Matthäus 9,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deshalb bietet der Herr seine Hilfe an und gewährt in seiner großzügigen Barmherzigkeit Sündenerlass, möglichst ohne Furcht, da der Sünder weiß, dass er dem guten Herrn dient, der Sünden vergibt und Tugenden belohnt. Mit solchen Ermutigungen spricht der Herr im Evangelium zu uns, wenn er sagt: "Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben; nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig" (Matthäus 11,28-29). Er erinnert uns daran, dass sein Joch sanft und seine Last leicht ist, und wer von diesem Angebot enttäuscht ist, wird nicht geheilt. Sanftmut ist für alle wohltuend: Sie heilt die inneren Wunden der Seele. Der Herr naht sich den Leidenden als Arzt, der unsere schweren Krankheiten heilt; er bietet Heilmittel an, damit die Menschen hören und – mit Eifer und Glauben – zu dem rettenden Trank eilen. So erlebte eine Frau, die zwölf Jahre lang an Blutungen litt, im Evangelium ihre Heilung. Als sie erfuhr, dass der Arzt angekommen war, beeilte sie sich, ihn zu berühren, und sprach: "Wenn ich den Saum seines Gewandes berühre, werde ich gesund" (Matthäus 9,21). Diese Worte sprach sie in ihrem Herzen, und doch hörte Christus sie. Als sie den Saum seines Gewandes berührte, ging Kraft von ihm aus und heilte die Kranken, stärkte die Schwachen und stellte ihre Blutungen ein, während sie Liebe offenbarte. So ruft der Herr alle Völker zur Quelle der Weisheit und Klugheit; er verspricht allen die Erlösung, damit niemand in Angst oder Verzweiflung zittert, sondern jede Seele zur Gnade, zur Befreiung von der Sünde ohne Lösegeld und zur Erlangung des ewigen Lebens berufen ist. Dies ist die Botschaft des Psalms, den wir nach und nach auslegen werden, nachdem wir den Inhalt und die Bedeutung der ersten Zeilen dargelegt haben. Denn den Völkern, die den Erdkreis bewohnen, wird aufgetragen, zu hören und aufmerksam zu sein; sie leben in dem Land, von dem es heißt: Dem Herrn gehört die Erde und alles, was sie erfüllt, der Erdkreis und alle, die darin wohnen. Er hat sie auf den Meeren gegründet und auf den Flüssen bereitet (Psalm 23,1-2). Den Rahmen der Erde nennen die Griechen οικουμένην, was für das Universum steht, denn Christus erfüllt es, wie er selbst sagte: "Ich will bei ihnen wohnen" (2 Kor 6,16); er füllt das, was leer erschien. Was ist οίκουμένη, wenn nicht die heilige Kirche, der Tempel Gottes und die Wohnstätte Christi? Auch die Römer bezeichneten das Universum als den Kreis der Erde, wenn auch mit anderen Worten, doch mit demselben Sinn, denn das Leben der Heiligen, in denen der Heilige Geist wohnt, ist wie ein Rad, das sich unablässig dreht und kein Hindernis kennt. So ist die Kirche in der Mitte von Leiden gegründet, bereit in Stürmen, Orkanen, Tumulten und Bedrängnissen, in Trübsalen und Strömen. In diesen Fluten hörte ich Seine Worte: Die Flüsse haben ihre Stimme erhoben (Psalm 92,3). Ich hörte auch im Evangelium: Wer an mich glaubt, aus dessen Innerstem werden Ströme lebendigen Wassers fließen, wie die Schrift sagt. Dies sagte er über den Geist, den die empfangen haben, die an ihn glauben (Joh 7,38-39). In diesen Strömen, durch die die Gnade Gottes fließt, wird die Kirche bereitet. Diese Ströme hören das Wort Gottes und verkünden es, um die Herzen aller Menschen mit der Botschaft des Herrn zu durchtränken. Deshalb betont die Schrift die Unterscheidung, indem sie sagt: "Hört dies, ihr Völker, und hört, ihr alle, die ihr auf Erden lebt" (Psalm 48,2). Alle können hören, doch nur die Auserwählten Gottes können mit ihren geistlichen Ohren Wahrheiten erkennen. Deshalb sprach der Heiland: Wer Ohren hat zu hören, der höre (Lukas 8,8). Er bezieht sich auf die geistlichen Ohren des inneren Menschen; von diesen und von den Nasenlöchern lesen wir im Buch Hiob: Der Geist Gottes ist in meinen Nasenlöchern (Hiob 27,3). Nicht alle Menschen besitzen solche Ohren und Nasenlöcher; es gibt körperliche und geistliche Empfänglichkeit. Der geistliche Mensch hört alles und urteilt über alles (1. Korinther 2,15); aber der natürliche Mensch nimmt nicht auf, was vom Geist Gottes ist (1. Korinther 2,14); denn dieser ist irdisch, jener jedoch himmlisch. Daher heißt es weiter: "Erdgeborene und Menschenkinder, der Reiche und der Arme" (Ps 48,3), um alle zu rufen.

