"Und ihre Grundmauern werde ich freilegen", denn die Zerschlagung und Vernichtung der Stadt wird so gravierend sein, dass nicht nur die Mauern und Gebäude fallen, sondern auch die Grundmauern bis auf die letzten Steine freigelegt werden. Alle ihre Statuen und den Reichtum, den verschiedene Könige in ihr angesammelt hatten, werden verwüstet und verbrannt werden. Wenn all die Schätze, die sie durch ihren Götzendienst angesammelt hatten, für eine andere heidnische Stadt, nämlich Ninive, übergeben werden, geschieht dies, weil sie in ihrem eigenen Land mit den Götzen, die sie selbst aufgerichtet hatten, Unzucht getrieben haben; so werden sie in ein anderes Götzenland, das Assyrien ist, gehen. An diesem Punkt wird über Samaria gesprochen. Wenn die Plage dann auf Jerusalem übergreift, da auch es in gleicher Weise gesündigt hat, indem es von Gott abwich und Götzen aufstellte, weint der Prophet, als ob er Gott selbst verkörperte, in großer Angst und sagt: "Darüber will ich weinen und klagen, ich will gehen wie der Beraubte und Nackte" (ich habe die zehn Stämme verloren); ich will heulen wie Schakale und schreien wie Strauße. Der Vergleich mit den Drachen, die furchtbar zischen, wenn ein Elefant über sie triumphiert, und mit den Straußen, die ihre Eier vergessen und ihre Nachkommen in der Wüste mühelos zurücklassen, verdeutlicht, wie ich ohne Kinder, beraubt und nackt umhergehen will. Dies will ich tun, weil Samaria untröstlich geplagt ist. Dieselbe Sünde oder Strafe, die Samaria getroffen hat, wird auch Juda erreichen und sogar bis an die Tore meiner Stadt Jerusalem. Selbst wie Samaria von den Assyrern geplündert und zertrümmert wurde, so werden Juda und Jerusalem von den Chaldäern überwältigt werden.
Die Zerstörung Samarias ist bereits ein Symbol der Kirche der Abtrünnigen, die von Gott getrennt und zu einer Masse geworden ist. Der Herr droht, sie in einen Acker, ein Feld und einen Weinberg zu verwandeln. Denn es ist weitaus besser, dass die wertlose Stadt zerfallen und ihre Steine ins Nichts geworfen werden, und dass ihr Platz in ein Lager für Früchte und einen Weinberg verwandelt wird, als dass in ihren Mauern die schlimmsten Ungerechtigkeiten geduldet werden. Wenn die Stadt zerstört und ihre Fundamente aufgedeckt werden (in denen sie ihre Geheimnisse zu verbergen suchte), und alle ihre Götzen, die durch geschickte Reden als ehrwürdig erschienen, von den Dienern Gottes niedergerissen werden (d. h. von den Säulen der Kirche), dann werden anstelle des bösesten Gebäudes die verschiedenen Früchte der Kirche hervorquellen, die nicht nur gedeihen, sondern auch bewahrt werden; und der Weinberg von Sorek wird gepflanzt, der den Wein hervorbringt, von dem der Herr gesagt hat, dass er ihn im Reich des Vaters trinken würde (Markus 14,25). Nicht nur die Fundamente, die bis dahin im Erdreich verborgen waren, werden freigelegt, sondern auch die Götzen, welche die Bewohner erdacht haben, werden zerstört; und die Schätze, die sie durch Unzucht und ihre Täuschungen angesammelt hatten, werden durch mein Feuer vernichtet, denn ich habe im Evangelium gesagt: "Ich bin gekommen, Feuer auf die Erde zu bringen, und wie ich will, dass es ... angezündet werde" (Lk 12,49); sie werden verbrannt und dadurch zu Nichts reduziert, weil sie nicht in der Wahrheit der Lehren entstanden sind, sondern durch die Unzucht und die Verblendung der Seelen hier und dort angehäuft wurden. Die Abtrünnigen besitzen tatsächlich keinen Reichtum aus dem Erbe ihrer Vorfahren; sie finden täglich neue Objekte zur Anbetung und formen mit geschickter Hand Götzen, die ihr neugieriger Verstand hervorbringt.
Wenn also ihr Feld in ein Lagerhaus von Früchten verwandelt und in einen Weinberg umgewandelt wird; wenn die Steine, aus denen die Stadt erbaut wurde, in den Abgrund gestürzt und ihre Fundamente aufgedeckt werden; wenn alle Götzenbilder zerstört und die falschen Hoffnungen, die sie eine Zeit lang verehrt haben, in Nichts beseitigt werden, dann werden sie, im Bewusstsein ihrer einstigen Täuschungen und nachdem sie zur Besinnung gekommen sind, über das weinen, was zuvor der Grund ihres Lachens war, und werden bedauern, was während ihrer Unzucht scheinbar Freude brachte. Sie werden alles Tote von sich ablegen und barfuß sein, weil der Boden, auf dem sie stehen, ein heiliger Ort ist; sie werden alle Kleider ihrer Unzucht ablegen und nackt sein, damit sie die Kleider Christi anziehen können, und werden wie Schlangen klagen. Denn auch die Drachen werden einst seufzen, wenn sie sehen, dass der größte Drache gefangen ist und das Meer verwüstet ist. Und sie werden weinen wie die Töchter der Sirenen, denn die Aussagen der Abtrünnigen klingen süß und verführen die Menschen mit ihrem angenehmen Gesang. Nur jene, die ihre Ohren verschließen und taub vorübergehen, können ihren Gesang nicht vernehmen. Doch Samaria wird weinen und klagen, weil sie von dem Pfeil getroffen und durch sein Wort verwundet ist und ihren Irrtum erkennt. Samaria hat nicht nur für sich selbst gesündigt, sondern sie hat auch ihre Unreinheit und ihren Irrtum bis an die Tore Judas gebracht. Daher wird von ihr gesagt: "Sie ist bis nach Juda gekommen, sie hat sogar die Tore meines Volkes berührt, sogar Jerusalem." Damit meint der Herr, dass sie die Ohren berührt hat; sie konnte jedoch nicht in das Innere der Stadt eindringen, denn hätte sie das getan, wäre sie in Jerusalem wie in Samaria geworden. Wenn wir wahrnehmen, dass einige Glieder der Kirche über die Äußerungen der Abtrünnigen empört sind und versuchen, Antworten auf ihre Fragen zu finden, ohne die Kirche zu verlassen, können wir sagen: "Samaria ist gekommen", oder die Plage von Samaria hat das Bewusstsein des Volkes erreicht, zu den Ohren des Volkes des Herrn, zu den Ohren Jerusalems. So sind die Worte "berührte die Tore meines Volkes" so allgemein (ἀπὸ χοινοῦ) zu verstehen: sie berührte auch die Tore Jerusalems. Bis zu diesem Punkt wurde über Samaria und Jerusalem gesprochen; nun wollen wir auch das Folgende betrachten.
THEOSIS