Matthäus 9,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Bei der Heilung des einen erhoben sie keine Vorwürfe, doch beim ersten verfolgten sie ihn unermüdlich. Diese Unterscheidungen treffe ich nicht ohne Grund, um zu verhindern, dass einige die beiden Gelähmten für dieselbe Person halten und somit von einem Widerspruch der Evangelisten ausgehen. Achte jedoch auf die Demut und Sanftmut des Herrn. Zunächst zog er sich von der Menge zurück, und als die Bewohner Gadaras ihn nicht aufnehmen wollten, weigerte er sich nicht, sondern entfernte sich von ihnen, obwohl er nicht weit war. Auch als die Gerasener ihn nicht in ihre Mitte lassen wollten, hielt er nicht an, sondern entfernte sich, wenngleich auch nur kurzfristig. Er wollte keine Wunder wirken, um die Ordnung in seinem Haus nicht zu stören. Matthäus berichtet lediglich, dass der Gelähmte hereingebracht wurde; die anderen Evangelisten ergänzen jedoch, dass diejenigen, die ihn herbeibrachten, das Dach öffneten, ihn hinunterließen und ihn vor Christus stellten, ohne ein Wort zu sprechen, sondern alles dem Willen des Heilands überließen. Zuvor ging der Herr selbst durch die Lande und verlangte von jenen, die zu ihm kamen, keinen solchen Glauben; nun jedoch offenbarte das Vertrauen, das sie ihm entgegenbrachten, sein großes Zutrauen – der Evangelist beschreibt es genau: als Jesus ihren Glauben sah, also den Glauben derjenigen, die den Gelähmten hinunterbrachten. Der Heiland forderte nicht immer Glauben von den Leidenden selbst, insbesondere nicht bei solchen, die unter Wahnsinn litten oder durch andere Krankheiten ihren Verstand verloren hatten. Doch hier offenbarte auch der Kranke seinen Glauben. Hätte er keinen Glauben gehabt, wäre er nicht bereit gewesen, sich hinunterlassen. Somit zeigten sowohl der Gelähmte als auch seine Begleiter großen Glauben, was den Herrn befähigte, seine Macht zu zeigen und den Kranken von seinen Sünden zu befreien, wozu er die vollkommene Autorität hatte.

Ja, das Wort des Herrn erreicht ihn in allem und reinigt und heilt ihn: es säubert seine geheimen Verfehlungen und heilt seinen sichtbaren Körper. So wurde sowohl durch sichtbare als auch durch verborgene Taten offenbar, dass Er (Christus) Gott im Verborgenen und Mensch im Sichtbaren ist. An seinem äußeren Erscheinungsbild war deutlich, dass er Mensch war, doch durch seine innere Herrlichkeit war er auch als Gott erkennbar. "Deine Sünden sind dir vergeben." Welche Verfehlungen wurden ihm vergeben? Wahrlich die, die gegen Ihn begangen wurden. Inwiefern war Er also mit dem Gesetz in Konflikt? Und was waren die Menschen, die in keiner Weise, weder in der Wahrheit noch im Gesetz, Seine Autorität anerkannten, Ihm oder seinem Vater schuldig? (vgl. Apg 17,27) Wie hat Jesus die Sünden, die gegen den Gott des Gesetzes eine Schuld darstellen, wegnommen, wenn er nicht (dazu) durch Geburt verbunden war? Offensichtlich wird damit ausgedrückt, dass er sein Sohn ist. Da der Gelähmte gegen Ihn gesündigt hat, hat Er ihn leiblich betroffen gemacht. Nach der Lehre Jasons fragen sie: Warum war es notwendig, dass der Herr sagte: "Deine Sünden sind dir vergeben"? Es wäre nicht nötig gewesen, wenn dieser Kranke nicht wegen seiner Sünden mit einer solchen Einschränkung belastet gewesen wäre. Und warum vergab Er ihm, wenn der Gelähmte nicht sein direkter Schuldner war? Oder: Wenn er nicht genau sein Schuldner war, was hätte ihm dann diese Aussage des Herrn genützt? Selbst wenn seine Sünden nicht vergeben worden wären, hätten sie den Gelähmten nicht im Geringsten geschädigt, da er durch Gnade und Barmherzigkeit von der Strafe befreit war.

Übertragen betrachtet, bedeutet dies, dass es gelegentlich geschieht, dass eine Seele, die in einem erschöpften und leidenden Körper gefangen ist, von einem vollkommenen Lehrer zum Heiland gebracht wird, um Heilung zu erfahren. Wenn diese Seele durch seine Barmherzigkeit heilt, erhält sie eine Kraft, die es ihr ermöglicht, direkt danach ihr Bett zu tragen.

