Micha 1,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Umso besser wird man auch andere Worte Gottes verstehen: "Und ich will ihre Trauben und Feigen verderben, von denen er sagt: Das ist mein Lohn, den mir meine Begierden gegeben haben" (Hosea 2,12). Er hatte den Eindruck, wie schon erwähnt, dass er Wohlstand erlebte, im Überfluss lebte und ihm es gut ging - durch die Götzen. Wahrlich, blind ist der Verstand des Verblendeten. Denn würde er den wahren Gott erkennen, würde er ihm allein göttliche Ehre erweisen, ihm Dankgebete darbringen und ihn, den Geber aller guten Dinge, anerkennen. Hat er diese Gesinnung erlernt, so wird er nicht zu einem "Gemüselager und Traubengarten" werden; vielmehr wird er, gesegnet, sein Leben in ungestörtem Wohlstand fortsetzen und, umgeben von göttlicher Gnade, ein Gegenstand des Staunens sein. Denn ihr habt den Lohn der Unzucht sammeln und euch von der Hurerei verführen lassen. Diese Worte drücken erneut Spott aus und kritisieren mit scharfer Einsicht die Torheit Judas; sie zeigen und entlarven die Nichtigkeit ihrer Gedanken, die in ihrem Verstand und Herzen verankert war. Es kann mit Recht gesagt werden, dass Israel solchen Dank für Klugheit und Wohlstand den Steinen zollte; sie sahen in diesen die Quelle ihres Ruhmes, die Geber ihres Reichtums und die Förderer ihres Glücks. Sie hatten den Irrglauben, ihr Wohlstand sei eine Belohnung für ihre geistige Schönheit, und dass sie durch das Opfern an die Götzen und den Dienst an Bäumen und Steinen all ihre Wünsche erfüllten würden. "Sammelte", so sagt er, "und bereicherte sich am Ertrag der Unzucht," horte sich und erfreute sich ungetrübter Selbstzufriedenheit. So verstehen wir diese Worte als subtilen Spott, verbunden mit einer ernsten Warnung.

Die Aussage "sie werden zum Lohn der Unzucht gemacht" bedeutet, dass die Götzen den Assyrern zur Plünderung übergeben werden, die den Götzendienst, der hier als Unzucht bezeichnet wird, vernichten werden. Für ihr Tun zur Bestrafung der Feinde Gottes werden sie einen Lohn erhalten, den der Prophet als den Lohn der Unzucht bezeichnet.

Alle ihre Statuen und der Reichtum, den verschiedene Könige darin gesammelt haben, werden zerstört und durch Feuer vernichtet. Wenn viele ihrer Schätze, die sie durch ihre Unmoral im Dienst falscher Götzen angehäuft hat, auch an eine andere Unkeuschheit, nämlich Ninive, abgetreten werden, geschieht dies, weil sie in ihrem eigenen Land schon mit dem Götzendienst zu kämpfen hatte; so wird sie in ein anderes Land, das der Götzen und Unmoral, das Assyrien, führen. Bis hierhin wurde von Samaria gesprochen. Wenn nun ihre Plage auch auf Jerusalem übergreifen wird, weil auch dieses gesündigt hat, indem es Gott verlassen und Götzen aufgerichtet hat, weint der Prophet in seiner eigenen Person, als würde er Gott personifizieren, in großer Bestürzung und sagt: "Darüber will ich weinen und klagen, ich will wandeln wie beraubt und nackt" (denn ich habe zehn Stämme verloren), ich will heulen wie Schakale und schreien wie Strauße. Wie Drachen laut zischen, wenn ein Elefant über sie siegt, und wie Strauße ihre Eier vergessen und ihre kleinen im Sand zurücklassen, als hätten sie sie nie gezeugt, so will ich ohne Nachkommen, beraubt und nackt wandeln. Und ich will dies tun, weil Samaria hoffnungslos geplagt ist. Dieselbe Sünde oder Strafe, die Samaria getroffen hat, wird auch Juda erreichen und sogar bis zu den Toren meiner Stadt Jerusalem. So wie Samaria von den Assyrern verwüstet und zerstört wurde, so werden Juda und Jerusalem von den Chaldäern unterworfen werden. Und da wir bereits in Samaria das Urbild der vom Glauben abgefallenen Kirche gesehen haben, die von Gott getrennt und in Unordnung geraten ist, droht der Herr selbst damit, sie in ein Gartenland, ein Feld und einen Weinberg zu verwandeln. Es ist weit besser, dass diese fruchtlose Stadt zerstört wird und ihre Steine in den Abgrund geworfen werden, dass ihre Stätte in ein Lager zur Aufbewahrung von