Matthäus 28,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dann die Nacht des Sabbats und der Morgen des Auferstehungstags, der in Matthäus als „an einem Sabbat, bei Tagesanbruch“ bezeichnet wird. Der Morgen zählt in dieser Rechnung für den gesamten Tag – somit sind das die dritten vierundzwanzig Stunden. Außerdem kann man die drei Tage auch anders zählen: Am Freitag gab der Herr seinen Geist auf, das ist ein Tag; am Samstag lag er im Grab, das ist ein zweiter Tag; und in der Nacht des Auferstehungstags erstand er, wobei sein Teil und der Auferstehungstag als ein weiterer Tag gezählt werden, sodass sich drei Tage ergeben. Auch bei den Toten sagt man, wenn einer um die zehnte Stunde des Tages und ein anderer um die erste Stunde desselben Tages stirbt, zählen beide als am selben Tag verstorben.

Ich möchte euch eine andere Methode vorstellen, um drei Tage und drei Nächte zu zählen. Hört gut zu! Am Donnerstagabend feierte der Herr das Abendmahl und sagte zu seinen Jüngern: „Nehmt, esst meinen Leib.“ Da er die Macht hatte, seine Seele nach seinem eigenen Willen zu übergeben, ist es offensichtlich, dass er sich selbst opferte, während er seine Jünger über seinen Leib unterrichtete; denn niemand isst etwas, das nicht zuvor geschlachtet wurde. Beachtet: Am Abend lehrte er über seinen Leib, in jener Nacht und am Freitag bis zur sechsten Stunde – das ergibt eine vierundzwanzig Stundenperiode; dann von der sechsten bis zur neunten Stunde trat Finsternis ein, und von der neunten bis zum Abend kehrte das Licht zurück – das ist die zweite vierundzwanzig Stundenperiode; wiederum die Nacht der Kreuzigung und der Sabbat – das stellt die dritte vierundzwanzig Stundenperiode dar. In der Nacht des Sabbats stand der Herr wieder auf: dies macht drei volle vierundzwanzig Stunden. Matthäus berichtet, dass der Engel sich auf einen Stein setzte, während Markus angibt, dass er den Stein beiseite rollte und sich auf die rechte Seite des Grabes setzte. Widersprechen sie sich hier? Nein! Offensichtlich erschien der Engel zuerst auf dem Stein sitzend und führte dann die Frauen, als sie das Grab betraten, und war schließlich wieder im Inneren des Grabes auf der rechten Seite sichtbar. Er sprach zu den Frauen: „Fürchtet euch nicht!“ Dies bedeutet, dass die Wächter Furcht einflößen, während ihr, die Jünger des Herrn, euch nicht fürchten sollt. Nachdem er sie von der Angst befreit hatte, verkündete er die frohe Botschaft von der Auferstehung, denn zuerst musste er die Furcht vertreiben, bevor er die frohe Botschaft überbrachte. Er scheut sich nicht, den gekreuzigten Herrn zu benennen, denn er prahlt mit dem Kreuz als sicherem Symbol des Sieges, das uns alles Gute gebracht hat.

Daher hören sie nicht auf Christus, der sagt: "Wandelt, bis ihr Licht habt, damit die Finsternis euch nicht hat" (Johannes 12,35). Es ist bewundernswert, wie der Heiland diese weisen Frauen auserwählt hat. Einige könnten fragen: "Hatten nicht die heiligen Jünger, die als Zeugen der göttlichen Wahrheiten berufen waren, das Vorrecht, die Auferstehung zuerst zu verkünden? Warum sahen sie nicht zuerst Jesus, der den Tod besiegte, sondern erschienen die Frauen ihm zuerst?" Doch wir sagen: Das eingegangene Wort des Vaters wurde Mensch, um die Kranken zu heilen und die Menschen von ihren alten Sünden zu befreien. Daher war es gut, dass die Frauen als Erste die Botschaft der Auferstehung verkündeten. Denn das erste Weib folgte den Worten der Schlange und führte Adam in die Übertretung, wodurch der Tod in die Welt kam. Wie könnte nicht gerade dieses durch das Apostelamt heimgesucht werden? Wo die Sünde sich ausbreitet, da ist die Gnade überreich (Römer 5,20). Dem Weib, das den Tod brachte, wurde das Evangelium des Lebens verkündet. Deshalb wurde ihr gesagt: "Freue dich über den, der dich anfangs verflucht hat: Er sprach zu ihr: Du wirst Kinder in Schmerzen gebären" (1. Mose 3,16). So wird das erste durch das zweite überwunden, und die Krankheiten werden geheilt.

