Micha 1,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch er ist in der Lage, in angemessener Weise anzudeuten, was mit den Kindern Israels geschehen wird. Daher verhängt er schließlich das Urteil, wobei er sie meiner Auffassung nach nicht als unwissend erachtet, sondern als bloßgestellt, und führt sie geschickt dazu, nach dem Nützlichen und Besten zu streben. Er bemerkt: "Das alles ist eine Bosheit um Jakobs willen und eine Sünde um des Hauses Israel willen", womit das gesamte Volk Israel gemeint ist, das gegen Gott und die Menschen gesündigt hat. Es scheint so, als ob die Übertretungen gegen Gott Ungerechtigkeit und die Übertretungen gegen Brüder und Verwandte als Sünde bezeichnet werden. Was ist die Ungerechtigkeit des Hauses Jakob, wenn nicht Samaria, und was ist die Sünde des Hauses Juda, wenn nicht Jerusalem? Indem er die Nachkommen Jakobs, ich spreche von Ephraim, die in Samaria lebten, Jakob nennt, legt er ihre Vergehen offen. Er bezeichnet Samaria als ein Beispiel für die Schlechtigkeit. Natürlich behaupten wir nicht, dass er das Land selbst verurteilt; das wäre vollkommen unvernünftig, wenn man es so interpretieren würde. Aber er erwähnt Samaria im Hinblick auf das, was dort geschah, wie das der Götzenkulte, des Baal, und was gegen einige aufgrund der Selbstsucht der Herrscher verübt wurde; denn Amos sagte, dass sie "ihre Fersen in die Köpfe der Elenden schlugen und den Weg der Demütigen verderbten" (Am. 2,7) und gleichzeitig: "Wenn der Monat verstreicht und die verkauften sowie die Sabbate, und öffnen unsere Kassen, um das Maß klein zu machen und das Maß zu vergrößern und das Gewicht der Ungerechtigkeit zu erhöhen" (Am. 8,5). Die Sünde Judas, sagt er, war Jerusalem (Am. 8,5). Und in diesen Worten kann man, wenn man sie richtig interpretiert, keine Anklage gegen die Stadt selbst erblicken; vielmehr muss man annehmen, dass das, was in ihr geschah, zur Sünde Judas wurde. Aber Gott rügt den Zorn der Judäer und erklärt deutlich: "Nach der Zahl ... Und nach der Zahl deiner Städte, Juda, und nach der Zahl der Wege Jerusalems hast du Altäre errichtet, um dem Baal zu räuchern. Was redet ihr zu mir? Ihr habt allesamt Unrecht getan, und allesamt habt ihr mir Unrecht getan, spricht der Herr", sagt der Allmächtige (Jeremia 2,28-29). Er tadelt sie auch durch den Propheten Jesaja und spricht: "Wie war die einst gerechte Stadt voll von Recht, in der die Wahrheit wohnte, aber jetzt ... Mörder? Dein Silber ist verunreinigt, deine Weinhändler mischen Wein mit Wasser. Deine Fürsten zeigen kein Bedauern, deine Gemeinschaft ist aufrührerisch, sie lieben Geschenke, verfolgen Vergeltung, richten die Waisen nicht und achten nicht auf das Recht der Witwen" (Jesaja 1,21-23). So waren die Missetaten in Jerusalem die Sünde Judas und nicht eine Anklage gegen die Stadt selbst. Daher ist es notwendig, Gott von ganzem Herzen und ganzer Seele zu lieben (Mt. 22,37), sich von ihm abzuwenden (Mt. 22,37), die Trägheit bei der Ausübung guter Werke abzulegen und dem Nächsten in keiner Weise zu schaden; vielmehr sollte man danach streben, Menschlichkeit zu entwickeln und sich von Betrug fernzuhalten sowie um das Ansehen eines tugendhaften Lebens zu bemühen; über diejenigen, die eine derartige Ehrfurcht vor Gott nicht pflegen und es sogar wagen, sie zu schmähen, wird Er im Zorn Unheil bringen und sie wie Wachs im Feuer schmelzen und sie wie Wasser zerstreuen, ohne Reue und Liebe.

Und ich werde es "in einen Weinberg verwandeln", das heißt, ich werde es vernichten und dazu bringen, an dem Ort, den es einnimmt, Trauben zu pflanzen, denn Samaria wollte nicht Teil des Weinstocks im Weinberg sein, der "in einer Rose war, an einem Ort der Fülle" (Jesaja 5,1). Und ich werde "ihre Steine in einen Trümmerhaufen verwandeln und ihre Fundamentsteine aufbrechen", das heißt, die Steine ihrer zerstörten Gebäude oder die Steine ihrer geschnitzten Figuren, das heißt, ihre Götzenbilder, und die Häuser, die von den Händen ihrer Liebhaber erbaut wurden, werden von den Händen ihrer Feinde verbrannt werden.

