Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 25 (24),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der HERR ist gut und fromm; darum unterweist er die Sünder auf dem Wege.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

טוֹב־וְיָשָׁ֥ר יְהוָ֑ה עַל־כֵּ֤ן יוֹרֶ֖ה חַטָּאִ֣ים בַּדָּֽרֶךְ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Ihr liebt ihn aufgrund seiner Güte und fürchtet ihn aufgrund seiner Gerechtigkeit. Wie die Sanftmütigen erkannte er: "Ich habe geschwiegen." Doch als Gerechter fragte er: "Soll ich immer schweigen?" (vgl. Jes. 42,14 LXX).

Der Herr zeigt große Barmherzigkeit, indem er selbst sündigen Menschen und Übeltätern so viel Erbarmen zuteilwerden ließ, dass er ihnen all ihre vergangenen Verfehlungen verziehen hat. Gleichzeitig ist der Herr gerecht und erwartet für das letzte Gericht einen Anspruch basierend auf der Barmherzigkeit, der Berufung und der ungemein geschenkten Gnade. Daher wird er ein Gesetz festlegen für diejenigen, die von der rechten Bahn abgekommen sind. Zunächst hat er jedoch Gnade gewährt, um sie wieder auf den richtigen Weg zu führen.

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Er wird jenen, die auf ihrem Lebensweg schuldig werden, eine Richtung weisen. Er wird den Verlorenen Licht schenken und ihnen den richtigen Pfad offenbaren.

Ambrosius von Optina

19. JahrhundertKirchenvater

Der Herr ist gut und gerecht, weshalb er für die, die sich auf dem sündhaften Weg befinden, gesunde Maßstäbe aufstellt (Psalm 24,8). Was fordert der Herr von denjenigen, die sündigen? Er fordert, dass sie umkehren, und spricht im heiligen Evangelium: „Tut Buße, und wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr umkommen“ (Lk 13,3). Einige Christen unterlassen aus Mangel an Glauben jegliche Buße; andere praktizieren zwar Buße aus Gewohnheit, setzen jedoch unbesorgt ihr sündhaftes Verhalten fort, da sie auf eine irrationale Hoffnung setzen, dass der Herr wohlwollend ist. Wieder andere, die sich der Gerechtigkeit Gottes bewusst sind, fallen in Verzweiflung und hören nicht auf zu sündigen, ohne auf Vergebung zu hoffen.

Weiterlesen (335 Wörter)

Um beide Gruppen zurechtzuweisen, lehrt das Wort Gottes, dass der Herr gut ist zu jenen, die aufrichtig bereuen und den festen Willen haben, nicht zu ihren früheren Verfehlungen zurückzukehren. „Es gibt keine Sünde, die die Menschlichkeit Gottes überwindet.“ Im Gegensatz dazu ist Gott gerecht gegenüber denen, die aus Unglauben oder Nachlässigkeit nicht umkehren wollen; ebenso gegenüber denjenigen, die zwar manchmal aus Gewohnheit Buße tun, doch dann erneut schwer sündigen, da sie ein unbegründetes Vertrauen auf die Güte des Herrn setzen. Es gibt auch Christen, die zwar Buße tun, jedoch nicht alle ihre Sünden im Beichtgespräch offenbaren, manche aus Scham verbergen und geheimhalten. Solche empfangen, gemäß den Worten des Apostels, das heilige Sakrament unwürdig und sind damit gesundheitlichen Problemen und Krankheiten ausgesetzt; nicht wenige von ihnen erleiden sogar den Tod. Der Apostel sagt: „Wer unwürdig isst und trinkt, der trinkt und trinkt sich selbst das Gericht und denkt nicht an den Leib des Herrn“ (1 Korinther 11,29). Einige könnten einwenden, wie es möglich sei, in solch einer Lage zu sein, da sie oft aus Schwäche sündigen, als ob dies unbeabsichtigt geschähe. Es ist jedoch ein Unterschied, aus Schwäche zu sündigen und eine verzeihliche Sünde zu begehen, im Vergleich zu leichtfertig und ohne Angst zu sündigen sowie schwere Sünden zu begehen. Jeder ist sich bewusst, dass es Todsünden gibt und Sünden, die durch Worte oder Gedanken vergeben werden können. Dennoch ist in jedem Fall aufrichtige, demütige Reue erforderlich, mit der festen Entschlossenheit, nicht zu den früheren Sünden zurückzukehren. Im Buch des Vaters steht: „Wenn ihr gefallen seid, steht auf, wenn ihr erneut gefallen seid, steht wieder auf!“ Es ist nicht überraschend, hinzufallen, doch es ist beschämend und ernst, in der Sünde zu verweilen. Möge der allmächtige Herr uns seine kraftvolle Unterstützung gewähren, damit wir die aufrichtige und wahre Reue bewahren, gemäß dem Wort des Evangeliums: „Es fehlt das Himmelreich, und die, die es brauchen, nehmen es auf“ (Mt 11,12); damit wir alle die unaussprechliche Barmherzigkeit des Sohnes Gottes empfangen, der von der heiligen Jungfrau geboren wurde. Amen.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Der Herr ist gut und gerecht. Der Prophet bringt diese Worte nicht ohne Grund vor, sondern aus der Überzeugung, dass der Herr sowohl gerecht als auch voller Erbarmen ist. Die heilige Schrift lehrt uns dies an vielen Stellen. So steht geschrieben: „Ich will dir, Herr, Barmherzigkeit und Gericht singen“ (Psalm 100,1); und weiter: „Der Herr ist barmherzig und großzügig und gerecht“ (Psalm 111,4); ebenso: „Unser Gott ist barmherzig“ (Psalm 114,4); und wieder: „Gott ist ein gerechter Richter, stark und geduldig und nicht zornig alle Tage“ (Psalm 7,12). Deshalb wird er denen, die in Sünde wandeln, Gerechtigkeit widerfahren lassen. Siehe v. 9.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Der Herr ist gut und gerecht. Seine Güte zeigt sich in seinem Erbarmen mit uns; seine Gerechtigkeit manifestiert sich darin, dass er die Sünden mit gerechtem Urteil verfolgt. Nach Theodoret bezeichnet gerecht jene Person, die in seinen Urteilen und Entscheidungen recht und fair ist. Aus diesem Grund wird er denjenigen, die auf ihrem Weg sündigen, Gerechtigkeit zuteilwerden lassen. Siehe v. 9.