Matthäus erzählt von allem, was vor dem Betreten der Frauen in das Grab geschah, während Markus und Lukas sich auf die Geschehnisse danach konzentrieren, was Verwirrung stiften kann, besonders bei denen, die nicht ausreichend darüber reflektieren. Markus (Mk 16,5-7) berichtet: „Und die hineingingen, sahen einen Mann in weißem Gewand, der auf der rechten Seite saß; und sie erschraken. Er aber sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht! Ihr sucht Jesus, den gekreuzigten Nazarener; er ist nicht hier, sondern auferstanden. Seht, wo sie ihn hingelegt haben, und geht hin und verkündet seinen Jüngern und Petrus, dass er euch nach Galiläa vorausgeht; dort werdet ihr ihn sehen, wie er euch gesagt hat.“ Der Engel, der außerhalb des Grabes wartete, forderte die Frauen auf, hineinzutreten, und als sie das Grab betraten, sahen sie einen anderen Engel auf der rechten Seite sitzen, was sie völlig unvorbereitet traf und sie erstaunte. Dieser sprach zu ihnen: „Seid nicht beunruhigt“, und wie der Engel draußen, so beruhigte auch der im Grab zuerst ihren Schrecken und sprach dann von der Auferstehung. Der eine war gewiss wegen der Wachen besorgt, der andere nicht, wahrscheinlich wegen der Frauen; darum erschreckten sie sich zunächst beim ersten Engel und wunderten sich dann über den zweiten. Er erwähnte auch den Namen Petrus, um ihm zu zeigen, dass ihm aufgrund seiner wahrhaftigen Reue trotz seiner dreifachen Verleugnung vergeben wurde, und um ihm Trost zu spenden, denn er war von tiefer Traurigkeit erfüllt. Er erinnerte sie an das, was Jesus auf dem Ölberg zu ihnen sagte: „Aber nach meiner Auferstehung werde ich euch in Galiläa begegnen“, wie Matthäus in Kapitel 26 berichtet (Matthäus 26,32). Lukas (Lk 24,3-8) berichtet: „Und die hineingingen, fanden den Leib des Herrn Jesus nicht. Und siehe, zwei Männer standen vor ihnen in strahlendem Gewand. Und sie sagten zu den Frauen, die sich fürchteten und ihr Angesicht zur Erde neigten: Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten? Er ist nicht hier, sondern auferstanden. Erinnert euch an das, was er euch gesagt hat, als er noch in Galiläa war, dass der Sohn des Menschen in die Hände der Sünder ausgeliefert und gekreuzigt werden würde und am dritten Tag auferstehen würde. Und sie gedachten an seine Worte.“ Der Engel, der sich auf der rechten Seite des Grabes befand, sprach zu den Frauen vom, was Markus niederschrieb, und ging dann heraus. Diese Tatsache, die Markus im Vergleich zur Erzählung von Lukas auslässt, sorgte wieder für Verwirrung. Als die Frauen den Leib des Herrn Jesus nicht fanden, waren sie durcheinander, was mit ihm geschehen war, da sie nicht glauben konnten, dass er auferstanden war. Während sie sich darüber wunderten, erschienen ihnen die beiden zuvor erwähnten Engel: der eine, den sie außen gesehen hatten, und der andere, den sie drinnen erblickten; sie hatten ihre Gewänder in strahlende verwandelt, damit die Frauen eher die Engel Gottes erkennen. Da die Frauen vor ihrem neuen Erscheinungsbild erschraken und die Pracht ihrer Gewänder nicht einmal ansehen konnten, sagten die Engel zu ihnen, diesmal mit einem gewissen Tadel wegen ihres Unglaubens: „Warum sucht ihr den Lebendigen unter den Toten?“, was zu verstehen ist als: „Warum sucht ihr den Auferstandenen, als wäre er nicht auferstanden? Er ist nicht hier, sondern er lebt.“ Um den Frauen das Bewusstsein der Auferstehung zu erleichtern, erinnerten die Engel sie an die Worte des Herrn: „Denkt an das, was ich euch gesagt habe, als er noch in Galiläa war, dass es notwendig war, dass der Sohn des Menschen in die Hände von Sündern ausgeliefert und gekreuzigt wird und am dritten Tag aufersteht.“ Der Evangelist führt weiter aus, dass sie sich an seine Worte erinnerten, was darauf hinweist, dass sie danach glaubten. Matthäus notiert im siebzehnten Kapitel (V. 22 und 23), dass Jesus in Galiläa zu ihnen sagte: „Der Sohn des Menschen wird in die Hände der Menschen überliefert werden, und sie werden ihn töten, und am dritten Tag wird er auferstehen.“ Die Engel geben nun keinen weiteren Befehl an die Apostel, da sie diesen bereits erteilt hatten.

