Micha 2,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diejenigen, die des Mordes teilhaftig sind, hüten sich vor dem Bösen" (Sprüche 1,17-18). So fügen wir uns selbst Unheil zu, wenn wir das Unrecht verfolgen möchten. Wir werden auch aus den Orten der Freude verbannt; denn wer Gott beleidigt, wird die höchsten und himmlischen Wohnungen nicht erblicken, sondern bleibt sowohl der Hoffnung der Heiligen als auch der ewigen Glückseligkeit entrückt. Die Weisen und Guten hingegen, die zu allem, was lobenswert ist, neigen, werden, wie er sagt, nicht unter ihnen sein; vielmehr werden sie im Himmel die Gemeinde bilden, in den himmlischen Wohnungen wohnen und göttliche Segnungen empfangen.

Auch über ihre Kinder wird gesagt: "Du hast meine Herrlichkeit für immer weggenommen; im Volk ist keiner mehr, der Psalmen singt, weil alle erschlagen oder gefangen weggeführt wurden; und die wenigen, die den Tod in Babylon überlebt haben, sagen von sich selbst: 'Wie sollen wir das Lied des Herrn in einem fremden Land singen?'" (Ps. 136,4). Daher macht euch auf und zieht in die Gefangenschaft; hier habt ihr keine Ruhe, denn das Land ist wegen eurer Vergehen verunreinigt und kann nur durch einen langen Sabbat beruhigt werden. Ich sage euch, dass ihr hier keine Ruhe habt, weil euer Land durch das Blut des Herrn verunreinigt ist und dem schlimmsten Verfall, nämlich der babylonischen oder römischen Gefangenschaft, unterworfen wird. Der Sinn kann in Bezug auf die oben genannten historischen Ereignisse verstanden werden: Die Führer meines Volkes werden aus ihren Häusern verstoßen, in denen sie feiern; wegen ihrer bösen Taten sind sie verurteilt. Diese Stelle kann allgemein auf die Führer der jüdischen Nation, die Priester und Pharisäer, angewendet werden, die beim Tod des Herrn aus ihrer Stadt verbannt wurden, wo sie sich zuvor vergnügt hatten, wegen ihrer bösen Absichten. Speziell bezieht es sich auf das Geschlecht Davids, denn unmittelbar nach der Geburt des Herrn "wurde der Fürst von Juda und der Führer seiner Lenden verarmt" (1. Mose 49,10), da die Verheißung in Erfüllung ging und die Erwartung der Völker erfüllt wurde. Aber auch die Obersten der Kirche sind angesprochen, die sich in Vergnügungen und Gelagen verlieren und meinen, dennoch die Keuschheit bewahren zu können; sie werden aus den Orten ihrer Feste verbannt und wegen ihrer bösen Taten zur Rechenschaft gezogen werden. Wer wissen möchte, wohin sie verstoßen werden, kann im Evangelium lesen: in die Dunkelheit der Hölle, wo "Heulen und Zähneknirschen sein wird" (Mt 22,13). Ist es nicht unehrenhaft, den gekreuzigten Christus, den gedemütigten Meister, während man mit opulenten Gästen und einer üppigen Lebensweise prahlt? Wir sollten nicht nur das Wort der Apostel nachahmen, sondern auch ihr Beispiel der Mäßigung und Umkehr. Der Dienst der Apostel und ihr Dienst an Witwen und Bedürftigen sind heilig; sie sagen auch: "Wir dürfen das Wort Gottes nicht vernachlässigen und uns um Speisen kümmern" (Apg 6,2). Während der Priester Jesu Christi zum Festmahl einlädt, beabsichtige ich nicht, die Armen und Brüder einzuschließen, die nichts bieten können, sondern lade stattdessen bewaffnete Soldaten und Richter ein, während Zenturien und Scharen von Soldaten vor der Tür Wache halten. Überall in der Stadt sind die Kleriker beschäftigt und versuchen, den Richtern das zu bringen, was diese in ihren Prätorien nicht finden. Es ist nicht zu denken, dass diese Kritik alle Bischöfe pauschal betrifft, sondern sie richtet sich an diejenigen, die durch ihre Handlungen auffallen; für sie sind Strafe und ewige Qual angedroht, damit sie, auch wenn sie nicht aus Scham umkehren, wenigstens unter dem Druck solcher Drohungen Buße tun mögen. "Zieht hin zu den ewigen Bergen." Unter diesen ewigen Bergen können wir Engel oder Propheten verstehen, wie im Psalm gesagt wird: "Seine Grundfesten sind auf den Bergen der Heiligen" (Psalm 86,2), und weiter: "Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen, von denen meine Hilfe kommt" (Psalm 120,1). Zu diesen Bergen sollten wir fliehen, wenn die Verwüstung über die heilige Stätte kommt (Psalm 10).

