Micha 1,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Welche Stadt, die unter Krankheit und Angst litt (denn so ist der Ausdruck „in Krankheit wohnen“ zu verstehen), erlebte jedoch einen plötzlichen Wandel zum Guten, also Freude und Gedeihen? War es eine eurer Städte? Gewiss nicht, spricht er, sondern mein Jerusalem. Über sie kam Unheil vom Herrn, das heißt, ich habe sie in Zorn und Züchtigung verfallen lassen und dem Assyrer die Erlaubnis gegeben, über sie zu kommen; und aufgrund meines Zorns ist dieses Unheil erlitten worden. Doch es ist verschwunden und hat aufgehört, durch meine eigene siegreiche Hand und mein wunderbares Eingreifen für die, die meine Herrschaft ehren. Bis zu den Toren gab es Bedrängnis. Wir wissen, dass Rapsakus mit seinen vielen Reitern bis nach Jerusalem kam und fast an die Tore vordrang; doch er konnte sie nicht erobern, denn der Assyrer wurde in einer Nacht besiegt. Die Bewohner Jerusalems weinten, als wären sie dem unmittelbaren Tod geweiht, und verbrachten eine Nacht voller Tränen. Als der Morgen jedoch brach, erblickten sie ein wunderbares Bild: Unzählige Tote lagen am Boden, so dass die, die durch Gott auf wunderbare Weise gerettet worden waren, jubilierten und sagten: „Am Abend kommt das Weinen, am Morgen die Freude“ (Psalm 29,6). Seht, wie sie, die einzige und erste der anderen Städte, Wohlstand erlangten, obwohl sie in Bedrängnis lebten, denn Gott verachtet seine Treuen nie, sondern rettet sie erneut, nachdem er sie mit Maß gezüchtigt hat, und sorgt dafür, dass sie die Ehre empfangen, die ihm gebührt, selbst wenn wir ihn beleidigen; denn nirgends hat er bei einem der Propheten gesagt: „Ich tue das nicht um euretwillen, sondern um meines Namens willen“ (Hesekiel 36,22).

Wenn der Prophet, der Herr durch den Propheten, sprach: "Ich will weinen und heulen, nackt umhergehen, wie ein Drache schreien und wie ein Strauß rufen, weil die Plage von Samaria unheilbar ist und bis nach Juda gekommen ist, sogar bis zu den Toren Jerusalems", dann beginne ich mit den Worten des Klägers: "Verkündet nicht in Geth", damit die Feinde es nicht hören und sich freuen; vergießt keine Tränen, damit euer Kummer nicht ausbricht. Versteckt euer Weinen vor den Feinden, oder freut euch, dass euer Gesicht von Tränen überströmt ist, während euer Herz von Trauer geplagt wird. Geht nicht hinaus, sondern betretet das Haus aus Staub und bedeckt euch mit der Asche eurer Trümmer. Weicht oder lasst das Volk von Saphir, dem "Schönen", von euch weichen. Samaria war in der Tat der schönste und fruchtbarste Ort in Judäa, was auch heute noch offensichtlich ist. So heißt es auch zu ihr: O Bewohnerin des fruchtbarsten Landes, da du mit Schande bedeckt bist, fliehe und lass dich gefangen nehmen, damit nicht ein fremder Nachbar von deinem Unglück hört. Die Worte "die Einwohner von Sennan sind nicht weggezogen" beziehen sich auf dasselbe Samaria, das nun vor den Toren der assyrischen Gefangenschaft steht. Das Volk, das "reichlich" ist, deutet dasselbe an wie das "schöne" Volk, das wir zuvor besprochen haben. Also zog das bewohnte Land nicht freiwillig aus, sondern wurde mit Gewalt in das Land des Feindes gebracht. Das benachbarte Königreich Juda, das nach der Eroberung Samarias noch existiert, wird Trauer über dich bringen. Die Bewohner von Maroth sind nicht stark in ihrer Güte und werden von Sorgen erschüttert. Dies weist hin auf die Gefangenschaft der benachbarten Stämme, denn das Unglück kam vom Herrn über die Tore Jerusalems, als der Assyrer, gesandt von Rabsak, aufbrach, um Jerusalem zu belagern. Der König von Assyrien zog von Lachisch nach Jerusalem, nachdem er Lachisch erobert hatte. Lachisch, die Stadt, die den Götzen verfallen ist, wird auch von dir betroffen sein; denn in dir sind die Vergehen Israels gefunden, und du bist der Ursprung des Götzendienstes Judas. Die Verwirrung wird sich ausbreiten: "Denn der Assyrer wird seine Kundschafter aussenden und das Haus des Götzen und die Stadt der Lüge in Besitz nehmen." Und das Versprechen: "Ich will dir einen Erben bringen, der in Maresa wohnt", spielt auf den Namen der Stadt an: Maresa bedeutet "Erbe". Diese Verheißung erstreckt sich bis nach Odollam, der Stadt Judas, was "Herrlichkeit Israels" bedeutet. So ist das, was wir verstanden haben, dass die Gefangenschaft Israels, die nach Lachisch und Geth und Maresa kommen wird, auch nach Odollam reichen wird.

Lasst uns in den Überlegungen, die so komplex und herausfordernd sind, um euren Beistand bitten und bitten, dass wir, wenn möglich, durch eure Gebete einen Untergang in der Auslegung vermeiden. Geth, als Ort der Weinlese, könnte Anlass zu Irrtümern geben, da die Bewohner, stolz auf ihre Früchte, nicht erkennen, dass diese nicht mehr innerhalb der Grenzen der Gläubigen liegen. Seid nicht überheblich, ihr, die ihr an solchen Orten wohnt, denn euer Weinberg ist aus Sodom und euer Anbau aus Gomorra, eure Trauben sind voll Bitterkeit. Obwohl der Herr euch Früchte geben könnte, werden eure Reben dem Rost und die Ernte dem Sturm überlassen. Seid nicht in der Täuschung des vermeintlich süßen Weins gefangen, sondern erkennt die Bitterkeit in dem, was ihr produziert. Besser wäre es, wenn ihr eure Werke reflektiert und die Schande erkennt, die euch umgibt, anstatt einen Pakt mit dem Vorübergehenden einzugehen. Die Worte: "Wer gut in seinen Städten lebt, dem entgeht nicht, wer in Sennan wohnt", ermahnen die Verantwortlichen, die Wege des Herren, der das Gegenteil von Spott und Verachtung geboten hat, einzuhalten.

Die Kirche Christi, die sich in der Einheit des Geistes findet, hält fest an der Heiligen Schrift und ruht in der Stärke des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, in denen alle Tugenden vereinigt sind. Ihr aber, die ihr in der überreichen Kirche wohnt und sie mit Spott überzieht, weint über die Schande, die ihr euch selbst eingefügt habt. Und auch die Erwähnung, dass das Unheil vom Herrn kommt, dient nicht als Rechtfertigung für den Widerstand gegen das Gute, sondern eine Mahnung, dem Gebot des Herrn zu folgen, um nicht das Unheil zu erben, das den Weg der Verweigerung des Glaubens pflastert.

Letzten Endes sollen wir erkennen, dass die Heimsuchung, die die Tore Jerusalems erreicht, von Gott gekommen ist, und alle, die in dem lebendigen Glauben leben, werden durch die Fülle seiner Gnade erhalten. Diese Worte sind eine Aufforderung zur Buße und zur Rückkehr zu der Quelle der Hoffnung, die uns in Jesus Christus gegeben ist.