Matthäus 3,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Taufe des Johannes war eine Taufe zur Buße, die die Menschen auf ihre Sünden aufmerksam machte. Um deutlich zu machen, dass Jesus nicht mit derselben Absicht an den Jordan trat, bezeichnete Johannes ihn als das Lamm und den Retter der Welt von der Sünde. Christus, der in der Lage war, die Sünden der gesamten Menschheit wegzunehmen, war selbst frei von Sünde. Daher betonte Johannes nicht einfach: „Seht, er ist sündlos“, sondern vielmehr: „Dessen Sünden der Welt hinwegnimmt“, um die Menschen zur Überzeugung zu bringen, dass Jesus aus einem anderen Grund zur Taufe kam. Als Christus zu ihm trat, sagte Johannes: „Ich benötige, von Dir getauft zu werden, und Du kommst zu mir?“ Er fragte nicht: „Möchtest du dich von mir taufen lassen?“ Diese Formulierung wagte er nicht zu äußern. Stattdessen stellte er die Frage: „Und kommst du zu mir?“

Johannes hielt ihn zurück, um zu vermeiden, dass die, die ihn sahen, glauben, er gehöre zu den vielen, die sich taufen lassen, um Buße zu tun. Der Vorläufer benötigte die Reinigung durch den Herrn, denn er, als Nachkomme Adams, war mit dem Schmutz des Ungehorsams behaftet; der fleischgewordene Christus jedoch hat alles rein gemacht. Anstatt zu fragen: "Wurdest auch du von mir getauft?", stellte er die bescheidene Frage: "Bist du auch gekommen?"

Johannes bewahrte seine Seele rein vor jeglicher Sünde, denn er war dazu ausersehen, den Unschuldigen zu taufen. Erstaune nicht, Johannes, dass du Mich tauft, denn Ich werde die Salbung durch eine Frau empfangen. „Denn am Tag“, sagt Er, „meines Begräbnisses ... soll sie dies bewahren“ (vgl. Johannes 12,7), wobei Er seinen Tod als eine Art Taufe bezeichnete.

Es gibt drei Beweggründe, warum der Heiland Jesu von Johannes getauft wurde. Erstens, um als Mensch geboren sämtliche Rechtschaffenheit und Demut vor dem Gesetz zu erfüllen. Zweitens, um durch seine Taufe die Wichtigkeit der Taufe des Johannes zu bekräftigen. Drittens, um durch die Heiligung des Jordanwassers, die durch das Herabkommen der Taube symbolisiert wird, das Kommen des Heiligen Geistes bei der Taufe der Gläubigen zu offenbaren.

Er trat an Johannes zur Taufe heran, die zur Vergebung der Verfehlungen diente. So wehrte Johannes ihn ab und fragte: "Ich brauche von dir die Taufe, und du kommst zu mir? Warum suchst du, der du ohne Schuld bist, meine Taufe auf? Nur ein Sünder benötigt diese Taufe, aber was bewogen dich dazu, jemand zu sein, der keine Schuld auf sich geladen hat, um die Taufe zur Vergebung der Verfehlungen zu bitten?" (vgl. Jes 53,9; 1 Petr 2,22)

Johannes erkannte, um wen es sich handelte, da der Heilige Geist in ihm lebte. Der Evangelist Johannes berichtet: „Johannes sah Jesus zu sich kommen und sprach: Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt, usw. (Johannes 1,29). Daraufhin wies er ihn zurück und äußerte: „Ich wünsche, von dir getauft zu werden.

Jesus kommt aus Galiläa an den Jordan, um alle Gebote des Gesetzes zu erfüllen und sich von Johannes taufen zu lassen. Johannes, der durch den Heiligen Geist seinen Herrn erkennt, zu dessen Füßen er, wie er sagte, nicht würdig ist zu stehen, zögert, den Befehl auszuführen. Er ist der Meinung, dass die Taufe nicht von dem erwartet werden kann, der, wie ihm bewusst ist, gekommen ist, um die Sünden der Welt durch seine eigene Taufe zu tilgen. Daher äußert er, dass vielmehr er, Johannes, von Jesus getauft werden sollte: „Ich muss von dir getauft werden, und du kommst zu mir?“ Er bringt damit zum Ausdruck: „Ich bin Mensch, du bist Gott; ich bin ein Sünder, du bist der Gerechte. Warum möchtest du von mir getauft werden? Ich bin bereit zu gehorchen, aber ich erkenne das Sakrament nicht.

