Matthäus 28,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Geht hin, lehrt alle Völker und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu beachten, was ich euch geboten habe“ (V. 19, 20). Hier spricht er von Lehre und Geboten (V. 19, 20). Er lenkt kein Wort auf die Juden, erwähnt die vergangenen Ereignisse nicht und tadelt weder Petrus wegen seines Abfalls noch die anderen für ihre Flucht. Er beauftragt sie lediglich mit der Verkündigung seiner Lehre in der ganzen Schöpfung, die er ihnen zusammen mit dem Gebot der Taufe anvertraute. Doch um die Größe des Auftrags zu betonen, stärkt er ihre Herzen mit den Worten: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt.“ Siehst du nicht seine Macht darin? Und erkennst du nicht, mit welcher Demut er dies anspricht? Er wird nicht nur bei ihnen sein, sagt er, sondern auch bei all denjenigen, die nach ihnen glauben werden. Die Apostel konnten nicht bis zum Ende der Zeit bleiben; doch er spricht zu allen Gläubigen als zu einem einzigen Leib. Er sagt: „Redet nicht von Problemen oder Schwierigkeiten; ich bin mit euch, der alles erleichtert!“ Dies hat er auch im Alten Testament häufig den Propheten verkündet: zu Jeremia, als er auf seine Jugend hinwies; und zu Mose sowie Hesekiel, die sich weigerten, wo er sagte: „Ich bin mit euch.“ Dasselbe spricht er hier zu seinen Jüngern. Beachte jedoch den Unterschied: Die einen weigerten sich oft, weil sie zu einem bestimmten Volk gesandt wurden; die Jünger, die in die ganze Welt gesandt wurden, äußerten solche Bedenken nicht. Er erinnert sie an das Ende der Zeit, um sie noch mehr zu ermutigen und daran zu erinnern, dass sie nicht nur die gegenwärtigen Herausforderungen betrachten sollten, sondern auch auf die zukünftigen ewigen Segnungen sehen müssen. Die Bedrängnis, so sagt er, die ihr erleiden werdet, wird mit diesem Leben enden, denn auch dieses Zeitalter wird zu Ende gehen; die Gaben, die euch zuteilwerden, sind jedoch ewig, wie ich euch bereits oft gesagt habe. Nachdem er ihren Geist durch die Erinnerung an den letzten Tag gestärkt hat, sendet er sie in die Welt hinaus. Wahrlich, dieser Tag ist sowohl für diejenigen von Bedeutung, die ihr Leben in guten Taten verbracht haben, als auch für diejenigen, die in Sünde gelebt haben, und für die, die Strafe erlitten haben.

Die Schrift nennt zwar nicht den genauen Zeitpunkt, zu dem er in Galiläa gesehen wurde, jedoch wird der Tag und die Stunde seines Erscheinens in Jerusalem angegeben. Zu den Jüngern im verschlossenen Raum kam er, als sie noch von Furcht erfüllt waren, dagegen erreichten sie den Ölberg bereits mit neuem Mut.

Johannes berichtet, dass die Jünger aus Angst vor den Juden im Obergemach hinter verschlossenen Türen versammelt waren; Lukas ergänzt, dass es nicht nur elf waren, sondern mehr. Matthäus beschreibt die elf Jünger, die in Galiläa versammelt waren, und sagt: "Die elf Jünger gingen nach Galiläa, auf den Berg, wohin Jesus sie bestellt hatte. Und als sie ihn sahen, beteten sie ihn an; einige aber zweifelten" (Matthäus 28,16-17), und er gab ihnen den Auftrag, zu lehren und zu taufen. Markus erwähnt ebenfalls, dass er schließlich den elf Jüngern, die beim Abendmahl versammelt waren, erschien und ihnen den Auftrag gab, in der ganzen Welt zu evangelisieren (Markus 16,14-15).

Die einfachste Erklärung scheint mir, dass der Herr den Jüngern versprach, dass sie ihn in Galiläa sehen würden, aber ihm zuerst in dem ängstlichen, verschlossenen Obergemach begegneten, wonach die elf Jünger, gestärkt im Glauben, nach Galiläa aufbrachen. Dabei wäre es auch nicht verfehlt zu glauben – in dieser Ansicht sind sich die besten Ausleger einig –, dass weniger Jünger im verschlossenen Obergemach und mehr auf dem Berg versammelt waren.