Wie Markus (Mk 2,4) und Lukas (Lk 5,19) berichten, konnten die Männer, die den Gelähmten brachten, wegen der großen Menschenmenge nicht ins Haus gelangen, also stiegen sie auf das Dach des Hauses, in dem Jesus lehrte, und zerstörten es, um das Bett des Gelähmten hinunterzulassen. Dies demonstrierte ihren bemerkenswerten Glauben, der sie dazu brachte, nicht aufzugeben, sondern geduldig zu handeln und alles in ihrer Macht Stehende zu tun, um den Kranken zu dem Heiland zu bringen, mit der festen Überzeugung, dass er sofort geheilt werden würde. Mit ihrem Glauben verweist Jesus nicht nur auf die Gläubigen, die in Not waren, sondern auch auf den, der die Krankheit ertrug; denn er hätte sich nicht auf diese Weise erniedrigen lassen, wenn er nicht an seine Heilung geglaubt hätte. Angesichts ihres großen Glaubens spricht Jesus dem Kranken zunächst die Vergebung seiner Sünden zu und heilt dann seinen Körper. Dies zeigt uns, dass viele Krankheiten ihren Ursprung in Sünden haben, weshalb er dem in Johannes erwähnten Gelähmten sagte: "Siehe, du bist geheilt; sündige hinfort nicht mehr, damit dir nicht noch etwas Schlimmeres widerfahre" (Joh 5,14), und dass er gleichzeitig Gott ist. Es war für die Heiligen charakteristisch, körperliche Krankheiten zu heilen, während die Vergebung der Sünden allein Gott eigen ist. Daher waren die Schriftgelehrten empört.

Der Herr, der, so wird gesagt, ihren Glauben sieht, gewährt den Unvollkommenen die Annahme und spricht zu jedem von ihnen: "Hab Mut, Kind, deine Sünden sind dir vergeben." Er fordert auf, die Furcht vor den eigenen Sünden abzuwerfen, denn sie sind vergeben; er erkennt an, dass durch die Annahme dessen, was dir verkündet wurde, du sein Sohn und Erbe geworden bist. Dies geschieht ebenfalls durch die heilige Taufe, in der wir durch den Geist der Sohnschaft neu geboren werden, den Erlass der früheren Sünden empfangen und gemäß der Verheißung Erben Gottes und Miterben Christi werden.

Da wir jedoch im Evangelium hören, dass sie ihn samt seinem Bett zu Jesus brachten und ihn liegend vor ihn präsentierten, waren alle seine Gliedmaßen völlig kraftlos und unbeweglich, so dass er nicht nur nicht von seinem Bett aufstehen konnte, sondern auch niemand ihn heben konnte. Aus diesem Grund brachten sie ihn in dieser Lage vor Jesus Christus. Wessen Glauben hat Jesus Christus wahrgenommen? Den des gelähmten Mannes sowie den derjenigen, die sein Bett trugen. Daher spricht er im Plural: "sie", um zu verdeutlichen, dass nicht nur der Gelähmte an seine Heilung glaubte, sondern auch die, die ihn trugen und vor Christus brachten. Es ist anzunehmen, dass es sich um Verwandte, Freunde, Nachbarn oder andere mitfühlende Personen handelte. Ein solches Handeln zeugt sowohl von ihrem Glauben als auch von dem des Gelähmten. Denn hätte der Gelähmte nicht geglaubt, würde Jesus ihn nicht als Kind angesprochen haben; und wenn die Tragenden keinen Glauben gehabt hätten, hätten sie nicht mit solchem Eifer das Bett herbeigebracht, wären nicht auf das Dach gestiegen, wie Markus es berichtet, und hätten nicht eine Öffnung gemacht, um ihn von dort zu Jesus zu bringen (Markus 2,4). Jesus, der ihren Glauben kannte, sagte zu dem Gelähmten: "Kind, fürchte dich nicht, sondern sei zuversichtlich; denn dir sind deine Sünden vergeben." Diese Worte zeigen uns, dass der Gelähmte nicht nur an Jesus Christus glaubte, sondern auch umkehrt von seinen Sünden. Denn kein Ungläubiger wird als Kind Gottes bezeichnet, noch erhält ein unbußfertiger Mensch die Vergebung seiner Sünden. Der Glaube an Christus verleiht die Kindschaft und macht den Menschen zu einem Kind Gottes. "Wer ihn aber aufnimmt, dem wird er das Recht geben, Kinder Gottes zu sein, die an seinen Namen glauben" (Johannes 1,12). Wahre Reue führt zur Vergebung der Sünden. Daher verkündet der Gottmensch, dass es angemessen ist, in seinem Namen nicht nur Buße zu predigen, sondern durch die Buße auch die Vergebung der Sünden: "und in seinem Namen Buße und Vergebung der Sünden zu predigen in allen Völkern" (Lk 24,47). Beachten wir, dass Jesus Christus zunächst dem Gelähmten die Sünden vergeben hat, was bedeutet, dass er seine geistige Gebrochenheit geheilt hat; danach heilte er seine körperliche Schwäche. Daraus lernen wir, dass wir oft aufgrund unserer Sünden schwach sind. Wenn wir unsere Sünden durch Reue bereinigen, werden wir auch körperlich gesund. Was geschah dann, als Jesus Christus dem Gelähmten diese Worte seiner Güte zurief: "Deine Sünden sind dir vergeben"?