Die bedeutendsten Teile, die wir berühren, sind die heiligen Sakramente, insbesondere beim Sakrament der Taufe sowie beim Sakrament des Leibes und Blutes Christi, in Verbindung mit dem Sakrament der Buße. Auch in allen anderen Bereichen kann die Berührung im Glauben die notwendige Kraft des Herrn hervorrufen, der überall gegenwärtig ist und jeden sieht, der in dieser Weise handelt, und in seinem Herzen sagt: "Geh, Kind!" Personen, die den äußeren Gottesdienst der Kirche ablehnen, berauben sich der Möglichkeit, mit der inneren, göttlichen, lebendigen Kraft in Kontakt zu treten. Daher verbleiben sie in ihrem Zustand der Krankheit und werden durch den Strom flüchtiger Gedanken und Gefühle entkräftet, geistig ausgetrocknet und verdorrt.

Er weist auf die Frau hin und erklärt: "Sieh dir diese Frau an! Zwölf Jahre lang litt sie unter Blutungen und verschwendete all ihr Geld für Ärzte, doch sie fand keine Heilung; nun aber wurde sie durch die Berührung meines Gewandes gesund. Ihr Glaube hat sie geheilt. Betrachte dies und lass dich im Glauben stärken." Kaum hatte der Herr dies gesagt, traf die Botschaft ein, dass die Tochter von Jairus gestorben sei.

Daher ist der Begriff „sie ist verstorben“ in diesem Kontext passend: Jairus' ursprüngliches Gebet um Heilung musste sich in ein Gebet um Auferstehung verwandelt haben, auch wenn er dies nicht explizit in Worte fasste.

Die kranke Frau zögerte verständlicherweise, Jesus direkt um Hilfe zu bitten, da die Krankheit sie unrein machte. Doch ihr Glaube war so stark, dass sie es für ausreichend erachtete, den Saum seines Gewandes zu berühren, um Heilung zu empfangen. Als der Herr sie ermutigte, ihren Glauben und das Wunder, das an ihr geschehen war, offen zu bekennen, fragte er: „Wer ist es, der mich anrührt?“ Seine letzten Worte könnten den Eindruck erwecken, dass die Wunderkraft manchmal ohne sein bewusstes Zutun von ihm ausging. Allerdings war sicher, dass Jesus Kenntnis von den Absichten und Handlungen der Frau hatte, als sie ihn berührte. Er sprach zu ihr: „Fürchte dich nicht, Tochter, dein Glaube hat dich gerettet.“ Dies sagte er, um sie zu ermutigen und ihr alles in aller Deutlichkeit zu erklären. Viele Menschen drängten sich um ihn, aber nur der Glaube der Frau ließ die heilende Kraft aus ihm hervorströmen. Es ist offensichtlich, dass die Berührung Jesu nicht für ihn, sondern für die Frau von Bedeutung war; sie war der Ausdruck ihres Glaubens, durch den sie tatsächlich in Kontakt mit Christus trat.