Früchten und in einen Weingarten verwandelt wird, als dass in ihren Mauern die schlimmsten Ungerechtigkeiten geduldet werden. Wenn sie zerstört wird und ihre Grundlagen freigelegt werden (die die Geheimnisse ihrer falschen Lehren zu verbergen schienen), und wenn alle ihre Götzen, die durch wohlgefällige Reden ehrwürdig und sogar schön erschienen, von den Dienern Gottes zerstört werden, dann werden an der Stelle des bösen Gebäudes die verschiedenen Früchte der wahren Kirche gedeihen und nicht nur gedeihen, sondern auch bewahrt werden; und der Weinberg Soreks wird gepflanzt, der den Wein trägt, von dem der Herr gesagt hat, dass er ihn im Reich des Vaters trinken wird (Markus 14,25). So werden nicht nur die Grundlagen, die bis dahin verborgen waren, freigelegt, sondern auch die Götzen ihrer Einwohner werden zerstört und der Reichtum, den sie durch Unmoral und ihre Trügerischen gesammelt hat, wird durch mein Feuer hinweggefegt werden, von dem ich im Evangelium gesagt habe: "Ich bin gekommen, Feuer auf die Erde zu bringen, und wie ich will, dass es ... angezündet wird" (Lk 12,49): und sie werden verbrannt und nichts werden, weil sie nicht aus der Wahrheit der Lehre gewonnen sind, sondern durch Unmoral und geistige Verblendung aus verschiedenen Quellen gesammelt werden. Denn die Abtrünnigen haben in wahrhaftiger Weise keinen Reichtum aus dem Erbe ihrer Väter: sie finden tagtäglich Anlässe für ihre Anbetung und schmieden mit geschicktem Handwerk Götzen, die ihrem neugierigen Geist entspringen. Deshalb – wenn ihr Acker in einen Fruchtspeicher verwandelt wird und ein Weingarten entsteht; wenn die Steine der Stadt in den Abgrund gestürzt und ihre Fundamente freigelegt werden; wenn alle Götzen zerstört und verbrannt werden und die Hoffnungen auf Belohnungen durch Unmoral, die sie vergeblich angehangen haben und die sie scheinbar wie Gott verehrt haben, zu nichts werden, weil all ihre Schätze aus der Unmoral der Seele hervorgehen: dann werden sie im Bewusstsein ihrer früheren Täuschungen, nachdem sie zur Vernunft gekommen sind, über das weinen, was sie einst als Quelle des Lachens erachteten, und das bereuen, was zuvor, während ihrer Unmoral, eine Quelle der Freude war. Sie werden alles Sterbliche von ihren Füßen ablegen und barfuß sein, weil der Boden, auf dem sie stehen, ein heiliger Ort ist; und sie werden alle Gewänder ihrer Unmoral ablegen und nackt sein, um die Gewänder Christi anlegen zu können, und werden wie Schlangen wimmern. Denn auch die Drachen werden einst seufzen, wenn sie sehen, dass der größte Drache gefangen ist und misshandelt wird. Und sie werden weinen wie die Töchter der Sirenen, denn süß sind die Gesänge der Abtrünnigen, die die Menschen mit angenehmem Klang verführen. Nur diejenigen, die ihre Ohren verschließen und wie Taube vorübergehen, werden ihren Gesang nicht hören. Doch Samaria wird weinen und klagen, weil sie vom Pfeil getroffen und von seinem Wort verwundet ist und ihren Irrtum erkennt. Sie hat nicht nur sich selbst versündigt, sondern wollte auch ihre Unreinheit und ihren Irrtum bis zu den Toren Judas bringen. Daher wird gesagt: "Sie ist bis nach Juda gekommen, sie hat sogar die Tore meines Volkes berührt, sogar Jerusalem." Es wird erwähnt, dass sie die Tore berührt hat, was auf die Ohren verweist; sie konnte jedoch nicht ins Innere der Stadt eindringen, denn wäre sie dorthin gelangt, hätte sie aus Jerusalem Samaria gemacht. Wenn wir sehen, dass einige Glieder der Kirche über die Lehren der Abtrünnigen entrüstet sind und versuchen, ihnen entgegenzutreten, aber dennoch in der Kirche bleiben, dann können wir sagen: "Samaria ist gekommen", oder die Plage Samarias hat in das Bewusstsein des Volkes Einzug gehalten, bis zu den Ohren des Volkes des Herrn, bis zu den Ohren Jerusalems. So allgemein sind die Worte "berührte die Tore meines Volkes" zu verstehen: sie berührte auch die Tore Jerusalems. Bis hierhin war von Samaria und Jerusalem die Rede; betrachten wir nun, was folgt.