Matthäus 5,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zudem hatte er bis zu diesem Zeitpunkt lediglich moralische Lehren vermittelt und wollte seine Zuhörer sowohl durch diese als auch durch Wunder im Voraus überzeugen, dass er der Sohn Gottes sei. Hätte er, bevor er die moralischen Grundsätze lehrte und Wunder wirkte, gesagt: „Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt worden ist: Ich bin der Herr, euer Gott, und außer mir ist kein anderer Gott; und ich sage euch, dass ihr mir die gleiche Verehrung erweisen sollt wie ihm“, hätte dies dazu geführt, dass viele ihn nur als einen Dämon betrachtet hätten. Selbst wenn sie ihn nach seiner Predigt und den zahlreichen Zeichen als Dämon bezeichneten, was hätten sie nicht gesagt, wenn er es gewagt hätte, zu Beginn seiner Lehre etwas über sich in göttlicher Hinsicht zu äußern? Durch das Zurückhalten seiner Lehre über die Gottheit bis zu einem geeigneten Zeitpunkt machte er sie für viele annehmbar. So schwieg der Erlöser zunächst darüber. Zuerst bereitete er seine Zuhörer durch Wunder und höchste moralische Lehre vor und sprach dann offen zu ihnen. Nun offenbart er allmählich die Wahrheit – durch die Ausführung der Wunder und die Art seiner Lehre. Indem er die Gebote darlegte und das Gesetz mit göttlicher Autorität erfüllte, führte er die aufmerksamen und klugen Zuhörer allmählich zum Verständnis des Dogmas seiner Gottheit. Der Evangelist berichtet, dass seine Zuhörer über seine Lehren erstaunt waren, denn er lehrte nicht wie ihre Schriftgelehrten (Matthäus 7,29; Markus 1,22).

Die zweite Leidenschaft, wenn sie nicht im Keim erstickt wird, verwandelt das Herz eines Christen – das durch die Taufe gereinigt und durch den Heiligen Geist für die reine und heilige Liebe zu Gott geheiligt wurde – in ein Zuhause für alle Arten von unreinen Begierden, die sowohl die Seele als auch den Körper verderben können.

Deshalb mahnt uns unser Heiland Christus, der gekommen ist, um unsere durch die Sünde geschädigten Seelen durch seine lebensspendenden Gebote zu erneuern, insbesondere unsere Herzen vor diesen schädlichen Leidenschaften zu bewahren. Nachdem er uns dazu aufgerufen hat, uns nicht nur von den Taten, sondern auch von den Worten und Gedanken des Zorns fernzuhalten, die die Einheit der Nächstenliebe gefährden – wie wir in unserem letzten Gespräch hörten –, fordert er uns auf, jegliche Neigung zur Leidenschaft zu meiden, die die Heiligkeit unserer Liebe zu Gott beeinträchtigt.

Seinen göttlichen Worten zufolge ist bereits ein lüsternes Verlangen nach einer fremden Frau ein Vergehen, das im Herzen vor den Augen Gottes, der die Herzen prüft, geschieht. Dieses Vergehen, das vor menschlichem Urteil verborgen bleibt, wird dennoch vor dem Urteil Gottes offenbar, der dann sein gnädiges Auge von dem Übeltäter abwendet und erst wieder zuneigt, wenn dieser durch wahre Reue umkehrt. Denn gemäß dem Propheten sind die Augen des Herrn so rein, dass er nicht ohne große Entrüstung auf jegliches Unrecht schauen kann (Habakuk 1,13). Das Abwenden des Angesichts des Herrn von den Herzen der Ungläubigen ist zwar unsichtbar, jedoch eine so ernste Strafe, dass es kaum eine sichtbare Strafe gibt, mit der es verglichen werden könnte. Sie besteht darin, dass Gott dem Herz, das ihm gegenüber untreu bleibt, sein Licht und seine Gnade entzieht und es seiner eigenen Schwäche überlässt, gemäß seinem gerechten und wirksamen Urteil. Was könnte verheerender sein als ein Mensch, der sich selbst und seiner natürlichen Vergänglichkeit überlässt? Vor diesem unsichtbaren, aber unausweichlichen Urteil der göttlichen Gerechtigkeit, die uns schützen will, erklärt unser liebevoller Erlöser weiter: „Wenn dich dein Auge zur Sünde verführt, so reiß es aus und wirf es von dir; denn es ist besser für dich, dass eines deiner Glieder verderbe, als dass dein ganzer Leib in die Hölle geworfen werde.“

Nicht nur ein tödlicher Angriff, sondern auch jeder Mangel an Nächstenliebe, nicht nur ein tatsächlicher Verstoß gegen Keuschheit und Reinheit, sondern auch ein unreiner Wunsch, nicht nur ein Bruch von Gelübden, sondern auch jede Art von Ungerechtigkeit, vor der man durch einen Eid bewahrt werden sollte, nicht nur ein offenkundiger Verstoß gegen die Gerechtigkeit gegenüber anderen, sondern auch ein unmenschliches Streben nach eigenem Recht - all dies steht im Widerspruch zu dem Gesetz, das der Messias für sein Reich verkündet. Das zentrale und entscheidende Merkmal der Glieder seines Reiches ist die Liebe zu allen Menschen ohne Ausnahme, auch zu den Feinden, und dies gilt in allen Aspekten - die Gleichheit in der Vollkommenheit mit dem himmlischen Vater.

"Der Erlöser hat nicht das Anschauen der Frauen an sich verboten, sondern lediglich das Verlangen, mit dem man sie betrachtet; denn wer sich an schönen Gesichtern erfreut, nährt in sich die Flamme der Begierden und macht seine Seele zu einem Gefangenen, und bald wird er von dem Verlangen ergriffen" (Johannes Chrysostomus). Um uns vor der Versuchung zu schützen, erläutert der Herr dies mit den folgenden Worten, die allegorisch zu verstehen sind: "Wenn dein Auge dich verleitet, reiß es heraus und wirf es von dir; denn es ist besser, dass eines deiner Glieder verloren geht, als dass dein ganzer Leib in die feurige Gehenna geworfen wird; und wenn deine rechte Hand dir Anlass zur Sünde gibt, hau sie ab und wirf sie von dir; denn es ist besser, dass eines deiner Glieder verloren geht, als dass dein ganzer Leib in die Gehenna geworfen wird." Das rechte Auge und die rechte Hand gelten hier als Symbole für die wertvollsten Teile unseres Körpers. Daher stehen sie für alles, was uns wichtig und teuer ist, das wir jedoch opfern müssen, um die Leidenschaft, die die Seele ergreift, zu besiegen. Dies geschieht ähnlich wie bei Ärzten, die ein krankhaftes Glied abtrennen, um eine Ansteckung des gesamten Körpers zu verhindern. "Johannes Chrysostomus: Der Erlöser bezieht sich nicht auf die Glieder, sondern weist auf den verderbten Willen hin; hätte Christus tatsächlich von den Gliedern gesprochen, hätte er nicht nur vom rechten Auge, sondern von beiden Augen gesprochen. Bei der Auslegung der Lehre des Herrn verstehen die heiligen Väter unter dem rechten Auge und der rechten Hand auch enge und treue Freunde, die uns statt des erwarteten Nutzens als Versuchung dienen."