Matthäus 27,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Verräter ließ sich durch die wiederholte Ermahnung Jesu nicht abbringen, aber als das Unrecht bereits geschehen war, kam ihm die Reue in den Sinn – doch dies war vergeblich. Es zeugt von Mut, dass er seine Schuld eingestand, die Silberstücke zurückgab und sich nicht vor den Juden fürchtete; jedoch war der Suizid, den er wählte, ein unverzeihlicher Akt, ein Werk des Bösen. Der Teufel führte ihn von der Reue weg, sodass diese ihm letztlich nicht helfen konnte. Zudem brachte er ihn zu einem bitteren und schändlichen Ende, indem er ihn zur Selbstzerstörung zwang.

Darum war es, als hätte er sich selbst ins Verderben gestürzt, um Jesus im Reich der Toten voranzugehen und durch seine Klage Erlösung zu erlangen. Es ist bekannt, dass Judas sich eine Schlinge um den Hals legte und sich an einem Baum erhängte; aufgrund der Form des Baumes blieb er jedoch am Leben, denn Gott wollte ihn entweder zur Buße führen oder ihn der Lächerlichkeit aussetzen. Es wird erzählt, dass er an einer Wasserkrankheit litt, sodass er nicht an dem Ort, wo der Wagen vorüberfuhr, weiterkommen konnte, und als er schließlich fiel, zerschellte er, wie es Lukas in der Apostelgeschichte beschreibt (Apg 1,18).

Diejenigen, die versuchen zu beweisen, dass es verschiedene Eigenschaften der Natur gibt, und die behaupten, dass Judas, der Verräter, von Natur aus böse gewesen sei und deshalb seine Berufung zum Apostelamt nicht wahrnehmen konnte, sollten sich der Frage stellen, wie eine böse Natur zur Umkehr führen kann.

Wenn Judas, als Vertrauter des Sanhedrins, vor diesem bekannt gibt, dass er lediglich von der Gier nach Geld in einen solchen Abgrund gezogen wurde, dass er die Ansichten und Gedanken des Sanhedrins teilte – während er gleichzeitig bezeugt, dass Jesus in Wirklichkeit nichts von dem war, was der Sanhedrin aus ihm machte; dass sein Leben ein Beispiel an Reinheit und Heiligkeit war, seine Lehre ein strahlendes Licht für die Menschen und seine Wunder wahre Werke Gottes –, ist das nicht ein bedeutendes Zeugnis für den christlichen Glauben? Die Aussage gewinnt zusätzlich an Gewicht, da Judas viel Zeit in enger Gemeinschaft mit Jesus verbrachte und dadurch die Gelegenheit hatte, ihn wirklich kennenzulernen.

In seinem Unwissen über den richtigen Schritt entschloss er sich zu einer mutigen Handlung: Er suchte die Hohenpriester auf, um die verderblichen Silberstücke zurückzugeben, die ihm zuvor so verlockend erschienen waren, die jetzt jedoch widerwärtig geworden waren und ihn zu verbrennen schienen. Er wollte sie zurückgeben und öffentlich gestehen, dass er schwer gesündigt und unschuldiges Blut vergossen hatte. Dann erkannte Judas, der den Herrn verraten hatte, dass er verurteilt war, und er bereute, gab den Hohenpriestern und Ältesten die dreißig Silberlinge zurück und erklärte: „Ich habe schwer gesündigt, weil ich unschuldiges Blut verraten habe.“ Die wohlwollende Anteilnahme eines Priesters oder eines guten Menschen hätte in solch einer kritischen Situation einer Seele Halt bieten können, die kurz davor war, ins Verderben zu stürzen. Es hing alles von wenigen Minuten ab. Aber was hörte der selbstverurteilte Verräter? Sie sagten zu ihm: „Wenn du dich für schuldig hältst, kümmern wir uns nicht darum. Sieh selbst…“ Sie nahmen die Reue des Judas und sein Bekenntnis zur Unschuld Jesu mit der verächtlichen Kälte von Menschen an, die, die Gesetze erfüllend, keine Zeit hatten, den Empfindungen einer träumerischen Sensibilität Beachtung zu schenken.

Als der Erlöser ihn jedoch mit der eindringlichen Frage ansprach: "Verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss?", durchstach es sein Herz und führte zu einem plötzlichen moralischen Erwachen, das ihn in panischer Angst von seinem schrecklichen Verbrechen fliehen ließ.