Der verschlagene Feind versuchte auch unseren Herrn in der Wüste und wollte einige der Heiligen zwingen, Juda zu verlassen und in den Entbehrungen der Tugenden zu leben, um sie dort leichter verführen zu können. Doch seine List zeigt sich in seinem Rat: Er schlägt vor, sich nicht in das Gefieder einer Taube zu hüllen, einem sanften, unschuldigen und zahmen Vogel, von dem es heißt, er habe keine Galle; vielmehr rät er zu dem Gefieder eines Spatzen, eines unruhigen und zeternden Vogels, der seiner Gattin bei der Aufzucht seiner Küken keine Treue hält. Obwohl Aquila und Simmachus in ihrer Übersetzung "Vogel" anstelle von "Sperling" verwenden. Unter Bergen können die Berge verstanden werden, von denen es heißt: "Zieht hin zu den Bergen der Ewigkeit" (LXX; Micha 2,10), und im zweiten Psalm der Aufstiege: "Ich hebe meine Augen zu den Bergen" (Psalm 120,1). Zu diesen Bergen sollen wir fliehen, wenn die Schrecknisse die heilige Stätte überfallen.

rrichtet ist, wo die Dunkelheiten der Engel sind, wo die Gemeinschaft der Erstgeborenen, die Geister der Vollkommenen und der Gott der Gerechten sich befindet, der mit seinem Blut bessere Worte gesprochen hat als Abel. Denn jener, der nach Vergeltung rief – dieser erbat Vergebung; jener, der die Fehltritte seines Bruders tadelte – dieser nahm die Sünde der Welt hinweg; jener, der Sünden offenbarte – dieser verhüllte sie, wie es geschrieben steht: "Selig ist der, dessen Missetaten vergeben sind und dessen Sünden bedeckt sind!"

Dieser Geist der Lüge, der sich in falschen Propheten äußert, hat euch mit irreführenden Vorhersagen getäuscht und euch dadurch in einen Zustand der Trunkenheit versetzt. Und es wird geschehen, dass von dem Fall dieser Männer Jakob mit allen versammelt werden wird; ich will den Rest Israels sammeln und seine Rückkehr herbeiführen. Diese Täuschung, so der Prophet, in die euch die Dämonen durch die falschen Propheten geführt haben, wird dazu führen, dass ihr mit den zehn Stämmen in die Gefangenschaft geführt werdet; denn ich werde alle dorthin bringen und euch einer gemeinsamen Strafe unterwerfen. Und wenn es geschieht: Wie Schafe in Not, wie die Herde inmitten ihres Stalles, werden sie sich vor den Menschen winden. So wie die Schafe, die still daliegen, plötzlich aufstehen, wenn sie einen Wolf kommen sehen, werdet ihr in großer Furcht aufschrecken, wenn ihr den Einfall des Feindes wahrnehmt. Dann sagt der Prophet voraus, was unter Zedekia geschah, und was auch der gesegnete Prophet Hesekiel voraussagte, als Gott ihm befahl, die Gefäße der Gefangenschaft zu nehmen (Hesekiel 12,3) und den Fluchtweg dieses Königs durch bekannte Handlungen anzukündigen.