und viele Heiden werden gehen und sagen: Kommt, laßt uns hinauf zum Berge des HERRN gehen und zum Hause des Gottes Jakobs, daß er uns lehre seine Wege und wir auf seiner Straße wandeln! Denn aus Zion wird das Gesetz ausgehen und des HERRN Wort aus Jerusalem.
וְֽהָלְכ֞וּ גּוֹיִ֣ם רַבִּ֗ים וְאָֽמְרוּ֙ לְכ֣וּ ׀ וְנַעֲלֶ֣ה אֶל־הַר־יְהוָ֗ה וְאֶל־בֵּית֙ אֱלֹהֵ֣י יַעֲקֹ֔ב וְיוֹרֵ֙נוּ֙ מִדְּרָכָ֔יו וְנֵלְכָ֖ה בְּאֹֽרְחֹתָ֑יו כִּ֤י מִצִיּוֹן֙ תֵּצֵ֣א תוֹרָ֔ה וּדְבַר־יְהוָ֖ה מִירוּשָׁלָֽ͏ִם׃
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Siehe Jesaja 2,3. Tatsächlich stammt der Trost für das gesamte Universum von dort, ebenso wie die Freude und der Jubel. Von dort geht die Quelle des Glaubens aus, dort wurde Christus gekreuzigt und von dort wurden die Apostel ausgesandt: "Von Zion wird das Gesetz ausgehen und das Wort des Herrn von Jerusalem." Diese Freude hat ewige Wurzeln (Psalm 47,3).
Seht, denn aus Zion wird das Gesetz hervorgehen und das Wort des Herrn aus Jerusalem, um viele Menschen zu richten und mächtige Zungen zurechtzuweisen bis an die äußersten Enden der Erde. Die riesigen Menschenmengen der Heiden, die hastig zum Berge des Herrn, das heißt nach Jerusalem, strömen, um den Weg des Herrn zu lernen und bereitwillig auf ihm zu wandeln, verdeutlichen hier den Grund für ihre Entscheidung, sich nicht länger dem Gesetz zu unterwerfen und zum Judentum zu konvertieren. Bevor der Erlöser kam, lebten einige, die irregegangen waren, unter dem Gesetz, indem sie sich vom Götzendienst abwandten und in der Folge die Beschneidung nach dem Fleisch annahmen, um nach den Sitten und Gesetzen der Juden zu leben. Diese Anzahl war groß.
So ließ Salomo, als er den Tempel in Jerusalem errichten wollte, einhundertfünfzigtausend Steinmetze und Arbeiter sowie Proselyten anwerben, wie in der Chronik berichtet (2. Chronik 2,17). Dieses Ereignis war ein Vorbild für das Sakrament; denn in der Zukunft sollte Gott eine wahre und herrliche Kirche aufrichten, nicht mehr aus den Juden, sondern aus den Heiden, die überall das "Geheimnis von Juda" verbreiteten, bei denen die Beschneidung nicht "im Fleisch", sondern "im Geist" erfolgte (Röm 2,28-29). Schon vor dem Kommen des Heilands bekehrten sich einige Götzendiener und lebten nach den Gesetzen der Juden. Doch als der Berg des Herrn schließlich offenbar wurde, sichtbar für alle, strömten sie umso eifriger zu ihm hin, freuten sich und riefen: "Das Gesetz wird von Zion ausgehen und das Wort des Herrn von Jerusalem." Offensichtlich beabsichtigen sie damit klar zu machen, dass Zion eines Tages vom Gesetz befreit und Jerusalem ohne göttliche Botschaften verbleiben wird. In der Tat scheint es, als ob das Wort Gottes, das der Engel gesprochen hat, von ihnen gewichen ist; der Schatten hat seine Bedeutung verloren, die typologischen Elemente haben aufgehört, und auch die Opfer sind nicht mehr von Bedeutung, ebenso alles, was Mose hinsichtlich des Buchstabens eingesetzt hat; als ob es seine Grenze erreicht hätte. Dass Christus viele Völker richten und zurechtweisen soll, wird in den Worten: "Er wird richten und zurechtweisen" prophezeit. Wie dies geschieht, muss noch geklärt werden. Er überzeugt und lenkt Menschen von Irrtum ab und zeigt deutlich, dass sie dem Verderben