Vor den Aposteln erkannte sie - nicht mit ihrem Verstand, sondern mit ihrem tiefen Glauben - die große Wahrheit, dass in Christus Jesus "die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig" wohnt (Kolosser 2,9). Als sie den Saum seines Gewandes berührte, huldigte sie ihm nicht, sondern bekundete lediglich ihren festen Glauben an die Macht Jesu Christi. So wurden später Kranke durch die Berührung des Schals und der Tücher des Apostels Paulus geheilt; durch den Glauben heilte sogar der Schatten des Apostels Petrus. So erfahren auch heute die Gläubigen durch die Gnade Gottes Heilung, indem sie im Glauben die wunderbaren Ikonen und Reliquien der Heiligen berühren oder sich durch die Sakramente der Kirche heiligen lassen. "Für uns, die wir sinnlich sind," sagt der heilige Theophanes der Einsiedler, "ist eine sinnliche Berührung notwendig, um eine nicht sinnliche, geistliche Kraft zu empfangen. Der Herr hat es so eingerichtet: Seine heilige Kirche hat eine sichtbare Struktur; die gnädige Kraft Gottes wird durch den Glauben in den Sakramenten, in der Heiligkeit der Tempel Gottes, sowie in heiligen Ikonen und Reliquien empfangen. Der Herr erkennt den Glauben dessen, der ihn berührt, und spricht in seinem Herzen zu ihm: 'Hab Mut, Kind!'" Doch unter der Vielzahl von Menschen, die sich um den Herrn scharten, gab es wahrscheinlich auch andere, die an langwierigen Krankheiten litten; sie waren vielleicht dem himmlischen Heiler körperlich näher als die blutende Frau, doch sie berührten ihn nicht mit dem Glauben, der ihr zuteil wurde, und blieben deshalb ungehört. Dies trifft auch auf die Gemeinde Christi zu: Viele nennen sich Christen, Nachfolger Christi aus Namen, nehmen an den Sakramenten der Kirche teil, aber sie berühren Christus nicht, strömen nicht mit einem lebendigen, aus tiefstem Herzen kommenden Glauben zu ihm, suchen ihn nicht und empfangen daher kein Leben und keine Heilung durch die gnadenvollen Mittel, die die heilige Kirche ihnen anbietet.

Sie war sich ihrer Heilung sicher, jedoch irrte sie sich in der Annahme, dass dies ohne das Wissen Jesu geschehen könnte. Für ein Wunder ist eine Offenbarung erforderlich: der Wille Gottes, der das Wunder bewirkt, und der Glaube des Menschen, der in der Lage ist, diese göttliche Kraft wahrzunehmen. In Nazareth heilte Jesus nur wenige Kranke, und obwohl er den Wunsch hatte, viele zu heilen, tat er aufgrund des Unglaubens der Menschen nicht viele Wunder dort (Mt 13,58). Der Mangel an Glauben in Nazareth hinderte die Menschen daran, die schöpferische Gewalt Jesu zu erkennen. Christus verlangte stets Glauben für die Heilung, weshalb er zu den Blinden sagte: "Wie ihr glaubt, so soll es euch ergehen" (Matthäus 9,29). Die schöpferische Kraft Gottes wirkt zwar unabhängig vom Willen, Wissen und Glauben der Menschen; jedoch ist es notwendig, dass jemand, der Gott um seine Barmherzigkeit bittet, auch an die Möglichkeit glaubt, das Gewünschte zu empfangen, und offen ist für das, was Gott ihm gibt. Als die kranke Frau Jesus berührte, wurde sie unmittelbar geheilt. Ihr Heil geschah durch den Willen Jesu, aber da sie nach ihrer Heilung heimlich verharrte und ihr Glaube stark genug war, dass auch andere erfahren sollten, wollte Christus die Frau offenbaren, die ihn berührt hatte. Dies war entscheidend, um den beginnenden Glauben des Jairus zu unterstützen und zu stärken, der die niederschmetternde Nachricht vom Tod seiner Tochter erhalten sollte.

Obwohl es, wie der heilige Philaret von Moskau bemerkte, so war, dass „die Gottheit Jesu Christi selbst die Menschheit kannte, die ihn berührte und sich ihr offenbarte", war es für ihn wichtig, die Geschehnisse nach außen zu bringen, um die besondere Berührung und die darauf folgende Wundergabe in den Blickpunkt zu rücken. Als er sich an die Menschen wandte, fragte er: „Wer hat mein Gewand berührt?“ Petrus und die anderen Jünger antworteten ihm: „Meister, siehst du nicht, wie das Volk dich bedrängt? Du fragst: Wer hat mich berührt?“ Der Herr jedoch erwiderte: „Jemand hat mich berührt; denn ich spürte, dass eine Kraft von mir ausgegangen ist.“ Dies gibt gemäß der Auslegung des seligen Theophylakts an, dass die Kraft, die von ihm ausging, andere berührte und dennoch unvermindert in Christus verblieb.