Die Kirchenväter zu diesem Vers

Micha 1,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn es ist kein Rat für ihre Plage, die bis gen Juda kommen und bis an meines Volkes Tor, bis Jerusalem hinanreichen wird.

Luther 1912 / Menge

כִּ֥י אֲנוּשָׁ֖ה מַכּוֹתֶ֑יהָ כִּי־בָ֙אָה֙ עַד־יְהוּדָ֔ה נָגַ֛ע עַד־שַׁ֥עַר עַמִּ֖י עַד־יְרוּשָׁלָֽ͏ִם׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

So wird Samaria um den Verlust ihrer eigenen Nachkommen weinen; denn "ihre Plagen haben überhand genommen" und erreicht bis zu Juda und die Tore Jerusalems. Diese prophetische Aussage deutet wahrscheinlich auf den Überfall Sennacheribs hin, der, nachdem er Samaria völlig erobert und Juda verwüstet hatte, Jerusalem belagerte und, als er vor dessen Toren stand, drohte, es in Flammen aufgehen zu lassen; jedoch konnte er dies nicht vollziehen, da Gott die Juden unter König Hiskia bewahrte. Ähnlich ergeht es uns, wenn wir den einen, wahren und lebendigen Herrscher verlassen und versuchen, uns unreinen Geistern anzupassen; dann werden wir unser eigenes Unglück beklagen und über unsere Torheiten weinen, beraubt seiner Gnade und Unterstützung, und ein beschämendes, elendes Leben führen. Das beschreibt, was es bedeutet, ohne Schuhe zu gehen. Wir werden dann der Macht des Widersachers ausgeliefert, der uns bedrängt, und es wird kein Schutz mehr bestehen, der uns vor Unglück bewahrt.

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Wie schmerzlich ist dein Leid, denn es erstreckt sich bis nach Juda und bis zu den Toren Jerusalems, als Sennacherib kam und das Land Juda verwüstete und seine Truppen bis nach Jerusalem führte.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Die Reihenfolge der Strafen folgt der Abfolge der Sünden. Samaria hat als Erste gesündigt, indem sie Götzenbilder geschaffen und den Kalbsgötzen gedient hat; daher ist sie die Erste, die zugrunde geht. Ich werde sie zerstören, wenn die Assyrer einfallen, und ihre Stadt gleich einem Trümmerhaufen niederreißen, sodass sie in Hügel verwandelt wird: "Und ich will ihre Steine ins Tal werfen." Denn sie lag auf den Hügeln, auf denen Sebasta heute steht, wo auch die Gebeine Johannes des Täufers ruhen. "Und ihre Grundmauern werde ich freilegen", da die Zerstörung der Stadt so umfassend sein wird, dass nicht nur die Mauern und Gebäude niedergerissen, sondern auch ihre Fundamente bis zu den letzten Steinen freigelegt werden.

Weiterlesen (915 Wörter)