entgegenstreben, solange sie nicht den rechten Weg suchen und sich von der Schuld ihrer vergangenen Übertretungen reinigen. Auf diese Weise richtet und tadelt er nicht nur ein Volk, sondern "bis an die Grenzen der Erde", das heißt bis zu den Höhen des Himmels, denn das heilbringende Wort wird überall verkündet; "dieses Evangelium wird in der ganzen Welt gepredigt werden" (Mt 26,13). Doch das prophetische Wort offenbart uns offenbar auch eine tiefere Wahrheit; denn es beschreibt, unter welchen Bedingungen die heidnischen Völker aufgenommen werden können, und besagt, dass sie, indem sie den alten Irrtum ablegen, schließlich zum Berge des Herrn, also zu den Kirchen, gelangen werden. Aus dem Höchsten, so verkündet er, Zion und das geistliche Jerusalem werden "das Gesetz und das Wort des Herrn hervorbringen"; denn das Wort Gottes ist vom Himmel zu uns herabgekommen, und er ist für uns sowohl Gesetz als auch Gesetzgeber geworden, und er "wird richten unter vielen Menschen und wird starke Zungen zurechtweisen bis an die Grenzen der Erde." Was der Ausdruck "wird richten und zurechtweisen" bedeutet, möchte ich euch erklären. Der Satan hatte grausam über alle geherrscht und unterdrückte zusammen mit seinen bösen Mächten die Menschen auf der Erde. Nachdem er allen das Joch seiner Herrschaft auferlegt hatte, entfernte er die Menschheit von Gott. Aber Gott "ist uns erschienen", wie es geschrieben steht (Ps. 117 vergl. 1 Tim 3,16; 1 Joh 1,2); der gute Hirte hat sich schließlich offenbart, hat die Verführten aus der grausamen Macht des Satans befreit, deren Verführer verurteilt und die Unterdrücker, das heißt die Herrschaften und Mächte der Weltzeit, entlarvt; "die bösen Geister unter dem Himmel" (Eph. 6,12). Christus weist uns deutlich darauf hin, indem er sagt: "Jetzt ist das Gericht dieser Welt; jetzt wird der Fürst dieser Welt hinausgeworfen" (Johannes 12,31-32). Er hat viele Völker gerichtet und ihnen durch Barmherzigkeit und Glauben Gerechtigkeit geschenkt, aber gleichzeitig hat er den Fürsten dieser Welt vertrieben und ihm seine Macht über uns entzogen, indem er ihn als Bösewicht, Menschenschlachter und Unterdrücker der Menschen anprangerte. Mit ihm waren viele andere grausame und mächtige Dämonen zusammen, die nicht nur durch eine Stadt zogen, sondern sich über die ganze Erde ausbreiteten; sie teilten die Welt gleichsam unter sich auf, und niemand war vor ihrer Grausamkeit völlig sicher.
Der Prophet Micha beschreibt Christus bildhaft als einen erhabenen Berg und verkündet: "Und es wird geschehen in den letzten Tagen, dass der Berg des Hauses des Herrn an die Spitze der Berge gesetzt und über die Hügel erhöht werden wird, und die Völker werden zu ihm strömen. Und viele Völker werden hingehen und sagen: Kommt, lasst uns hinaufgehen auf den Berg des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs, und er wird uns seine Wege lehren, und wir werden auf seinen Pfaden wandeln; denn von Zion wird das Gesetz ausgehen und das Wort des Herrn von Jerusalem. Und er wird viele Völker richten und viele Stämme in fernen Ländern zurechtweisen" (Micha 4,1-3). Dies verweist auf die Stadt Gottes und bezieht sich auf die Prophezeiungen von Micha, Jona und Joel, die im Kontext des neuen Bundes stehen.
