Matthäus 5,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wie könnte das Fleisch Gefangenschaft erleben, wenn es nicht im Einklang mit der Seele steht, da Seele und Fleisch gleichermaßen gefangen sein müssen und das Fleisch nur das ausführt, was die Seele ihm befiehlt? Oder wie kann der Heilige Geist, der in uns wohnt, ein widerspenstiges Fleisch oder eine widerspenstige Seele vor den Richter bringen, wenn er selbst der Richter ist (vgl. 2 Tim. 1,14)? Andere, die den Lehrbrief des Apostels Petrus befolgen, in dem steht: "Euer Widersacher, der Teufel, schleicht umher wie ein brüllender Löwe" (1 Petr. 5,8), sehen im Widersacher den Teufel. Sie argumentieren, dass der Heiland geboten hat, dass wir, solange es in unserer Macht steht, dem Teufel, der unser Feind und Verkläger ist, freundlich gesinnt sein sollen, ohne ihn aus Gründen der eigenen Interessen zu strafen, da er uns schweren Versuchungen aussetzt und wir aus freiem Willen sündigen, indem wir ihm zu den Lastern zustimmen. Sie betonen auch, dass jeder Gläubige, solange er seinen Widersacher nicht zwingt, an seiner Stelle Leiden zu erdulden, in freundschaftlicher Beziehung zu ihm steht. Einige vertreten sogar die Ansicht, dass jeder in der Taufe einen Bund mit dem Teufel eingeht, indem er sagt: "Ich entsage dir, Teufel, und deinem Gefolge, deinen Laster und der Welt, die im Bösen liegt" (1 Joh. 5,19). Halten wir diesen Bund ein, sind wir im Frieden und in Harmonie mit unserem Widersacher und werden in keiner Weise gefangen sein.

Sollten wir jedoch gegen die Vereinbarungen verstoßen, die wir mit dem Teufel getroffen haben, werden wir dem Richter und dem Wärter übergeben und ins Gefängnis geworfen, und wir werden nicht eher entlassen, bis wir den letzten Quadranten bezahlt haben. Ein Quadrant ist eine Art Münze, die zwei kleinere Scherflein umfasst. Deshalb wird in einem anderen Evangelium berichtet, dass eine arme Witwe einen Quadranten in den Tempelkasten legte und in einem anderen zwei kleine Scherflein. Dies bedeutet nicht, dass die Evangelien widersprüchlich sind, sondern dass ein Quadrant zwei kleinere Münzen enthält. Es wird verdeutlicht, dass wir erst dann aus dem Gefängnis entlassen werden, wenn wir von der kleinsten Sünde freigesprochen sind.

Daher sagt er: Wenn du vor Gericht stehst, sei deinem Rivalen wohlgesonnen, das bedeutet, werde sein Freund, auch während du dich auf den Weg zum Richter machst, oder - was dasselbe bedeutet - bevor du zum Richter gelangst. Die Versöhnung ist nur möglich, wenn du einen Ausgleich schaffst, was Lukas als eine Art Arbeit bezeichnet (Lk 12,58), denn dies erfüllt den Wunsch und liefert, was gefordert wird. Es ist besser, eine Schuld zu begleichen, als am Ende leer auszugehen. Wenn du aus Liebe eine Schuld tilgst, erlangst du ein dreifaches Wohl: Du wirst nicht ins Gefängnis geworfen, du wirst nicht bis zur Erschöpfung getrieben und du wirst mit deinem Gegner versöhnt. Gehst du jedoch verloren, erleidest du das Gegenteil eines dreifachen Übels: Du kommst ins Gefängnis, verlierst das letzte Stück, das Lukas als den letzten Cent bezeichnet (Lk 12,59), also die geringste Art der Strafe, die dir aufgezwungen wird, und du wirst somit nicht versöhnt werden. Es ist offensichtlich, dass der Rivale dich auf irgendeine Weise besiegen wird. Dennoch gibt es einige, die diese Aussagen geheimnisvoll deuten, was jedoch von Chrysostomus in diesem Zusammenhang nicht anerkannt wird.

Denn das klagende Schreien derjenigen, die beleidigt wurden, wird bis zum Himmel dringen und den gerechten Richter Gott erreichen, der uns in seiner ewigen Gerechtigkeit dem vollen Maß seines Urteils ausliefert, in dem alle unsere Taten, Worte und Gedanken unbarmherzig beurteilt werden; denn nach dem Tod gibt es keinen Raum mehr für Reue und Barmherzigkeit, sondern allein für das endgültige Gericht. Da wir die Stunde unseres Todes nicht kennen, kann das Hinauszögern von Reue und Versöhnung das Heil unserer Seelen erheblich gefährden. Deshalb ermutigt der heilige Apostel Paulus die Gläubigen mit einem wichtigen Rat: Lasst die Sonne nicht untergehen über eurem Zorn (Eph 4,26). Der gottesfürchtige Christ legt vor Einbruch der Nacht alle Zornesgefühle ab, die ihn tagsüber belastet haben könnten, und legt, während er auf seinem Bett liegt, sein Herz, das von heiliger Liebe erfüllt ist, immer wieder und in Ruhe in die Hände des Herrn, als wäre er bereit, sich auf sein Sterbebett zu legen und am Tag des ewigen Reiches Gottes aufzuerstehen. Amen.

Gott kann es ebenfalls nicht sein, da er gleichzeitig als Ankläger und Richter auftreten würde.“ Johannes Chrysostomus äußerte die Ansicht, dass Christus den verletzten Bruder als Widersacher, den Richter als den weltlichen Richter, der hier auf Erden über die Menschen urteilt, und das Gefängnis als den Ort der Strafe verstand. Einige Ausleger stimmen zwar darin überein, dass der Widersacher der verletzte Bruder ist, glauben aber, dass Christus mit dem Begriff des Richters Gott meint; und dass er mit den Worten, solange du noch mit ihm unterwegs bist, die Zuhörer dazu mahnt, dass es nur in diesem vergänglichen Leben möglich ist, mit einem Bruder Frieden zu schließen, solange beide, der Verletzte und der Verletzende, leben; dass er mit dem Begriff des Dieners die Engel und mit dem Begriff des Gefängnisses die ewigen Qualen beschreibt. Diese Darstellung entstammt dem römischen Rechtssystem, welches in Judäa nach der römischen Eroberung, kurz vor der Geburt Christi, eingeführt wurde. Nach den römischen Gesetzen versuchten die Vermittler zunächst, den Gläubiger mit dem Schuldner zu versöhnen, wenn dieser zur Begleichung seiner Schulden aufgefordert wurde; gelang dies nicht, forderte der Gläubiger den Schuldner auf, gemeinsam zum Richter zu gehen; weigerte sich der Schuldner, wurde er mit Gewalt dorthin gebracht. Der Richter hatte kein Erbarmen mit dem Schuldner, weshalb dieser in das Gefängnis geworfen wurde und der Gläubiger ihn dort festhielt, bis der Schuldner oder seine Verwandten die Schuld beglichen hatten. Der Herr veranschaulicht eine Person, die im Streit oder Zorn gegenüber seinem Nächsten steht, als einen Schuldner, der bereits auf dem Weg zum Richter ist, der den Schuldner nicht aus dem Gefängnis entlässt, bis die gesamte Schuld beglichen ist.