Matthäus 27,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Gewissen der Beteiligten war schwer belastet, was sie nicht ertragen konnten. Doch ein ähnliches Verhalten zeigt sich auch bei den Juden: Nach allem, was sie erlebt haben, sind sie nicht in der Lage, innere Ruhe zu finden, bevor sie das Unrecht bereits begangen haben. Der Verrat Judas, das heißt sein Verrat, ist vollzogen, während ihre eigene Verfehlung noch bevorsteht. Nun, da sie jedoch ihr Werk vollendet haben und Jesus ans Kreuz geschlagen ist, sind sie selbst in Verwirrung. Sie fordern: "Schreibt nicht: Dies ist der König der Juden" (Johannes 19,2). Warum sollten sie sich jedoch fürchten oder verwirrt sein, wenn der Leichnam bereits ans Kreuz genagelt ist?

Die Schwere der Übertretung übertrifft die Dimensionen des Habgierigen: Als Judas unseren Herrn zum Tode verurteilte, gab er den Hohepriestern den Lohn zurück, als ob er tatsächlich die Entscheidungsfreiheit seiner Verfolger beeinflussen könnte. Er änderte zwar seinen Willen, war jedoch unfähig, das Resultat oder die Konsequenzen seines ursprünglichen Begehrens zu verändern. Wenn er tatsächlich gesündigt hat, indem er das Blut des Gerechten verraten hat, wie viel schwerwiegender ist dann die Sünde der Juden, die das Blut des Gerechten erwarben und den Jünger durch Zahlung anstifteten, den Verrat zu begehen?

"Ich habe gesündigt", erklärt Judas, "indem ich unschuldiges Blut verraten habe." Obwohl die Reue des Verräters fruchtlos bleibt, da er sich gegen den Heiligen Geist versündigt hat, ist er nicht zu stolz, um seine Schuld zu erkennen. Auch wenn ihm keine Vergebung zuteilwird, wird dennoch die Überheblichkeit der Juden offengelegt. Das Bekenntnis desjenigen, der Christus verraten hat, macht ihre Schuld deutlich, doch sie rechtfertigen ohne Scham ihre Beteiligung an diesem verwerflichen Handeln und versuchen, sich von der Anklage zu befreien, indem sie sagen: "Was kümmert es uns? Seht selbst." Tatsächlich sind sie überzeugt, dass sie freigesprochen und nicht zusammen mit dem Verräter verurteilt werden.

Als Judas äußerte: "Wir haben gesündigt, indem wir das unschuldige Blut verraten haben", bestätigte er, dass Jesus Christus ohne Schuld gestorben war. Die Juden entgegneten: "Was unser ist, sollst du sehen" und stimmten somit mit seinem Bekenntnis überein; so wurde die Wahrheit auch von den Gegnern bezeugt. Doch voller Zorn schoben sie Judas die gesamte Schuld zu und eilten, überwältigt von ihrer Leidenschaft, zum Mord.

Sie äußerten: Wir haben gesündigt, indem wir das Blut der Unschuldigen verraten haben. Siehe Vers 3. Und sie sagten: „Was bewegt uns das? Du wirst sehen. Wenn du gesündigt hast, ist das allein dein Problem; uns betrifft es nicht“, entgegneten die Ältesten. Der Mund spricht mit Kühle und Gelassenheit; doch ist das Herz wirklich ruhig? Oh, zweifellos brodelt das Herz vor Zorn gegen den Verteidiger Jesu. Unglückliche Menschen! Sie sagen, es ginge sie nichts an. Wie kann das sein? Wenn Judas gesündigt hat, weil er unschuldiges Blut verkauft hat, sind dann die, die dieses Blut erworben haben, im Recht? Wenn Jesus unschuldig, rein und heilig ist, sind dann nicht die Richter, die ihn als bösen Menschen verurteilen, selbst böse?

Judas Iskariot, der Sohn des Verderbens, war mit einem schwer belasteten Gewissen Zeuge der Geschehnisse in der denkwürdigen Nacht des Leidens des Herrn im Palast des Kaiphas. Als er den Herrn verriet, hatte er möglicherweise gehofft, dass es nicht zur Verurteilung des Herrn kommen würde oder dass die Wachen nicht den Mut aufbringen würden, den Wundertäter zu fangen, oder dass er selbst den Wachen unversehrt entkommen könnte. Doch plötzlich erfuhr er, dass der Herr verurteilt war. Mit unbarmherziger Kraft meldete sich sein Gewissen zu Wort. Alle Überlegungen und Leidenschaften verschwanden wie ein schreckliches Gespenst; nur das Gewissen und die tiefen Qualen blieben zurück. Die Pein seines Gewissens trieb ihn in die Verzweiflung.

Das Erscheinen des Judas, seine Buße und sein Ende Kaum hatten die Ankläger den Gerichtssaal verlassen, betrat Judas, der Verräter, den Raum. Als er den verurteilten und gefesselten Jesus sah, zog ihn sein Gewissen auf schmerzliche Weise zur Verantwortung. Er erklärte feierlich vor den Hohenpriestern und Ältesten: „Ich habe gesündigt, indem ich unschuldiges Blut verraten habe.“ Man könnte annehmen, dass Judas' Reue die Richter hätte erreichen und ihren Justizirrtum in Bezug auf das fällige Urteil aufzeigen müssen; tatsächlich aber waren sie mit Judas einer Überzeugung, dass sie beabsichtigten, unschuldiges Blut zu vergießen, und hatten es eilig, dies rasch zu vollziehen. In ihrer kalten Verachtung, getroffen von der plötzlichen Eindringlichkeit von Judas' Bekenntnis, antworteten sie ihm: „Was kümmert uns deine Sünde? Du hast gesündigt, und dafür wirst du Verantwortung übernehmen.“

Judas hatte den Menschen einen wichtigen Dienst geleistet, doch nun war er für sie bedeutungslos geworden. In der Verzweiflung seiner quälenden inneren Zerrissenheit betrat er das Gemach der Priester, wo sich niemand der Unwissenden zu zeigen wagte. Mit zitternden Händen legte er den Beutel nieder, der den Preis für das Blut eines Unschuldigen barg, und stammelte wirre Vorwürfe und flehentliche Bitten. Doch es war wahrscheinlicher, dass er im unnachgiebigen Stein des Tempelbodens Mitleid hervorrief, als in den Herzen derjenigen, die von fanatischer Härte erfüllt waren. "Was geht uns das an? Sieh selbst," war die gefühlskalte Antwort, die ihm entgegenkam und in ihrer Gefühllosigkeit von einer dunklen Macht zeugte.

"Unschuldiges Blut ausgeliefert haben": einen Unschuldigen töten. Dies ist ein auffälliges Zeugnis für die Unschuld des Herrn. Judas war über drei Jahre der engste Jünger des Herrn, doch nachdem er sich von einem Jünger zum Feind gewandelt hatte, bekennt er, dass er einen Unschuldigen verraten hat. Während er jedoch die Unschuld des Herrn bezeugt, verstärkt dieses Bekenntnis von Judas gegenüber den jüdischen Führern "seine und ihre Schuld; seine, weil er nicht umkehrte, obwohl es zu spät war, und er selbst sprach die Verdammnis über sich aus, denn er gestand, ihn (vergeblich) verraten zu haben; ihre Schuld wird verstärkt, weil sie, obwohl sie umkehren und ihre Gedanken ändern konnten, keine Reue zeigten" (Chrysostomus). - "Was kümmert uns das", usw.?