Die Führer des jüdischen Volkes verachteten das göttliche Recht und verdrehten, was recht und gerecht war, indem sie Zion auf blutigen Grundlagen und Jerusalem auf Ungerechtigkeit errichteten. Sie praktizierten nicht nur diese Taten, sondern ließen sich auch von Bestechung leiten. Die Priester in Jerusalem gaben Auskunft gegen Geld, und die Propheten prophezeiten gegen finanzielle Zuwendungen. So wurde Zion umgepflügt wie ein Acker und Jerusalem zu einem Trümmerhaufen gemacht, während der Berg des Tempels Gottes verwüstet und in einen bewaldeten Hügel verwandelt wurde. Deshalb wurde ihr Haus zerstört, als der Sohn Gottes den Tempel verließ und verkündete: "Steht auf, lasst uns weggehen" (Johannes 14,31) und: "Siehe, euer Haus ist verwüstet" (Lukas 13,35).
Nach der Auslegung des Josephus riefen die Engel: "Lasst uns von unseren Sätteln absteigen" oder "von der Wohnung." Anstelle des Berges Zion wird der Berg des Herrn erhöht werden, von dem es heißt: "Und du bist geschlagen auf dem Berg des Herrn" (Hesekiel 28,16). Dieser Berg des Herrn wird in den letzten Tagen offenbart werden, wenn das Reich Gottes nahe ist. Denn am Ende der Zeiten ist unser Heiliger erschienen, um durch sein Opfer die Sünden zu tilgen und kam zur elften Stunde, um die Arbeiter zu beschäftigen. Als seine Leiden erfüllt waren, sagt Johannes: "Die letzte Stunde ist da" (1. Johannes 2,18). Wenn man die Zeit der sechs Jahrtausende in Perioden von fünf Jahrhunderten teilt, wird die letzte Stunde tatsächlich die Zeit des Glaubens der Heiden genannt werden. "Und geoffenbart", sagt er, "wird der Berg des Herrn, der auf den Gipfeln der Berge vorbereitet ist." Was zuvor verborgen war, wird offenkundig werden – und zwar nicht nur zwischen den Bergen, sondern auf den Spitzen der Berge, das heißt, über Mose und die Propheten, die dies verkündet haben. Denn obwohl sie alles Heilige beschrieben haben, bleibt dennoch alles im Vergleich zu den Prophezeiungen, mit denen sie das Kommen des Herrn ankündigten, niedrig und vermag nicht, die höchsten Punkte der Berge zu erreichen. "Und er wird erhöht werden," sagt er, "über die Berge" (Philipper 2,8-9).
Er erschien wahrhaftig als Mensch und nahm die Form eines Knechtes an; er erniedrigte sich sogar bis zum Tod, dem Tod am Kreuz. Doch der Vater hat ihn erhöht und ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen erhaben ist, und demgemäß wird alles menschliche Leben im Vergleich zu seinem Weg als Ebene und Feld bezeichnet. Zu jenem Berg, der über die Gipfel der Berge gesetzt und über die Hügel erhöht ist, werden unzählige Völker strömen. Die Nationen werden eilen - insbesondere wenn die Parther, Meder, Elamiter sowie die Bewohner Mesopotamiens, Judäas, Kappadoziens, Pontus, Asiens, Phrygiens, Pamphylien, Ägyptens und der Teile Libyens in Kyrene, die Fremden Römer, Juden, Proselyten, Kreter und Araber daran glauben werden (Apostelgeschichte 2,8-11). Glaubt ihr nicht, dass die, die gehört haben: "Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen," zum Berg eilen werden? (Matthäus 4,19-20) Sie haben ihrem Heiland sofort gefolgt. Auch die Schrift berichtet von Jakobus und Johannes, die zum Berg eilten und ihren Vater sowie das Boot und die Sorgen dieser Welt hinterließen. Matthäus, der Zöllner, hörte die Worte: "Folge mir nach" (Matthäus 9,9) und eilte sofort hinterher.