Im Bericht über die Taufe Jesu Christi präsentiert Matthäus ausführlichere Informationen als die Evangelisten Markus und Lukas. Er ist der Einzige, der über die erste Taufe von Jesus durch Johannes berichtet und darauf hinweist, dass Johannes zögerte, Jesus zu taufen, da er sich als unwürdig ansah, dem Sündlosen die Taufe anzubieten, und stattdessen selbst von ihm getauft werden wollte (Matthäus 3:14-15). Lukas hingegen verfasst eine besonders kurze Schilderung, die jedoch wichtige Aspekte enthält: Er hebt hervor, dass Jesus beim Aussteigen aus dem Wasser betete, und beschreibt den Heiligen Geist, der in Form einer Taube auf Jesus herabkam, als eine sichtbare, körperliche Erscheinung.

Der mächtige Ankläger der Ungerechtigkeit der Menschen, der sich ohne Furcht vor den Augen der hochmütigen Hohenpriester und des Königs Herodes offen zur Wahrheit bekannte, erniedrigte sich nun wie ein Kind vor dem Sohn Gottes, der sich bis zur Gestalt eines Dieners herabgelassen hatte: „Johannes hat Ihn gehalten.“ Wie kann der Diener es wagen, seine Hand an den Herrn zu legen? Wie kann er denjenigen taufen, der gekommen ist, um die Menschheit von Sünde, Verdammnis und Tod zu befreien? Was werden die Menschen über ihn denken, wenn sie es wagen, ihn zu taufen? Würden sie ihn für minderwertig erachten?

Die Taufe Jesu

Alle, die zu Johannes kamen, bekannten zunächst ihre Verfehlungen und wurden daraufhin getauft. Jesus jedoch, der als makelloser Mensch zu Johannes trat, verlangte direkt nach der Taufe. Johannes wollte dem Volk verdeutlichen, dass Jesus, der gekommen war, weder Buße noch Taufe benötigte, und sagte zu ihm: „Ich muss von dir getauft werden, und du kommst zu mir?“ Als die Menschen diese Worte des Propheten hörten und sich bewusst waren, dass der, der nach ihm kommen würde, mit dem Heiligen Geist taufen würde, konnten sie nicht fassen, dass Jesus, der zu Johannes kam, ein Sünder sein und die Taufe benötigen könnte. Daher minderte die Bitte um die Taufe Jesu nicht seine Bedeutung in den Augen des Volkes.

Für viele war er ein unnachgiebiger Prophet, der mit Mut Könige zurechtwies und strenge Mahnungen an die Pharisäer richtete. Doch in der Gegenwart dieses mysteriösen Galiläers erfüllte eine unergründliche Furcht den strengen Propheten aus der Wüste. Als Jesus Johannes bat, ihn zu taufen, empfand der große Prophet Scham angesichts der grenzenlosen Demut dessen, den er sofort als den erwarteten Messias erkannte, und erwiderte ehrfürchtig: "Ich muss von dir getauft werden, und du kommst zu mir?"

Der Ausdruck "Zurückgehalten" bezieht sich auf Johannes 1:33. Der Täufer erhielt die Offenbarung, dass derjenige, auf den er den Geist herabkommen sehen würde, der Messias sei, und er hatte zuvor kein Wissen über ihn. Dennoch zögerte Johannes, Jesus zu taufen, da er sich selbst als unwürdig empfand. Dies geschah zweifellos aufgrund der tiefen prophetischen Einsicht in seinem Inneren, die ihm offenbarte, dass er, noch bevor der Geist herabkam, in Jesus den Messias erkannte. So wie er einst, als er noch im Leib seiner Mutter war, vor Freude erschrak, als die Jungfrau, die Mutter des Herrn, seine Mutter besuchte (Lk 1,41-44).

Als Jesus Christus Johannes begegnete, noch bevor der Heilige Geist herabkam, erkannte der Vorläufer in ihm prophetisch den Messias und äußerte: "Ich möchte von dir getauft werden, und du kommst zu mir?" Der selige Theophylakt erklärt, dass der Vorläufer das Bedürfnis verspürte, sich beim Herrn zu reinigen, da auch er von Adam abstammte und somit die durch Ungehorsam entstandene Verunreinigung übernommen hatte. "Ich bin ein Mensch und lediglich Teilhaber an der göttlichen Gnade", könnte der Vorläufer sagen, "doch Du bist sowohl Gott als auch Mensch. Kommst du zu mir, der du so groß bist, zu einem so Geringen? Ich erkenne die Macht Deiner Autorität und verschweige nicht meine eigene Erniedrigung und Unwürdigkeit.