Lukas 1,43Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als Christus später kam, um sich taufen zu lassen, wies Johannes ihn aus göttlicher Ehrfurcht zurück und äußerte: „Ich bin nicht würdig“ (Matthäus 3,11-14). Ebenso stellt er durch seine Mutter die Frage: „Woher kommt es, dass die Mutter meines Herrn zu mir gekommen ist?“ Dabei bezeichnet er die Frau, die seinen Leib zur Welt brachte, als Mutter, bevor sie den Herrn gebar. Es ist nicht üblich, Frauen vor der Geburt als Mütter zu bezeichnen, da oft die Sorge um eine problematische Geburt besteht; doch bei der Jungfrau gab es keinen solchen Anlass zur Besorgnis.

Diejenige, die den Herrn zur Welt gebracht hat, ist ohne Zweifel die Gottesgebärerin. Auch die Mutter des seligen Täufers, bewegt durch den Heiligen Geist, begrüßte sie auf besondere Weise. Wer könnte so unüberlegt sein, die heilige Jungfrau nicht in Verbindung mit dem Evangelium als Theotokos zu benennen? Es ist wichtig, dass die Unberührten nicht verwirrt werden, indem sie (Ihn) als Jüngling oder Kind bezeichnen, da dies schließlich dazu führen könnte, dass sie Seine Ankunft im Allgemeinen in Frage stellen. Denn vom Engel wird Er sowohl als Kind als auch als Herr bezeichnet (Lk 2,11-12).

Elisabeth brachte im hohen Alter den letzten Propheten zur Welt, während Maria in ihrer Jugend den Herrn der Engel gebar. Aarons Tochter war die Mutter dessen, der als „die Stimme eines Rufenden in der Wüste“ (Lk 3,4) bekannt wurde, und die Tochter des Königs David gebar das Wort des himmlischen Königs. Die Frau des Priesters brachte den Engel Gottes hervor, und die Tochter Davids gebar den mächtigen Gott der Erde. Die einst unfruchtbare Frau gebar den Erlöser von den Sünden, und die Jungfrau brachte den, der die Sünden tilgt, zur Welt. Elisabeth gebar den, der die Menschen durch Buße wieder vereint, und Maria den, der die Erde von Unreinheit befreit.

Elisabeth spricht also nicht aus Ignoranz – sie erkennt, dass die Mutter des Propheten durch die Gnade und das Wirken des Heiligen Geistes einen Gruß von der Mutter des Herrn empfängt, um das Wohl ihres Sohnes zu fördern. Da sie begreift, dass dies nicht aus menschlichem Verdienst, sondern durch das Geschenk göttlicher Gnade geschieht, äußert sie: „Woher kommt mir dies?“ Das impliziert: Wie groß ist der Segen, der mir zuteil wurde, dass die Mutter meines Herrn zu mir gekommen ist! Ich verstehe, dass dies nicht mein eigenes Verdienst ist. Woher erhalte ich dies? Welche Rechtschaffenheit, welche Taten, welche Verdienste rechtfertigen das? Es ist ungewöhnlich für Frauen, eine derartige Zuneigung zu empfinden, sodass die Mutter meines Herrn zu mir kommt. Ich erahne ein Wunder, ich erkenne das Geheimnis: Die Mutter des Herrn ist im Wort vollkommen und erfüllt von Gott.

Woher stammt dieses außergewöhnliche Ereignis? Ebenso wie der Sohn der Elisabeth später, als der Christus zu ihm kam, von sich selbst sagte, er sei nicht würdig für ein solches Kommen des Herrn, so gesteht jetzt seine Mutter, dass sie für ein solches Erscheinen der Frau nicht würdig ist. Doch sie nannte ihre Mutter bereits vor der Geburt und denjenigen, der aus ihr geboren werden sollte, den Herrn, was die Worte des Engels bestätigte und ihr einen noch unzweifelbaren Glauben verlieh.