Auch das Evangelium weist auf das herbeieilende Volk hin, wenn es sagt, dass ihm Scharen aus Galiläa, dem Dekapolis, Jerusalem, Judäa und dem Gebiet jenseits des Jordans folgten, und er heilte sie (Matthäus 4,25). Wenn die Völker herbeieilen, werden auch viele Heiden zum Berg kommen - die gesamte Welt, die an ihn glaubt - und rufen sich gegenseitig zu: "Kommt, lasst uns auf den Berg des Herrn steigen." Es ist erforderlich, hinaufzusteigen, damit jeder zu Christus und zum Haus des Gottes Jakobs, das die Säule und das Bollwerk der Wahrheit ist, kommen kann (1. Timotheus 3,15). Außerdem haben wir bereits festgestellt, dass Jakob den Heiland bezeichnet: "Jakob ist mein Sohn, ich will ihn aufnehmen" (Jesaja 2,3; Jesaja 41,8; Jesaja 42,1). Doch sie werden zu denen, die gerufen wurden, sagen: "Kommt, lasst uns hinaufgehen auf den Berg des Herrn und in das Haus des Gottes Jakobs," und sie werden hinzufügen: "damit sie uns ihren Weg zeigen," womit die Engel gemeint sind, die den Kirchen vorstehen, oder die Heilige Schrift, die dir den Weg des Herrn verkünden wird, und der sagt: "Ich bin der Weg" (Johannes 14,6).
Wir sollen in seinen Wegen wandeln, in dem Glauben der Apostel, durch die wir an Christus geglaubt haben. Denn von Zion ist das geistliche Gesetz ausgegangen, und von Jerusalem ist das Wort Gottes an die Heiden gebracht worden; denn der Vater hat dem Sohn alles Recht gegeben (Johannes 5,22). Er wird viele Völker bis weit ins Land erleuchten (Psalm 93,10). Der Herr wird die Weisen in ihren Ratschlüssen schlagen und ihre Gedanken erkennen, dass diese eitel sind. Er wird über die Völker urteilen, die des Heils würdig sind und die es nicht sind, und zur Zeit seines Kommens werden alle Sorgen des Krieges dem Frieden weichen (Jesaja 2,4): Schwerter werden zu Pflügen, und Speere zu Sicheln verwandelt werden. Die Völker werden aufhören, gegeneinander Krieg zu führen; niemand wird mehr lernen, zu kämpfen, wenn die Notwendigkeit von Kämpfen beseitigt ist. Der Frieden wird so beschaffen sein, dass jeder sicher ist, nicht nur in den Städten, sondern auch in den Dörfern und sogar auf den Feldern; und es wird so sein, denn der Mund des Herrn hat es gesprochen.
In der Anfangszeit, bevor der Ogrok, dessen Herrschaft auf seinem Fundament ruht, uns darum gebeten hat, war die ganze Welt mit Blut gefüllt, und Völker kämpften heftig gegeneinander, Könige gegen Könige und Stämme gegen Stämme. Schließlich war sogar der römische Staat von inneren Kriegen zerrissen: der Konflikt zwischen Cinna, Octavius, Carbonus, Marius, Sulla, Antonius, Catilinus, Cäsar und Gnaeus Pompejus, und derselbe Augustus kämpfte gegen Antonius, wobei in diesen Auseinandersetzungen allerorts Blut vergossen wurde. Zur Zeit des Kommens Christi gab es dann nur ein einziges Reich, das Römische Reich; die gesamte Welt wurde den Aposteln zugänglich gemacht, die Tore der Städte wurden für sie geöffnet, und ein einziger Staat wurde für die Verkündigung des einen Gottes geschaffen.