Die Stimme seiner Habgier hielt ihn noch teilweise gefangen, in dem Glauben, dass sein Plan zu seinem eigenen Vorteil ausgehen würde, jedoch wurde sein Gewissen immer lauter und unüberhörbar. Judas war Zeuge der Ereignisse um den Prozess und die Verspottungen Christi. Ihm kamen die Schreie der Menge, die Geißelungen und das Geschrei "Kreuzige ihn, kreuzige ihn!" vor wie ein direkter Aufruf an ihn selbst. Es quälte ihn, zu wissen, dass das Unglück, das er verübt hatte, dem unschuldigen Herrn widerfuhr, dessen sanfte Augen er mehr fürchtete als jede himmlische Strafe.

In seinen Erinnerungen lebte die Vergangenheit seiner dreieinhalb Jahre mit dem Meister auf. Von Neid und Selbstsucht getrieben, war er Mensch, der trotz seines Schicksals nach Macht, Wohlstand und Ansehen strebte, bereit, dafür auch schreckliche Taten zu begehen. Der Zufall führte ihn zu dem großen Lehrer. Ein Gedanke schoss ihm durch den Kopf: War er nicht der Messias, der die Juden von ihrer Erniedrigung befreien würde? Dies erschien ihm ein verlockendes Angebot, als er dem Kreis der Jünger beitrat und dadurch irdischen Gewinn im Sinn hatte. Christus erkannte die selbstsüchtige Natur Judas, und seine Aufnahme unter die Apostel sollte den Bösen mit dem Guten in Berührung bringen, um ihm zu helfen, seine Neigungen zu überwinden. Doch Judas blieb unempfänglich für diese enge Verbindung mit der Quelle des Guten.

Während der Heiland von Demut, Armut und Leiden predigte, träumte Judas von Macht und Reichtum. Er spürte die unendliche Heiligkeit und Güte seines Meisters, doch die Predigten schienen ihm unvereinbar mit seiner Vorstellung vom Messias. Die Ideale, die er verfolgte, standen in starkem Widerspruch zu dem Weg, den er zutiefst für den Messias erwartete; stattdessen drohte er, alles zu verlieren. In seiner Gier begann Judas, aus der Kasse der Apostel zu stehlen. Doch bald reichte ihm das nicht mehr, denn der Apostelkreis war zu arm. Er erkannte den Hass der jüdischen Führer auf den Propheten, der ihren Einfluss bedrohte, und beschloss, seinen Meister an sie zu verraten, solange sich die Gelegenheit bot.

Um sein schreckliches Vorhaben zu rechtfertigen, dachte er an die denkbaren positiven Folgen: Würde er nicht den Meister zu einer Demonstration seiner Macht bewegen und sich somit einen Anteil am messianischen Reich sichern? Wenn nicht, würde der Meister ohnehin umkommen, und er würde dafür gut entlohnt werden — ein schrecklicher, aber verlockender Gedanke. So wurde sein Gewissen immer mehr von seiner Gier übertönt, bis er schließlich die abscheuliche Tat beging. Als die Konsequenzen seines Verhaltens sich ihm offenbarten, erleuchtete das Gefühl der Schuld seine Seele.

Das Geschehene kam ihm wie ein Albtraum vor; die Realität, in der sich Judas befand, war unerträglich. In großer innerer Qual wollte er seinen Fehler nicht wahrhaben, in der Hoffnung, dass das, was er angestoßen hatte, etwas Gutes bewirken würde. Doch die unumstößliche Wahrheit drang in sein Herz ein. Als Pilatus schließlich das Urteil verkündete, überkam Judas die Verzweiflung. Er ließ alles hinter sich und eilte zum Tempel, um die verräterische Beute zurückzugeben, nur um nun in die Schlangengrube seiner eigenen Schuld zu starren, die ihn mit ewiger Verzweiflung konfrontierte.

Diese Reue war nur ein unerträglicher Gewissensdruck, ohne Aussicht auf Besserung, was Judas schließlich zum Selbstmord trieb. - "Er gab die dreißig Silberstücke zurück": Was ihm zuvor verlockend erschienen war, erschien ihm nun, da sein Gewissen ihm Vorwürfe machte, als abscheulich. So zeigt sich die Natur der Sünde im Allgemeinen.