Er erfüllte dieses Versprechen, indem er sich ihnen später in Galiläa zeigte, und bot ihnen zuvor in Jerusalem Trost und Bestätigung bezüglich der Aussagen der Frauen und anderer, die ihn auferstanden gesehen hatten. Matthäus lässt aus, was geschah, als die Jünger nach Galiläa reisten, aber die anderen Evangelisten berichten darüber: Markus in Kurzfassung, Lukas ausführlicher und Johannes noch detaillierter. Jesus befahl sie an den Berg, an dem er ihnen zu gehen aufgetragen hatte, wie zuvor durch die Frauen erwähnt; oder dorthin, wo er ihnen versprochen hatte, als er sagte: "Nach meiner Auferstehung will ich euch in Galiläa begegnen" (Mt 26,32). Jesus ließ die Jünger also nach Galiläa gehen, doch über den Berg selbst ist nicht weiter berichtet. Wahrscheinlich gab er ihnen entweder selbst Anweisungen oder wies sie durch die Frauen an, auch wenn das nicht niedergeschrieben steht. Der Berg war ihnen zudem wohlbekannt, da sie sich häufig dort aufhielten, um Ruhe zu finden. Und als sie ihn sahen, beteten sie ihn an … denn sie erkannten, dass er in Galiläa war, weil er ihnen dorthin vorausgegangen war.

Möglicherweise geschah dies auf demselben Berg (Mt 17,1; 28,16), wo er zuvor unter den drei auserwählten Aposteln in seiner verherrlichten Gestalt erschien und nach dem Zeugnis des Apostels Petrus, der seine Majestät selbst erfahren konnte, von Gott, dem Vater, Ehre und Herrlichkeit empfangen hatte (2 Petr. 1,16.17). Während er das Schweigen über diese von ihm selbst festgelegte Offenbarung seiner Herrlichkeit bis zu seiner Auferstehung (Mt 17,9) auflöste, verkündete er ihnen, dass er nun alle Befugnisse in Anspruch nimmt, die ihm als Erlöser der Menschheit im Himmel und auf Erden verliehen wurden. Er war nicht länger nur der König der Juden, sondern auch der Herr des Himmels und der Erde. Daher sollten sie das, was sie unter den Juden taten, auch in allen Nationen weitersagen. Hier hatten sie Buße gepredigt und die geglaubt, die an den Messias glaubten, getauft: Das Gleiche sollten sie nun weltweit tun. Während sie zuvor auf den kommenden Messias tauften, geschieht dies nun im Namen Gottes selbst. Bislang hatten sie in der Verkündigung der Buße die Lehren, die sie vom Erlöser gehört hatten, nicht vollständig dargelegt: Jetzt verließ er die Erde; sie mussten der Welt das verkünden, was sie von ihm empfangen hatten, und so seinen Dienst durch ihren eigenen Fortführen. Um sie zu diesem Dienst zu ermutigen, versprach er, dass er für immer bei ihnen in seiner Kirche bleiben würde – solange die Welt besteht, bis das Reich Gottes auf Erden vollends offenbart ist. Denen, die ihre Botschaft im Glauben annehmen und durch die Taufe in seine Kirche eintreten, versprach er das Heil und die Kraft der Wunder, die die Apostel zur Ehre des Reiches Gottes und zum Nutzen ihrer Brüder wirken würden (Mk. 16:17, 18).

In Bezug auf das, was Christus zu den Jüngern an diesem Anlass sagte, bemühen sich sowohl Markus als auch Lukas, in ihren Darstellungen alles Wesentliche wiederzugeben, was der Herr seinen Jüngern nach der Auferstehung lehrte, insbesondere seinen Auftrag, in alle Welt zu gehen und das Evangelium zu verbreiten. Matthias hingegen überliefert nur die grundlegenden Anweisungen, die Christus beim Erscheinen auf dem Berg in Galiläa gegeben hat, namentlich den Befehl, zu allen Nationen zu gehen, sie zu lehren, nach seinen Geboten zu leben und sie auf den Namen des dreieinigen Gottes zu taufen. Außerdem gibt er auch die Verheißung wider, dass er unsichtbar bei den Gläubigen sein wird, die bis zur Vollendung der Zeit auf der Erde verweilen. Diese letzte Verheißung passt besonders gut zur letzten Erscheinung des Auferstandenen, die dazu diente, die Jünger zu trösten, da sie ohne die sichtbare Anwesenheit des Herrn auf der Erde bleiben mussten, und um sie für die bevorstehende Aufgabe der Evangeliumsverkündigung zu ermutigen. Das deutet darauf hin, dass Matthäus, ähnlich wie Markus und Lukas, in seiner Geschichte der Erscheinungen die Worte des Herrn zusammenfasst, die er bei seinen verschiedenen Erscheinungen an seine Jünger richtete.

Am Ende der Festtage begaben sich auf Anweisung des Herrn hundert Jünger nach Galiläa. Dort wurden sechs von ihnen durch die Erscheinung des Herrn am See von Tiberias geehrt, während der heilige Johannes predigte. Möglicherweise forderte der Herr sie bei dieser Erscheinung auf, sich an dem bestimmten Ort zu versammeln, und sie versammelten sich gemeinsam mit der Schar der Gläubigen auf dem Berg, den Jesus sie geführt hatte. Diese Erscheinung hat laut dem heiligen Philaret von Moskau eine besondere Bedeutung, da der Herr sich bei anderen Erscheinungen oft unvermittelt als plötzlicher Besucher oder Begleiter zeigt. Bei dieser Erscheinung hingegen warnte er seine Jünger im Voraus und bestimmte einen Ort: Sie sollten nach Galiläa gehen, dort würden sie ihn sehen. Der Name des Berges ist nicht überliefert; es könnte der Berg Tabor gewesen sein, an dem er die Herrlichkeit seiner Verklärung offenbarte und bis zu seiner Auferstehung über diese Herrlichkeit schweigen ließ, bevor er nun dieses Schweigen aufhob. Alternativ könnte es der Berg der Seligpreisungen gewesen sein, der den Gläubigen durch die bedeutende Bergpredigt des Heilands in Erinnerung geblieben ist.

Schließlich sprach der auferstandene Christus direkt zu den gleichen Frauen mit Myrrhe: "Geht und sagt meinen Brüdern, dass sie nach Galiläa gehen sollen; dort werden sie mich sehen" (Matthäus 28,10). Zusammenfassend hatte Jesus beabsichtigt, sich zum ersten Mal in Galiläa seinen Aposteln zu offenbaren, wo er ihnen gesagt hatte, sie sollten hingehen. Warum jedoch erschien er ihnen vorher in Judäa, bevor die Begegnungen in Galiläa stattfanden? Der Zustand der Apostel war so, dass es unerlässlich war, sie zu stärken, zu beruhigen und zu verhindern, dass sie völlig verzweifelt wurden. Nach dem Bericht des Evangelisten Matthäus erschien der Herr ein weiteres Mal den elf Aposteln in Galiläa auf einem Berg.

Um das allgemeine Verlangen der Gläubigen zu stillen und denen, die im Glauben unsicher waren, keinen Vorwand für ihren Unglauben zu bieten, wählte der Auferstandene einen Berg in Galiläa als Ort seines Erscheinens, wo er die elf Jünger hinbefahl (28,16). In Galiläa vollbrachte der Herr die Mehrheit seiner Wunder und verkündete während seines öffentlichen Wirkens nahezu ununterbrochen seine Botschaft, während er nur zu den großen Festen nach Judäa und Jerusalem kam. Daher gab es in Galiläa eine größere Zahl von Gläubigen an ihn als anderswo, einschließlich derer, die ihn gesehen, mit ihm gesprochen, ihm gefolgt oder sogar seine Wunder erfahren hatten. Von denjenigen, die den Herrn erblickt hatten, versammelten sich mehr als fünfhundert auf dem genannten Berg und warteten auf das Erscheinen des Auferstandenen.