Der heilige Chrysostomus bemerkt: "In Galiläa befreit er sie durch diese Worte von den Sorgen und Bedrohungen", die ihnen in Judäa begegnen könnten, "damit die Angst ihren Glauben nicht ins Wanken bringt." Laut der Auslegung des Evangelisten Markus traten die heiligen Frauen auf die Einladung des Engels hin ins Grab ein und sahen dort auf der rechten Seite einen anderen strahlenden jungen Mann sitzen, gekleidet in ein weißes Gewand; und sie erschraken. Der Engel sprach jedoch zu ihnen: "Fürchtet euch nicht. Ihr sucht Jesus den Nazarener, den Gekreuzigten; er ist auferstanden, er ist nicht mehr hier. Hier ist der Ort, wo er hingelegt wurde. Geht aber hin und sagt seinen Jüngern und Petrus, dass er euch nach Galiläa vorausgehen wird; dort werdet ihr ihn sehen" (Markus 16,5-7).

Erinnernd an diese Worte, gingen sie schnell, um es den Jüngern zu berichten – dass er von den Toten auferstanden sei und ihnen nach Galiläa vorausgehen würde, wo sie ihn sehen würden.

Die Berichte über die Erscheinungen des Engels variieren in den Evangelien, wobei Matthäus und Markus von einem Engel sprechen, während Lukas von zwei Engeln berichtet. Der Unterschied in der Zahl der Engel sowie die Namen, die verwendet werden, sind nicht entscheidend für die Botschaft. Es ist verständlich, dass die Engel, die den Frauen erschienen, in solch herrlichem Licht strahlten, dass die Frauen ihre Gesichter zur Erde neigten.

Die wichtige Botschaft ist, dass der Stein weggerollt war, das Grab leer war, und dass die Engel den Frauen erklärten, dass Jesus auferstanden war. Ob es ein oder zwei Engel waren, was der Engel gesagt hat, und die genauen Umstände sind für die Evangelisten sekundär; sie hatten keinen Anspruch auf minutiöse Berichterstattung, sondern präsentierten die essenziellen Ereignisse, die ihre Überzeugung von der Auferstehung Christi untermauerten.

Gegner der Auferstehung Christi versuchten, die Berichte der Evangelisten als unzuverlässig darzustellen, da sie erkannten, dass der Glaube an die Auferstehung die Grundlage des Glaubens an seine gottliche Natur war. Doch all ihre Anstrengungen erwiesen sich als fruchtlos. Die Auferstehung Christi bleibt eine bewiesene Wahrheit, und ihre Einwände wurden widerlegt.