Die oben genannten Worte: "Sie verwandeln ihre Schwerter in Pflüge und ihre Spieße in Sicheln" (Joel 3,10) können auch in einem mystischen Sinne verstanden werden – zur Zeit des Glaubens an Christus wurden Zorn und bitteres Fluchen abgelegt, sodass jeder seine Hand an den Pflug legt und nicht ängstlich zurückblickt. Nachdem er die Spieße und Pfeile des Fluchens zerbrochen hat, ist es ihm daran gelegen, geistliche Früchte zu ernten. Wenn also andere arbeiten, lasst uns in ihre Werke eintreten (Johannes 4,38), damit von uns gesagt werden kann: "Sie zogen fröhlich aus und trugen ihre Garben" (Psalm 125,6).
Jetzt gibt es niemanden mehr, der gegen einen anderen streitet, denn wir lesen: "Selig sind die Frieden stiften" (Matthäus 5,9). Niemand lernt, die zu stürzen, die hören, sondern jeder schweigt, weil die Zeit böse ist; statt dessen ruht jeder unter dem Weinstock, um den Wein zu keltern, der das Herz des Menschen erfreut (Psalm 103,15). All diese Dinge werden sicher eintreten, denn die Worte des Herrn sind wahr, und sein Wort wird verwirklicht.
Alle Völker werden ihren eigenen Weg wandeln; wir jedoch werden im Namen des Herrn, unseres Gottes, immer und ewig wandeln. Während alle Völker, wie er sagt, auf dem Weg ihres Irrtums wandeln, haben wir den richtigen Weg erleuchtet und gesagt: "Kommt, lasst uns hinaufgehen auf den Berg des Herrn und in das Haus des Gottes Jakobs" (Jesaja 2,3). Im Namen Christi, unseres Herrn, werden wir wandeln, denn er ist der Berg, der Gott ist. An jenem Tag, wenn die Sonne der Gerechtigkeit scheint, wird das, was einst in Bedrängnis war, gesammelt werden, und das, was verbannt war, wird aufgenommen; und das, was in Bedrängnis war, wird erneut zum Überrest gebracht, und das, was verlassen war, wird gesammelt, um eine starke Nation zu bilden; denn "wenn der Herr der Heerscharen uns nicht Samen gelassen hätte, wären wir wie Sodom geworden und wie Gomorra" (Römer 9,29).
Doch im hebräischen Text heißt es treffend: "Ich will den Lahmen sammeln und den, der böse gewandelt ist," was der Prophet Elia in Bezug auf diejenigen sagt, die ins Wanken geraten: "Bis ihr lahm werdet" (1. Könige 18,21), und von denen einer das Bein abgehauen wurde (Markus 9,45). Ich will den sammeln, den ich verstoßen habe und dem ich das Buch der Scheidung gegeben habe und den ich durch verschiedene Arten von Gefangenschaft betrübt oder dem Teufel und seinen Engeln übergeben habe.
Doch damit der aufmerksame Leser nicht sofort einwendet: "Wie kannst du behaupten, dass die Lahmen gesammelt werden, während Juda im Unglauben verharrt?" – beachte, dass hier von der Urgemeinde Christi die Rede ist, die aus den gläubigen Juden entstand, zu denen die Apostel gehören. Lukas berichtet in der Apostelgeschichte, dass an einem Tag dreitausend und an einem anderen fünftausend an sie glaubten (Apostelgeschichte 2,41; Apostelgeschichte 4,4). Jakobus sagt zu Paulus: "Bruder Paulus, du siehst, wie viele Tausende von gläubigen Juden es gibt, und sie sind alle eifrige Täter des Gesetzes" (Apostelgeschichte 21,20).