Wie Wachs in der Nähe des Feuers nicht standhalten kann, und wie Wasser schnell in die Strömungen fließt, so wird der ganze Stolz der Gottlosen fallen und verschwinden, wenn der Herr sich nähert. Dies wird geschehen aufgrund der Sünden der zehn Stämme, die der Prophet Jakob und Israel nennt, und wegen des Verrats Judas; denn die zehn Stämme hatten Samaria zur Hauptstadt gewählt, während im Königreich Juda Jerusalem auf den Höhen Götzen errichtete. So lautet die unmittelbare Auslegung. Im mystischen Sinn jedoch können wir aus den Worten „Der Herr wird von seiner Stätte ausgehen“ sowohl den Sohn als auch alle Heiligen verstehen; denn der Sohn selbst sagt: „Ich bin im Vater und der Vater in mir“ (Johannes 14,10), und von den Heiligen: „Ich will in ihnen wohnen und unter ihnen wandeln, und ich will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein“ (Lev. 26,12). Er wird von ihnen ausgehen, ohne sie zu verlassen, so wie das Wort des Herrn von den Aposteln zu den Zuhörern ausgegangen ist, während er sie nicht verlassen hat. So werden die Bewohner dieser Generation, d. h. die Heiligen, die das Privileg haben, den Herrn als Fremden auf dem Berg zu empfangen, gleichsam mit Christus auferweckt und mit ihm im Himmel sitzen. Deshalb wird auch von denen, die seine Botschaft in der Höhe nicht hören können, gesagt: „Komm herab“. Und wenn er herabsteigt, wird er sich nicht den Niedrigen zuwenden, sondern denjenigen, die man die Höhen der Erde nennt, und die, wenn sie die Majestät des hinabkommenden Herrn erkennen, ergriffen sein werden. Selbst Berge werden durch die Ankunft eines solchen Reiters und Wagenlenkers zur Seite gerückt. Aber die Täler, d. h. die Seelen, die in irdischen Körpern gefangen sind und nicht mit dem himmlischen Menschen aufgestiegen sind, können seine Nähe nicht ertragen; vielmehr wird alles Grobe in ihnen zerstört, und sie werden schnell in die Tiefen fließen, wie Wasser ohne eine ebene Fläche. Der furchterregende Herr wird kommen, um zu lehren, d. h. um die Berge zu versetzen und die Senken der Täler zu vernichten, weil Jakob Unrecht getan und Israel gesündigt hat. Die Frevelhaftigkeit Jakobs ist die Versammlung der Ketzer, die Samaria genannt wird. Und die Sünde Judas, d. h. dessen, der sich als Gläubiger bezeichnet, manifestiert sich in Jerusalem, wo viele Vergehen offenbar werden. Dass das Haus Juda sich auf Christus bezieht, dem die Gemeinde gehört, haben wir bereits oft erwähnt und bekräftigen jetzt aufgrund der Worte: „Juda, du sollst von deinen Brüdern gelobt werden, deine Hand liegt auf dem Nacken deiner Feinde“ (Gen. 49,8). Es kann auch so verstanden werden, dass der Herr wegen der Missetaten Samarias und der Vergehen Judas von einem bestimmten Ort herabsteigen und zu den Juden sagen wird (Mt 23,38): „Siehe, euer Haus ist euch wüst gelassen“ (Lk 13,35). Er wird vom Himmel herabsteigen und zu den Höhen der Erde emporsteigen, d. h. zu denen, die unter den Völkern durch ihren demütigen Glauben erhöht worden sind. Und die Berge wurden versetzt, d. h. die Lehren der Philosophen und die hohen Königreiche sowie die in der Tiefe Befindlichen wurden durch das Kommen des Erlösers zerschlagen und zerstört. Mit dem Wachstum der Gemeinde und der Erhöhung der Berge wurden die Götzen in den Abgrund gestürzt. So ging der Herr von seiner Stätte aus, und aus den Nationen wurde die Gemeinde gegründet, sodass die Berge unter ihren Füßen erschüttert und die Täler zerstreut wurden, weil Jakob frevelhaft handelte und Israel gesündigt hat, und alle Stämme den Herrn verwarfen.

Wie das Wachs in der Nähe des Feuers nicht widerstehen kann und das Wasser schnell in die Flüsse strömt, so wird der ganze Stolz der Gottlosen fallen und verschwinden, wenn der Herr sich ihnen nähert.