Ein Einwand besagt, dass Jesus am Kreuz nicht gestorben sei und nur in einem Zustand des lethargischen Schlafes begraben wurde. Diese Behauptung wird durch medizinische Erkenntnisse widerlegt. Professor A. Shiltov stellt fest, dass die schweren Misshandlungen und die Erschöpfung, die Jesus erlitten hat, eindeutig zu seinem Tod führten. Es ist unmöglich, unter solchen Bedingungen am Leben zu bleiben. Selbst wenn man annehmen würde, dass Christus nur ohnmächtig gewesen wäre, wäre die Verletzung durch den Speer und die schweren Wunden sofort tödlich gewesen. Der Tod Christi ist unabhängig von jeder these und muss akzeptiert werden.

Die Zweifel des Apostels Thomas, der erst an die Auferstehung glaubte, nachdem er die Wunden berührt hatte, verdeutlichen den Unglauben, der unter den Aposteln herrschte. Doch als Jesus nach seiner Auferstehung in ihre Mitte trat und seine göttliche Natur offenbarte, wurde ihr Unglaube überwunden. Der Heilige Geist fiel auf sie, und sie wurden zu furchtlosen Boten der Botschaft von der Auferstehung.

Die Verwandlung der Apostel am Pfingsttag ist ein klares Zeichen ihrer Erneuerung durch den Heiligen Geist und einer tiefen Einsicht, die sie zuvor nicht hatten. Sie begannen, den auferstandenen Jesus Christus unerschrocken zu verkünden und vollbrachten Wunder in seinem Namen. Die Furcht wich ihrem Glauben, und sie wurden zu starken Zeugen der Botschaft des Evangeliums, was die sprunghafte Ausbreitung des Glaubens und die Kraft der Auferstehung zur Folge hatte.

Das Geniale an der Auferstehung ist, dass sie nicht nur eine historische Tatsache, sondern auch der Grundpfeiler des christlichen Glaubens bleibt, der weiterhin die Herzen der Gläubigen inspiriert und in die Welt getragen wird.

Da sie wussten, dass der Eingang mit einem großen Stein verschlossen war, fragten sie sich unterwegs: "Wer wird uns den Stein vom Grab wegrollen?" Als sie sich der Grabhöhle näherten, erblickten sie, dass der Eingang offen war und ein Engel auf dem weggerollten Stein saß. Die Erscheinung des Engels erfüllte die heiligen Frauen mit Furcht. Der Engel sagte zu ihnen: "Fürchtet euch nicht, denn ich sehe, dass ihr Jesus, den Gekreuzigten, sucht. Er ist nicht hier, sondern auferstanden, wie er gesagt hat. Kommt, seht die Stelle, wo der Herr lag, und geht schnell und sagt seinen Jüngern Bescheid, dass er auferstanden ist und euch in Galiläa vorausgeht; dort werdet ihr ihn sehen, wie er euch angekündigt hat." Als die Myrrheträgerinnen die Höhle betraten, sahen sie auf der rechten Seite einen jungen Mann in einem weißen Gewand sitzen und erschreckten. Der Engel sagte zu ihnen: "Erschreckt nicht, ihr sucht Jesus, den Nazarener, den Gekreuzigten, doch er ist nicht hier; hier ist der Ort, wo sie ihn hingelegt haben. Geht hin und informiert seine Jünger und Petrus, dass er in Galiläa ist; dort werdet ihr ihn sehen, wie er euch gesagt hat." Diese Vision und die Botschaften der Engel erfüllten die heiligen Frauen mit so großer Furcht und Schrecken, dass sie die Grabhöhle verließen und in die Stadt liefen, ohne jemandem etwas mitzuteilen, denn die Angst raubte ihnen die ersten freudigen Regungen eines gläubigen und liebevollen Herzens.