Lass dich nicht durch die Prophezeiung der Elisabeth verunsichern, die fragt: "Woher kommt mir das, dass die Mutter meines Herrn zu mir gekommen ist?" Denn derjenige, der bestimmt hat, dass der Täufer in ihr empfangen wird, und der ihn zum Propheten geheiligt hat, bevor er geboren wurde (Jeremia 1,4), hat ihm auch die Offenbarung des Sakraments zuteilwerden lassen. Da die Unreife der ungeborenen Kinder sie der Fähigkeit zu sprechen beraubt, wurde dem Täufer von der Mutter in ihrer Vorfreude auf den Erlöser das Mittel des Sprechens gegeben.

Nach der Freude, die unbestreitbar den ersten Platz einnimmt, folgt in der Seele Elisabeths die Demut; sie begleitet die Frommen stets. Erleiden sie Herausforderungen, sagen sie: Es ist so vorgesehen; erleben sie Glück, erkennen sie, dass sie dessen nicht würdig sind. Und im Himmel ist dieses Gefühl besonders stark ausgeprägt. In der Offenbarung wird berichtet, dass das Lamm auf dem Thron erscheint und vierundzwanzig Älteste niederfallen und bekennen: "Du bist würdig, Herr, Herrlichkeit und Ehre zu empfangen" (Offb. 4,10-11). Es gibt eine Erzählung, nach der der Widersacher mit einem frommen Mann stritt und alle Tugenden überwinden konnte, nur die Demut nicht (Macarius). Sie löschte seine feurigen Pfeile aus und zerbrach seinen gespannten Bogen.

Die fromme Elisabeth bezeichnet die heilige Jungfrau als die Mutter des Herrn: „Warum sollte die Mutter meines Herrn zu mir kommen?“. Diese Bezeichnung entspricht dem Begriff Theotokos.

Als der Erzengel Gabriel die gesegnete Jungfrau verließ, machte sie sich auf den Weg zum Haus Elisabeths, um das Zeichen zu erfahren, das ihr der himmlische Bote gegeben hatte. Im Hause Elisabeths erhielt Maria zwei Zeugnisse für die Wahrheit der Botschaft des Erzengels. Erstens konnte sie mit eigenen Augen die Verwirklichung der Worte des Erzengels über Elisabeth bezeugen. Zweitens wies die Offenbarung des Heiligen Geistes in ihr auf die Mutter Gottes hin. Als Elisabeth die Stimme der Begrüßung Marias vernahm, fühlte sie in sich eine außergewöhnliche Bewegung des Kindes, die in ihr Freude auslöste (V. 44). Sofort offenbarte der Heilige Geist, der sie im selben Moment überdeckte, den Grund und die Bedeutung dieser Regung.

Elisabeth verdeutlicht zudem, wer die Mutter Jesu sein wird, indem sie ihr Staunen zum Ausdruck bringt: "Woher kommt mir diese Freude, dass die Mutter meines Herrn zu mir gekommen ist?"

Nachdem die gesegnete Jungfrau eine so große und geheimnisvolle Botschaft empfangen hatte, verspürte sie das dringende Bedürfnis, diese Freude mit jemandem zu teilen, der ihr am Herzen lag. Der gerechte Joseph war weder durch sein Alter noch durch seine Rolle in der Lage, die Person zu sein, mit der sie ihre wunderbare Freude teilen konnte. Daher entschloss sie sich, diese Freude mit ihrer älteren Verwandten Elisabeth zu teilen, die ebenfalls dieselbe Freude erfahren hatte und während ihrer Kindheit im Tempel wie eine zweite Mutter für sie war. So packte sie unverzüglich ihre Sachen und machte sich auf den Weg. Die Reise war lang und mühsam: Sie erforderte mindestens drei oder vier Tage durch hügeliges Gelände.

„Woher stammt mir das?“: ein Ausdruck der Demut gegenüber der Mutter des Heilands; woher rührt mir dieses Glück, wie ist es entstanden? – „Mutter des Herrn“: Der Heilige Geist, der Elisabeth erfüllte und ihr das Geheimnis Mariens offenbarte, machte ihr deutlich, dass die Mutter des Heilands vor ihr stand. Daher ist das Wort „Herr“ hier in seinem engsten Sinne auf den Herrn – Jesus Christus – zu beziehen. – Als Zeichen, an dem Elisabeth dies erkannte, hebt sie hervor, dass das Kind in ihrem Leib vor Freude hüpfte, was die Einzigartigkeit dieser Handlung des Kindes unterstreicht.