Cassiodor Senator

6. JahrhundertKirchenvater

Die Güte des Gesetzes

Der Herr ist gütig, denn Seine Gnade übersteigt alles und Er wartet geduldig auf die Umkehr der Abtrünnigen. Er ist gerecht, da Er den Lasterhaften entgegensteht und die Stolzen und Ungerechten nach zahlreich erfolgten Ermahnungen und langem Warten demütigt, damit sie eines Tages ihren Irrweg erkennen und umkehren können. Das Gesetz, das Er gegeben hat, hat einen tiefen Sinn für das Gute und die Gerechtigkeit: Er wollte nicht, dass diejenigen, die im Irrtum sind, in ihrer Fehlbarkeit verharren, sondern sie durch die Verkündigung des Gesetzes zur Einsicht führen. Um zu verdeutlichen, dass dies keine Strafe aufgrund von Strenge ist, offenbarte Er den Sinn des dargelegten Gesetzes, das von Güte und Wahrheit geprägt ist. Der Weg, den wir einschlagen sollen, führt uns im gegenwärtigen Leben, in dem das Gesetz besteht, zu einem gerechten Leben.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Der Prophet stärkt sich in der Zuversicht, das zu empfangen, was er erbitten möchte, indem er erklärt, dass der Herr gut und gerecht ist. Aus diesem Grund korrigiert er barmherzig diejenigen, die sündigen. So offenbart er sowohl seine Liebe als auch seine Gerechtigkeit: die Liebe im Urteil über den Menschen und die Gerechtigkeit im Urteil über die Sünde. Im hebräischen Text wird anstelle von Gesetzgeber gesagt, er solle den Sündern den Weg lehren. Dies verdeutlicht, dass Gott das Gesetz nicht lediglich erteilt, sondern die Menschen anleitet und ermutigt, danach zu leben.

Weiterlesen (84 Wörter)

Diese Gedanken entsprechen den zuvor genannten: "Deine Wege lehren mich, und deine Pfade leiten mich; führe mich in deine Wahrheit." An dieser Stelle bittet er Gott um Unterweisung, und hier bekräftigt er, dass Gott in seiner Güte seiner Bitte nachkommen wird. Denn Gott ist gut und gerecht und liebt die Menschen, verabscheut jedoch die Sünde. Aus diesem Grund gibt er das Gesetz denjenigen, die auf dem Weg dieses Lebens versagen, damit auch sie von den Ungerechten und Bösen zu Gerechtigkeit und Güte gelangen können.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Der Herr ist barmherzig, denn er verurteilt die Menschen nicht auf ewig wegen ihrer Verfehlungen. Dies geschieht, weil er durch das Gesetz der Gnade den kursierenden Lebensweg in Richtung Umkehr lenkt, der zum ewigen Leben führt.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.