Beachte ferner die Bedeutung des prophetischen Ausdrucks: Er sagt nicht, dass ich die Lahmen zum Heil führen will, sondern nur, dass ich sie zum Überrest führen will, damit dieser Überrest und der auserwählte Teil gerettet wird. Der, der sich mit Mühe dem Leiden gewidmet hat, wird zu einem starken Volk werden – einem Volk mit dem Namen Christ, das weder Schwert noch Feuer noch furchtbare Qualen überwinden kann. Sieh auf den Glauben und die Leiden der Märtyrer, und du wirst nicht an der Kraft dieses Volkes zweifeln. Der Herr wird über sie herrschen, das heißt über viele Nationen, und über den lahmen Überrest Israels auf dem Berg Zion, in der Kirche, an einem erhabenen Ort in der Betrachtung der Tugenden während der gegenwärtigen Zeit bis zum kommenden Zeitalter.
Wenn jemand die Worte: "Ich will die Zerbrochenen sammeln und die Verstoßenen aufnehmen" usw. auf die Seele des Menschen bezieht, das heißt, darauf, dass sie vor dem Kommen Christi verschiedenen Leidenschaften und Lastern gedient haben und als Schwaches und verlorenes Schaf von den Zähnen der Wölfe zerfetzt wurden – der wird sich nicht irren, wenn er in dem Zerbrochenen und in der Trübsal Niedergeschlagenen die Seele sieht, die später unter der Herrschaft des Herrn stehen wird, in Zion leben und am Herzen des guten Hirten zu ihrer früheren Höhe erhoben werden (Lukas 15,5).
Das Evangelium und die göttliche Botschaft haben bis an die fernsten Stellen der Erde ihren Weg gefunden, wie der Herr im heiligen Evangelium angekündigt hat. Der Herr sprach: „Dieses Evangelium soll in allen Sprachen verkündet werden, damit es ihnen bezeugt wird“ (Mt 24,14). Und er gab den heiligen Aposteln den Auftrag: „Geht hinaus und lehrt alle Völker und tauft sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe“ (Matthäus 28,19-20). Das Gesetz des Evangeliums und dieses apostolische Wort, das seinen Ausgangspunkt in Jerusalem nahm wie eine sprudelnde Quelle, durchströmte die ganze Schöpfung und erfrischte diejenigen, die im Glauben kommen.
An den entlegensten Orten sind die Häuser Gottes zu finden, eingebettet in Städte, Dörfer und Felder, und sie zeichnen sich durch ihre Pracht und Größe aus, sodass sie majestätischer und auffälliger erscheinen als die höchsten Berge. Wenn der Pfahl unter den Hügeln und Bergen die früheren alten Tempel der zerstörerischen Mächte meint, wird er feststellen, dass dies mit dem prophetischen Wort und der Wahrheit übereinstimmt; denn diese Tempel sind in Vergessenheit geraten und gänzlich zerstört, während die Tempel Gottes in ihrer Vielzahl und Herrlichkeit mit den Sternen am Himmel zu vergleichen sind. Dennoch wollen die Ideaner dies nicht so wahrnehmen und argumentieren, dass dies lediglich eine Vorahnung der Rückkehr aus Babylon sei. Es ist überraschend, dass sie aufgrund ihrer engstirnigen Sichtweise dies so interpretieren; denn ihre Auffassung passt zu ihren anderen Missverständnissen und ihrer falschen Ansicht von der Prophetie. Dass einige der Lehrer der Frömmigkeit diese Deutung in ihre Schriften aufgenommen haben, ist in meinen Augen unerhört und nicht entschuldbar. Denn welche Völker, ob nahe oder ferne, fanden nach ihrer Rückkehr aus Babylon ihren Weg zum Tempel der Juden, nahmen voller Freude ihr Gesetz an und verehrten das Wort, das von dort kam? Unter welchen Völkern oder in welcher Zahl hatte dieses Wort Einfluss und sprach den Menschen ins Gewissen, was sie an Unrecht begangen hatten? Und unmittelbar danach entlarvt das, was der Prophet hinzufügt, die Unwahrheit dieser Auslegung. Denn nach ihrer Rückkehr aus Babylon (wie jene, die diesen Ort der Rückkehr deuten, bestätigen werden), rückten Gog und Magog mit vielen Völkern gegn die Juden vor, und alle ihre Nachbarn, einerseits die Idumäer, Ammoniter und Moabiter, andererseits die Philister und Samariter, führten weiterhin Krieg gegen sie; und nach kurzer Zeit ereilte sie das Unglück der Makedonier, wie es in den Büchern der Makkabäer niedergelegt ist. Doch das prophetische Wort verheißt hier einen tiefen Frieden.
