Matthäus 28,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es gibt wenige mit echtem Verständnis; ihre Herzen sind verhärtet, sie sind in Dunkelheit gefangen und der Sünde verfallen, weshalb sie nicht auf Christus hören, der sagt: "Wandelt, bis ihr Licht habt, damit die Finsternis euch nicht hat" (Johannes 12,35). Es ist jedoch bemerkenswert, wie der Heiland diese weisen Frauen in den Mittelpunkt stellt; denn man könnte sagen: "Gab es nicht heilige Jünger, die als Verkünder der göttlichen Wahrheit geeigneter gewesen wären, die Auferstehung zuerst zu verkünden? Warum waren nicht sie die Ersten, die Jesus sahen, nachdem er den Tod überwunden hatte? Stattdessen erschien er den Frauen und verlieh ihnen die Würde des Apostelamtes, indem er ihnen auftrug, den Jüngern zu berichten, dass Christus von den Toten auferstanden ist und dass sie die Ersten sind, die seine Herrlichkeit erleben. Dies geschieht, weil das eingeborene Wort des Vaters Mensch wurde, um die Kranken zu heilen und die Menschen von ihren alten Sünden zu erlösen. Daher war es angemessen, dass die Frauen die Ersten waren, die die frohe Botschaft von der Auferstehung verkündeten. Das erste Weib hatte den Worten der Schlange gehorcht und Adam in die Übertretung geführt, wodurch der Tod in die Welt kam. Wie hätte die Ursache dieser schweren Anklage nicht durch das Apostelamt besiegt werden können? Wo die Sünde zugenommen hat, da ist die Gnade noch viel reichlicher (Römer 5,20). Der Frau, die den Tod verursacht hatte, wurde das Evangelium des Heils verkündet. Daher war es notwendig, ihr zu sagen: "Freut euch über den, der sie im Anfang verflucht hat: Er sprach zu ihr: Du wirst Kinder in Krankheit gebären" (1. Mose 3,16). So wird das erste durch das zweite ersetzt, und die Krankheit wird geheilt.

Vor allem jedoch vereint uns der Reichtum einer gemeinsamen Mutter – der heiligen Kirche und der Orthodoxie, deren Haupt und Vollender Christus ist, der von Natur aus der Sohn Gottes ist und nicht nur unser Gott, sondern auch unser Bruder und Vater geworden ist. Darüber hinaus ist er das Haupt, das uns alle zu einem Leib vereint und uns zu Gliedern voneinander und von ihm selbst gemacht hat. Denn der Herr erschien nach seiner Auferstehung am dritten Tag den Frauen, die zum Grab kamen, und sagte zu ihnen: „Geht, sagt meinen Brüdern, dass sie nach Galiläa gehen sollen, damit sie mich dort sehen“ (Mt 28,10). Seht, wie er sich würdigt, sich unser Bruder zu nennen! Aus diesem Grunde sagt der Apostel auch über ihn: „Er hat nicht von Engeln empfangen, sondern von dem Samen Abrahams; er muss in allem den Brüdern gleich sein“ (Hebräer 2,16-17).

Nur Johannes erschien während seines Begräbnisses, während sogar die mutigen Frauen bis zum letzten Moment am Grab Christi ausharrten. Der Stein verschloss den Eingang der Gruft, bis die Nacht einbrach und sie daran erinnerte, dass es Zeit war zu gehen. Unter den Jüngern war nur Johannes am Kreuz, und aus seiner Liebe nahm der Herr ihn zu seiner Mutter. Die anderen blieben aus Angst hinter verschlossenen Türen.

So wird deutlich, dass „sowohl von den Engeln als auch von ihm selbst bei beiden Erscheinungen derselbe Befehl wiederholt wird“, wie es Innozenz, Erzbischof von Cherson, beschreibt, „dass die Frauen schnell zu den Jüngern gehen und ihnen die Botschaft von der Auferstehung bringen sollen.“ Die Freude des Auferstandenen schien ihm unvollständig, bis er sie mit jenen teilte, die er bis zuletzt geliebt hatte und die nun nicht mehr nur Jünger, sondern Brüder genannt werden. Währenddessen sahen Petrus und Johannes, als sie ins Grab eintraten, den Auferstandenen nicht, noch einen Engel. Dies geschah zweifellos, weil die Stunde ihrer vollendeten Freude noch nicht gekommen war und es für ihren Seelenzustand vorteilhafter war, zunächst von anderen von der Auferstehung zu hören, als den Auferstandenen sofort zu begegnen. Es ist bemerkenswert, „wer die erste Botschaft von der Auferstehung empfing und verbreitete – nicht Johannes, nicht Petrus, nicht Jakobus, nicht die Hauptapostel, sondern die schwachen, aber treuen Frauen, die mit wohlriechenden Ölen kamen.“ Die Öle blieben ungenutzt, aber die Frauen wurden durch ihre Liebe selbst zum Wohlgeruch Christi.

„Die Frau“, bemerkt der heilige Gregor der Große, „empfing die erste Lüge aus dem Mund der Schlange und hörte aus dem Mund des auferstandenen Herrn selbst die erste freudige Wahrheit, sodass die Hand, die den Kelch des Todes reichte, auch den Kelch des Lebens übergeben konnte. Und die heiligen Frauen wurden zu Aposteln der Apostel und verkündeten ihnen die Auferstehung Christi.“ Die heilige Kirche bekennt in ihren Osterhymnen feierlich, dass die erste Frau, die von einem Engel die frohe Botschaft von der Auferstehung des Herrn erhielt, nicht Maria Magdalena, sondern die Mutter Gottes, gesegnet unter den Frauen, war. Und kann es anders sein? Das Herz des Christen beantwortet diese Frage besser als die Vernunft: Es kann nicht anders gewesen sein! Die Mutter Gottes litt mit ihrem geliebten Sohn, der sie in seinem Leid am Kreuz zärtlich umsorgte. War sie nicht mehr als andere über Seineherrliche Auferstehung informiert? Tatsächlich wird in der Auferstehungskirche im alten Jerusalem, in der Nähe des Grabes des Herrn, noch heute auf den Ort verwiesen, an dem der Herr seiner unbefleckten Mutter erschien. Wenn die Evangelisten nicht darüber sprechen, liegt der Grund klar: Es gefiel ihr nicht, darüber zu sprechen, und die Apostel respektierten diese außergewöhnliche Demut der heiligsten aller Mütter, ehrten ihren Wunsch so sehr, dass sie nicht von ihr sprechen wollten, wenn sie selbst das Schweigen so schätzte. Johannes Chrysostomus sagt über die Erscheinungen des Herrn bei den Myrrheträgerinnen: „Vielleicht möchte der ein oder andere von euch nach dem Beispiel dieser ehrwürdigen Frauen die Füße Jesu umarmen? Wenn ihr wollt, könnt ihr auch jetzt nicht nur seine Hände und Füße, sondern auch sein heiliges Haupt umarmen und mit gutem Gewissen an den ehrfurchtgebietenden Geheimnissen teilhaben. Und nicht nur hier, sondern auch an diesem Tag werdet ihr ihn in unaussprechlicher Herrlichkeit mit einer Schar von Engeln kommen sehen. Wenn ihr nur weiterhin menschenliebend bleibt, werdet ihr nicht nur diese Worte hören: ‚Freut euch‘, sondern auch: ‚Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an‘ (Matthäus 25,34). Lasst uns also gottesfürchtig, andächtig und brüderlich sein und allen Liebe zeigen, damit wir diese Worte hören und Christus selbst empfangen können.“

So endete der erste Morgen nach der Auferstehung Jesu Christi. An diesem Morgen erschien er zuerst Maria Magdalena und dann den anderen Frauen, die zum Grab kamen. Alle berichteten den Aposteln von diesen Erscheinungen und von allem, was sie gesehen und gehört hatten; doch ihre Worte schienen (den Aposteln) leer, und sie glaubten ihnen nicht.

Betrachtet man die Ereignisse dieses Tages, fällt auf, dass der Herr Maria Magdalena nicht erlaubte, ihn zu berühren, um sich durch ihre eigene Berührung zu vergewissern, dass er kein Geist war, während er den anderen Frauen, die Myrrhe brachten, gestattete, seine Füße zu berühren. Warum machte der Herr für Maria Magdalena eine solche Ausnahme? Nur Christus selbst kann genau darauf antworten; wir können nur spekulieren. Es scheint, dass nur Maria Magdalena unter allen Jüngern und Jüngerinnen einen tiefen Glauben an ihn hatte, der keiner greifbaren Beweise bedurfte; sie allein war in der Lage, dem Wort des Herrn Glauben zu schenken, der ihr erschienen war, und sie tat dies. Die Apostel und die anderen Jüngerinnen und Jünger hatten diesen Glauben nicht und benötigten deutliche Beweise für die Auferstehung Christi, die keinen Zweifel zuließen. War das der Grund, warum der Herr nicht zuerst Maria Magdalena erschienen ist? Hat der Herr nicht bei dem Abendessen im Haus des Simon, des Aussätzigen, gesagt, dass überall, wo das Evangelium verkündigt wird, auch von ihr die Rede sein würde: "Rührt mich nicht an! Glaubt, dass ich es selbst bin, und dass ich noch nicht zu meinem Vater aufgefahren bin"? Ich denke, dass das, was im Matthäus-Evangelium über Maria Magdalena und die andere Maria berichtet wird, ihre sekundäre Reise zum Grab beschreibt, bei der sie bereits von der Auferstehung des Herrn wussten, weshalb der Herr ihnen erlaubte, seine Füße zu berühren.