THEOSISCyrill von Alexandria
Durch die zuvor erläuterten Aussagen hat er bereits eine Prognose über den Bund in Christus und die von ihm geschenkten Gaben gemacht. Er verkündete, dass er in der Wüste einen Weg und in einem trockenen Land Wasserströme schaffen würde; hierfür würde er von allen Tieren des Feldes gesegnet werden. Diese Verherrlichung kann als eine Form geistlicher Anbetung und als die Frucht des neuen Bundes in Christus verstanden werden. Er bemüht sich, Israel davon zu überzeugen, dass sie aus Ägypten befreit und aus der Knechtschaft erlöst wurden, und dass sie von ihren schmerzhaften Mühen befreit sind. Es geht nicht darum, ihm opfernde Kälber zu bringen und durch Blut und Rauch Zugang zu ihm zu finden, denn all dies wird von Gott abgelehnt und ist eher ein Schatten als die Realität.
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Deshalb sagt er: „Nicht jetzt habe ich dich Jakob genannt.“ Man sollte vielmehr sagen: „Nicht, dass du jetzt Opfer darbringst.“ Mit anderen Worten, ich habe dich berufen, obwohl du keine Rinder gezüchtet und keine Schafe geopfert hast, damit du nicht glaubst, du hättest durch dein Opfer Erlösung erlangt, sondern ich habe dich, der du in Sünden gefangen und unrein bist (weil du den Ägyptischen Götzen gedient hast), mit Gnade und Liebe bedacht. Gnade ist das Geschenk der Barmherzigkeit und die Auswirkung von Menschlichkeit, und die Befreiung geschieht aus Liebe. Er sagt: Nichts von deinem Brandopfer ist mir lieb, und deine Opfer haben mir keinen Ruhm gebracht; denn was nicht angenommen und vergeblich dargebracht wird, kann meiner Ehre nicht dienen. Ich will dich nicht durch deine Opfer in eine Form der Knechtschaft drängen; denn nur der, der sich in guten Taten übt und zu einem Träger glorreicher Taten wird, wer sich in Demut vor meinen Machenschaften beugt und ein Diener heiliger Offenbarungen ist, der kann als jemand beschrieben werden, der für Gott, den Höchsten, tätig ist. Wer hingegen die heilige Stiftshütte mit Weihrauch einräuchert und Rinder und Schafe opfert, jedoch nichts von den wesentlichen Anforderungen erfüllt, wird keine wahre Ehre empfangen, denn er hat nichts gehandelt, was mir gefällt. Der Dienst Gottes liegt also nicht im Opfern, sondern darin, sich willig und bereitwillig seinem Willen zu unterwerfen. Was mir angenehm ist, sagt er: Ich habe euch nicht auf dem Libanon beschäftigt, noch habt ihr mir Weihrauch für Silber erworben, noch habt ihr mir Tuk von eurer Arbeit gebracht. Ebenso wird in den Worten eines anderen Propheten gesagt: „Sammelt eure Brandopfer und Schlachtopfer und nehmt euch zu essen; denn ich habe zu euren Vätern nicht gesprochen und ihnen am Tag, als ich sie aus Ägypten führte, nicht geboten, Brandopfer oder Schlachtopfer darzubringen“ (Jeremia 7,21.22). Und an einer anderen Stelle fragt derselbe Prophet: „Warum bringt ihr mir ein Räuchergefäß aus Sava und Zimt aus einem fernen Land? Eure Brandopfer bereiten mir kein Wohlgefallen, und eure Opfer sind mir nicht genehm“ (Jer. 6,20). Auch durch den Mund des Psalmisten wird erklärt: „Ich will keine Stiere aus eurem Haus empfangen noch Böcke aus euren Herden“ (Ps. 49,9). Er erklärt, dass den Abgewiesenen der Schatten der Gottesdienste verwehrt bleibt und wendet sie von den äußeren Symbolen ab, um sie in die Rechtfertigung in Christus zu führen und sie zu lehren, ein Leben gemäß dem Evangelium zu leben, durch das allein es möglich ist, Gott zu gefallen, und wahre Reinheit und Lauterkeit im Dienst zu erlangen; denn der Geist ist Gott, und wer sich ihm nähert, ist würdig, in Geist und Wahrheit zu beten (Joh. 4,24).