Micha kündigte an, dass ein neues göttliches Gebot erteilt werden würde: "Denn von Zion wird das Gesetz ausgehen und das Wort des Herrn von Jerusalem. Und er wird viele Völker richten und viele Stämme zurechtweisen" (Micha 4,2-3). In der Tat wurde das erste Gebot, das durch Mose vermittelt wurde, nicht auf dem Berg Zion, sondern auf dem Berg Horeb offenbart.
Diese Weissagung über die Herrlichkeit Zions und Jerusalems ähnelt nahezu wortwörtlich derjenigen des Propheten Jesaja. Beide Propheten beziehen sich auf die letzten Tage (Micha 4,1; Jesaja 2,2), also auf die Zeit des Erscheinens Christi vor der Welt, mit dessen Ankunft die Ära der alttestamentlichen Gemeinde enden wird. Sie prophezeien, dass zahlreiche Nationen nach Jerusalem, zum Berg des Tempels des Herrn, strömen werden, um dort, im Mittelpunkt der wahren Gottesverehrung, die Erkenntnis der Wahrheit zu empfangen; denn von Zion wird das Gesetz ausgehen und von Jerusalem das Wort des Herrn. Unter dem Gesetz und dem Wort des Herrn verstehen wir die Lehre des Evangeliums von der Erlösung der Menschheit.
Diese wird von Zion, dem Berg des Herrn, verkündet werden, so wie die Gebote des alten Gesetzes vom Berg Sinai verkündet wurden. Der wesentliche Unterschied liegt darin, dass die Gesetze am Sinai einem auserwählten Volk gegeben wurden, während das Evangelium, das von Jerusalem und dem Berg Zion ausgehen wird, unter allen Völkern verbreitet werden soll. Die Apostel werden das Wort des Evangeliums in die gesamte Welt tragen, gemäß dem Befehl Christi: "Gehet hin und lehret alle Nationen und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe" (Matthäus 28,19-20). Der Gesetzgeber des Neuen Bundes wird gemeinsam die Rolle des Richters unter den Völkern einnehmen und über viele Nationen urteilen sowie die starken Völker zurechtweisen, selbst bis in die entferntesten Regionen der Erde. Das bedeutet, dass das Urteil des Evangeliums auch internationale Beziehungen beeinflussen wird. Konflikte zwischen den Nationen werden im Geist des Evangeliums, also friedlich, beigelegt. Für die mächtigen Nationen, die gewohnt sind, die schwächeren mit Überheblichkeit zu behandeln und nach dem Recht des Stärkeren zu handeln, wird es nicht einfach sein, sich diesem Urteil zu beugen. Das Evangelium wird solche Arroganz nicht akzeptieren; es wird die Starken ohne Ansehen der Person rügen, wenn sie Gewalt gegen die Schwachen ausüben, und die einen dazu bewegen, die anderen nicht zu beleidigen. So wird die Kraft des Urteils des Evangeliums letztendlich über die Feindseligkeiten der Völker triumphieren. Es wird ein Zeitpunkt kommen, an dem die Nationen, vereint durch den Glauben an Christus, aufhören werden zu kämpfen und ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Speere zu Sicheln umschmieden, wie im weiteren Verlauf desselben Verses beschrieben wird.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS