der Luft zugrunde.

Zu ihm, der den Untergang besonders verdient hatte, trat der Tod selbst so heran, dass die Eingeweide, welche die List des Verrats enthielten, platzten, herausfielen und in die leere Luft ausgestülpt wurden.

Man vergleiche den Unterschied in den Beschreibungen des Todes des Judas bei Lukas und Matthäus (Mt 27,3-10), sowie die Weise, wie Lukas vom Tod anderer Menschen spricht, die vom Willen Gottes abfielen (Apg 5,1-11; Apg 12,20-23).

Durch den Vorwurf der Priester betrübt, wandte der arme Verräter den ganzen Blick tatsächlich auf sich selbst. Doch es war der Blick der Verzweiflung, vor dem der Tod so schnell erscheint und sogar angenehm scheint. In der Verwirrung seiner Gefühle wirft er die erhaltenen Silberlinge in den Tempel, eilt an einen einsamen Ort und erstickt dort am Holz sein leibliches Leben, nachdem er das geistliche längst erstickt hatte. Doch dieses furchtbare Bild, von der Hand der Verzweiflung begonnen, wird gleichsam absichtlich durch den Finger der strafenden Vorsehung fortgesetzt. Der hängende Leib fällt vom Baum kopfüber hinab, sein Bauch zerreißt durch den Sturz, und die Eingeweide treten heraus (Apg 1,18).

Dann erinnert der Apostel zunächst an die traurige Geschichte des Judas. Er beschreibt diese traurige Vergangenheit in lebendiger und daher etwas bildhafter Sprache.

Darum ergibt sich bei wörtlichem Verständnis von Vers 18 der Gedanke, der Blutacker, der für die dreißig Silberlinge gekauft wurde, mit denen der Erlöser bewertet worden war, sei von Judas selbst vor seinem Tod erworben worden. Ebenso könnte man meinen, Judas habe durch einen Sturz aus irgendeiner Höhe Selbstmord begangen.

Danach sei sein Leib aufgerissen worden, und seine Eingeweide seien herausgefallen. Der Evangelist Matthäus berichtet hingegen, Judas habe sich erhängt, und der Blutacker sei nach seinem Tod von den Hohenpriestern gekauft worden (Mt 27,5-8).

In den zehn Tagen zwischen der Himmelfahrt und Pfingsten war eine der ersten Sorgen der Apostel, den Platz zu ergänzen, der in ihrer Gemeinschaft durch den Weggang des Judas frei geworden war. Dies geschah schon bei der ersten Versammlung der Gläubigen in Jerusalem.

Da viele von jenen fünfhundert fehlten, denen Christus in Galiläa erschienen war, waren sie in der Zahl von hundertzwanzig Personen versammelt. Die furchtbaren Umstände des Selbstmordes des Verräters, über die verschiedene schreckliche Berichte umliefen, hinterließen in ihren Herzen den tiefsten Glauben an die unmittelbare göttliche Vergeltung am Schuldigen.

„Er erwarb einen Acker mit ungerechtem Lohn“: eine besondere Redewendung. Sie bedeutet, dass mit dem Geld, für das Judas Christus ungerecht verkauft hatte und das er dann den Hohenpriestern zurückgab, von diesen ein Stück Land gekauft wurde. Vgl. die Anmerkung zu Mt 27,7-8. „Als er hinabstürzte“ und weiteres: siehe die Anmerkung zu Mt 27,5.

Die Mitteilung des Apostels über den Tod des Judas ist sehr bezeichnend. Er spricht nicht von dem allgemein bekannten Erhängen des Judas (vgl. Mt 27,5), sondern berichtet, dass er hinabstürzte, nämlich von dem Baum, an dem er sich erhängt hatte.

Dabei riss bei ihm, der noch lebte, der Leib auf, und daraus fielen die Eingeweide heraus. Dieser tödliche Schrecken musste die Hörer natürlich mit Furcht und Entsetzen treffen, obwohl viele von ihnen es schon wussten.

Dann lenkt der Apostel die Aufmerksamkeit auf die Habgier des Judas. Er schreibt gewissermaßen Judas selbst den Erwerb des Ackers für die dreißig Silberlinge zu, die er für den Verrat erhalten hatte. Den Preis nennt er ungerechten Lohn.

Wenn gesagt wird, Judas habe mit dem von ihm empfangenen ungerechten Lohn, das heißt mit den dreißig Silberlingen, einen Acker zur Bestattung von Fremden erworben, darf man dies nicht so verstehen, als habe er es eigenhändig getan.

Es bedeutet vielmehr, dass andere, von denen er das Geld erhalten hatte, es in seinem Namen zum Kauf des Ackers verwendeten. Eine solche Redeweise begegnet in der Schrift häufig.

Von Pilatus etwa heißt es, er habe Jesus geißeln lassen (Joh 19,1). Das bedeutet nicht, dass er eigenhändig geißelte, sondern dass die Soldaten diese Tat auf seinen Befehl hin vollzogen.

Als Judas bereute, unschuldiges Blut verraten zu haben, fiel er in Verzweiflung und ging durch Selbstmord zugrunde. Er erhängte sich an einem Baum (Mt 27,5).