Die Häuser im Osten waren um einen Innenhof herum angeordnet; vielleicht lehrte der Heiland im Hof, um mehr Platz zu schaffen, geschützt durch leichte Vorhänge aus Leder und Stoff gegen die Sonnenhitze, die bei Bedarf einfach entfernt werden konnten. Die Dächer der Häuser waren flach und mit Geländern versehen, sodass man sich leicht bewegen konnte; von beiden Seiten, sowohl vom Hof als auch von der Straße, führten Leitern hinauf. Die im Herzen guten Menschen nutzten diese, um den Gelähmten durch das Dach zu den Füßen Jesu hinabzulassen. Mit dieser Handlung drückten sie ihren Glauben aus. Der heilige Chrysostomus bemerkt, dass der Heiland nicht immer den eigenen Glauben der Leidenden verlangte, insbesondere wenn sie infolge von Krankheit den Verstand verloren hatten. Doch auch hier offenbarte der Kranke seinen Glauben; sonst hätte er sich nicht fallen lassen, hätte sich nicht auf das Dach hochtragen und von dort zu Christus abwärts führen lassen. So stark war das Verlangen, so heilbringend die Liebe. Wahrlich, wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird aufgetan (Lk 11,10). Als nun der Gelähmte und seine Begleiter solch einen Glauben zeigten, offenbarte auch der Herr seine Kraft: Er sah den Glauben ihrer Herzen und sprach zu dem kranken Mann, der sich seiner Sünden bewusst war und möglicherweise nicht wagte, zu seinem Heiler aufzusehen: „Erhebe den Mut, Kind! Deine Sünden, die deine Seele so quälen, sind dir vergeben!“ Hier zeigt sich, wie der Geber aller guten Gaben uns früher beschenkt, als wir darum bitten, mit Gaben, die über das hinausgehen, was wir erhoffen. Es wird auch sichtbar, dass das Gebet des Glaubens, selbst im Sakrament der Heiligen Salbung, den Kranken retten kann, wie der heilige Apostel Jakobus lehrt: „Und das Gebet des Glaubens wird die Kranken heilen, und der Herr wird sie aufrichten; und wenn sie gesündigt haben, wird ihnen vergeben werden“ (Jak 5,15). Der heilige Philaret von Moskau erklärt: „Gott allein gewährt die Vergebung der Sünden. Nur der Glaube kann sie empfangen. Seine Barmherzigkeit hängt nicht von unserer Stärke ab; unser Glaube sollte sich nicht um unsere Leistungen kümmern. Doch wie kommt es, dass der eine glaubt und der andere geheilt wird? Der Geist steht über dem Fleisch; die Gnade über der Natur; der Glaube über der Vernunft; daher kann es überraschen, dass das menschliche Verständnis nicht begreift, wie der Geist wirkt, nicht erkennt, wie die Gnade auf die Natur wirkt, und nicht versteht, wie der Glaube funktioniert. Dennoch gibt es Möglichkeiten, durch den Glauben (Hebräer 11,3) den Glauben selbst und seine rettenden Wirkungen zu erkennen. Die Seelen derjenigen, die den Gelähmten zu Jesus brachten, suchten einerseits Christus durch ihren Glauben, während sie sich andererseits durch Mitleid mit der Seele des Gelähmten verbanden. Jesus sah ihren Glauben, und der Fluss der Gnade floss von ihm durch ihre Seelen zur Seele und zum Körper des Gelähmten. Diese empfing bereitwillig die Gnade. Oft stellen die Sünden, diese Krankheiten der Seele, auch die Ursache für physische Leiden dar: Lähmung oder Erschlaffung kann durch Lust oder Trunkenheit verursacht werden. Der Herr, der das Herz des Vaters ist, erblickte die leidende Seele des Kranken und erkannte, dass sein inneres Leiden durch das Bewusstsein seiner Sünden größer war als das körperliche Leiden. Daher beseitigte er zuerst die Ursache der Krankheit – die Vergebung der Sünden – und nannte ihn, ganz in väterlicher Liebe, sein Kind; er zeigte seine Autorität, indem er seine Gleichheit mit Gott dem Vater offenbarte. Selbst seine Widersacher mussten diese göttliche Würde anerkennen, auch wenn sie ahnungslos sprachen. Der heilige Chrysostomus weist darauf hin, dass der Heiland nichts mit Ehrgeiz zu tun hatte; er eilte nicht sofort dazu, den Körper des Gelähmten zu heilen, sondern wartete auf eine Gelegenheit durch seine Widersacher und heilte zuerst das Unsichtbare, d.h. die Seele, indem er die Sünden vergab – was dem Gelähmten Heilung brachte, aber dem Heiler nicht viel Ruhm einbrachte. Die Schriftgelehrten, die erfüllt von Zorn waren und ihn der Blasphemie beschuldigen wollten, verherrlichten ihn unwissentlich durch diese heilende Tat.