Alle ihre Götzenbilder und Reichtümer, die verschiedene Könige dort gesammelt haben, werden in Flammen aufgehen und zu Nichts werden. Wenn sie viel Wohlstand und viele Dinge, die sie durch ihre Unzucht im Dienst der Götzen angehäuft haben, an eine andere Hure, nämlich Ninive, abtreten, geschieht dies, weil sie in ihrem eigenen Land mit den Götzen geflirtet haben, die sie selbst aufgerichtet haben. So wird es sein, dass sie in ein anderes Land der Götzen und der Unzucht, nämlich Assyrien, geführt werden. Dies bezieht sich auf Samaria. Und da die Plage von Samaria auch Jerusalem treffen wird, welches in gleicher Weise gesündigt hat, indem es Gott verließ und Götzen errichtete, weint der Prophet in seiner Trauer, als ob er die Person Gottes verkörperte, in großer Angst und sagt: "Darüber will ich weinen und klagen, ich will gehen wie beraubt und nackt" (denn ich habe zehn Stämme verloren), ich will heulen wie Schakale und schreien wie Strauße. So, wie Drachen laut zischen, wenn ein Elefant über sie triumphiert, und wie Strauße ihre Eier vergessen und ihre Küken in der Wüste zurücklassen, als ob sie sie nie geboren hätten, wie es im Buch Hiob beschrieben wird: So will ich ohne Nachkommen, beraubt und nackt umhergehen. Dies geschieht, weil Samaria untröstlich geplagt ist. Die gleiche Sünde oder Strafe, die Samaria heimsucht, wird auch Juda treffen und sogar bis zu den Toren meiner Stadt Jerusalem gelangen. Wie Samaria von den Assyrern plündernd und zerstört wurde, so werden Juda und Jerusalem von den Chaldäern unterworfen werden. Und da wir in Samaria bereits das Bild der Kirche der Abtrünnigen erkennen, die von Gott abgetrennt und zu einer Menge verwandelte, droht der Herr selbst, sie in einen Gemüsegarten, ein Feld und einen Weinberg zu verwandeln. Es ist weit besser, dass die unfruchtbare Stadt zerstört und die Steine, aus denen sie errichtet ist, in den Abgrund geworfen werden, als dass in ihren Strukturen die größten Ungerechtigkeiten geduldet werden. Wenn sie zerstört und ihre Fundamente offengelegt werden (in denen sie ihre Geheimnisse zu verbergen schien, und feste Dogmen hatte), wenn alle ihre Götzen, die durch lobende Worte ehrwürdig und sogar ansprechend schienen, von den Dienern Gottes niedergerissen werden, dann werden am Ort des bösesten Gebäudes die verschiedenen Früchte der Kirche gedeihen und nicht nur wachsen, sondern auch bewahrt werden; und der Weinberg von Sorek wird gepflanzt, der den Wein hervorbringt, von dem der Herr gesagt hat, dass er ihn im Reich des Vaters trinken wird (Markus 14,25). Nicht nur ihre Fundamente werden geöffnet und freigelegt, sondern auch die Götzen, die ihre Bewohner erfunden haben, werden zerstört; die Reichtümer, die sie durch Unzucht und ihren Wahn angesammelt haben, werden durch mein Feuer verzehrt werden, von dem ich im Evangelium gesagt habe: "Ich bin gekommen, Feuer auf die Erde zu bringen, und wie ich will, dass es ... entzündet wird" (Lk 12,49): und sie werden verbrannt und zu Nichts reduziert werden, da sie nicht auf der Wahrheit der Dogmen beruhen, sondern durch Unzucht und den Wahn ihrer Seele hier und dort gesammelt werden. Denn die Abtrünnigen haben tatsächlich keinen Reichtum aus dem Erbe ihrer Väter: Sie finden täglich Dinge zur Verehrung und mit geschickter Hand erschaffen sie Götzen, die ihr schwankender Geist hervorbringt. Deshalb, wenn ihr Acker in ein Lagerhaus für Früchte verwandelt wird und zu einem Weinberg bebaut wird; wenn die Steine, aus denen die Stadt errichtet wurde, in den Abgrund gestürzt werden und ihre Fundamente freigelegt werden; wenn alle Götzenbilder zerstört und verbrannt werden und die Belohnungen ihrer Unzucht, auf die sie vergeblich gehofft haben und die sie scheinbar verehrt haben, zu Nichts werden, denn ihre Schätze wurden aus der Unzucht der Seele angesammelt: Dann werden sie im Bewusstsein ihrer früheren Täuschungen, nachdem sie zur Einsicht gekommen sind, über das weinen, was sie zuvor als Quelle des Lachens sahen, und bedauern, was früher in ihrer Unzucht, sozusagen, eine Quelle der Freude war. Sie werden alles Tödliche von ihren Füßen abstreifen und barfuß sein, da der Boden, auf dem sie stehen, ein heiliger Ort ist; und sie werden alle Kleider ihrer Unzucht ablegen und nackt sein, damit sie die Gewänder Christi anziehen können und wie Schlangen weinen. Denn auch die Drachen werden einst stöhnen, wenn sie sehen, dass der größte Drache gefangen ist und das Meer verwüstet ist. Sie werden weinen wie die Töchter der Sirenen, denn die Lieder der Abtrünnigen sind süß und verführen die Menschen mit einem angenehmen Klang. Nur die, die ihre Ohren verschließen und taub vorübergehen, können ihren Gesang nicht hören. Diese Samaria aber wird weinen und klagen, weil sie durch den Pfeil der Wahrheit getroffen ist und ihren Irrtum anerkennt. Doch hat sie sich nicht nur selbst versündigt, sondern sie wollte ihre Unreinheit und ihren Irrtum sogar bis zu den Toren Judas bringen. Deshalb wird von ihr gesagt: "Sie ist bis nach Juda gekommen, sie hat sogar die Tore meines Volkes berührt, sogar Jerusalem." Er spricht davon, dass sie die Tore berührt hat, die auch die Ohren meint; jedoch konnte sie nicht in die Mitte der Stadt eindringen, denn wäre sie dort angekommen, hätte sie Samaria in Jerusalem verwandelt. Wenn wir sehen, dass einige Glieder der Kirche über die Reden der Abtrünnigen entrüstet sind und versuchen, auf ihre Fragen zu antworten, ohne die Kirche zu verlassen, können wir sagen: "Samaria ist gekommen", oder die Plage Samarias hat das Bewusstsein des Volkes erreicht, zu den Ohren des Volkes des Herrn, zu den Ohren Jerusalems. So allgemein sind die Worte "berührte die Tore meines Volkes" zu verstehen: sie berührt auch die Tore Jerusalems.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Deshalb wird sie weinen und klagen, barfuß und bloß umhergehen; sie wird weinen wie die Schlangen und schluchzen wie die Töchter Syriens; und das Ausmaß ihres Weinens wird zu einem Übermaß an Leid führen. Denn ihre Plage wird zunehmen, sie wird bis nach Juda gelangen und die Tore meines Volkes bis nach Jerusalem erreichen. Auf diese Weise kündigt der Prophet die Invasion der assyrischen Herrscher Felgaffellasar, Salmanassar und Sennacherib an. Diese hatten die zehn Stämme in Gefangenschaft genommen, und Sennacherib hatte Lachis und andere Städte Judas mit kriegerischer Gewalt erobert und geplündert; nachdem er den Großteil seiner Streitkräfte bis vor die Tore Jerusalems geschickt hatte, wusste er aus Erfahrung, dass er niemanden besiegen könnte, es sei denn, es wäre der Wille Gottes.

Weiterlesen (87 Wörter)

Indem er sagt: „Er wird sie weinen lassen wie die Schlangen und schluchzen wie die Töchter Syriens“, möchte der Prophet die Tiefe des Kummers verdeutlichen. Denn es ist charakteristisch für die Weinen gelassenen, im Gesang zu schreien, wie zischende Schlangen aus einem brennenden Herzen, Seufzer voller Dringlichkeit von sich zu geben; daher wählte der Prophet diese bildhaften Darstellungen. Und da er das Wehklagen aller Stämme Israels voraussah und auch vorausahnte, dass die Fremden sich über dieses Unglück freuen würden, richtet er das Wort an sie und spricht:

Querverweise

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