Die flachen Dächer der Häuser konnten über Treppen erreicht werden, sowohl vom Hof als auch manchmal von der Straße. Bei dieser Bauweise war es nicht notwendig, die Decke zu durchbrechen, um den Gelähmten von oben abzulassen; stattdessen musste man eine Außenleiter zum Dach benutzen, den Hof erreichen, der mit temporären Brettern abgedeckt war, und einige dieser Bretter entfernen, um den Kranken mit Seilen hinunterzulassen. Der Evangelist Markus berichtet, dass der Gelähmte von vier Personen getragen wurde (Mk 2,3), was für sie durchaus machbar war. Der Hof war in der Regel geräumiger als die Innenräume, weshalb wir annehmen können, dass Jesus auch dort lehrte, wo mehr Zuhörer Platz fanden. Während Jesus lehrte und alle Blicke auf ihn gerichtet waren, wurde der Gelähmte zu seinen Füßen niedergelegt. Nur durch den starken Glauben an die Macht Jesu konnten die Angehörigen des Gelähmten zu einer solch entschlossenen Handlung motiviert werden. Und als Jesus ihren Glauben sah, sprach er zu dem Mann: „Gehe hin, Kind, deine Sünden sind dir vergeben“ (Lk 5,20). Indem Jesus dem Gelähmten seine Sünden vergab, wies er auf die Sündhaftigkeit seines bisherigen Lebens als Ursache seiner Gebrechlichkeit hin; vielleicht hatte ihn sein Hang zur Unmäßigkeit, die übermäßige Begierde und sein verderbliches Verhalten zu seiner Krankheit geführt. Es war offensichtlich, dass er so schwer belastet war, dass er nicht einmal wagte, um Heilung zu bitten. Nach dem Evangelisten Matthäus ermutigte Jesus den Gelähmten mit den Worten: „Habe Mut, Kind, deine Sünden sind dir vergeben. Habe den Mut, auf Heilung zu hoffen, denn aufgrund deiner Demut, deines Bewusstseins für deine Sünde und deines starken Glaubens sind dir deine Sünden vergeben, und damit ist auch die Ursache deiner Krankheit beseitigt.“

- „Kühn sind dir deine Sünden vergeben“: Die Heilige Schrift lehrt, dass Krankheiten oft die Folge von Sünden sind (Joh 9,2; Jak 5,14.15) und gelegentlich als Strafe für Sünden von Gott gesandt werden (1 Kor 5,3-5; 1 Kor 11,30; 2 Sam 24,10-14). Häufig besteht ein klarer Zusammenhang zwischen Krankheit und Sünde, wie bei den Übeln der Habgier oder der Trunkenheit. Um die Krankheit zu heilen, ist es daher notwendig, die Sünde zu beseitigen, was die Vergebung Gottes erfordert. Wenn die Ursache entfernt wird, wird auch die Wirkung oder die Auswirkung der Sünde aufgehoben. Der Herr erkannte die moralische Ursache der Krankheit des Gelähmten in der Sünde (möglicherweise in der Habgier) und sprach deshalb als erstes von der Vergebung der Sünden, um die moralische Basis für die körperliche Heilung zu schaffen. Es ist wahrscheinlich, dass der Kranke sich seiner Sünden bewusst war und sich für einen zu großen Sünder hielt, sodass er nicht auf die Barmherzigkeit des Heilandes zu hoffen wagte. Daher ermutigte ihn der Heiland mit den Worten: „Habe Mut, Kind.“